詩歌賞析
從伯利恆我們動身
職事信息摘錄
我們今天要在神面前，恢復受浸的地位。受浸是什麼意思？受浸是從世界裡出來，是脫離世界的一個手續。你去受浸，就是告訴人說，我出去了。像一首詩歌所說的：「隨到墳墓，親友環泣，知道已經無希望；」（詩歌四六九首；）他們知道你沒有用了，沒有路走了，你已經了了。這樣的受浸才有用處。不然的話，你的受浸太輕，不實在。你總得看見，你已經脫離那一個老的圈子，從其中出來了。得永生是指著你的靈在神面前所得著的，得救是指著你和世界沒有分了。（初信造就，第一篇）
賞析一
這首詩歌「十字架的道路——跟隨主的路」以主在地上的一生所經歷的歷程，描繪出一個跟隨主走十字架窄路的信徒也當經過的過程。此詩為和受恩姊妹（M.E.Barber）所作，她是一個一生堅持走十字架道路，並活在主再來光中的人。主耶穌在地上為人生活的開端是馬槽，結束是十字架。「主的道路乃是降卑祂自己，順從至死，且死在十字架上（腓二8）。祂揀選了這種開始於馬槽，結束於十字架的生活。彼得說，基督既在肉身受過苦，我們也當用同樣的心思武裝自己（彼前四1）。我們需要有剛強的心思，才能受苦。我（李常受弟兄）得救以後，立即禱告說，『神啊，從今天起我只要你。別的我什麼也不要。我一生要傳你的福音。我要帶著聖經，以喝山水吃樹根為滿足。』那是我基督徒生活的開始。我那時已經預備好，要為主的權益受苦；所以直到大約七十年後的今天，從無任何貧窮困苦使我絆跌。我們必須用這樣的心思武裝自己，但這不該是出於我們天然的膽量。這乃是跟隨那走這條馬槽和十字架之窄路的主耶穌基督。」（摘自《神人的生活》第三篇）
我們一相信主就得著祂神聖的生命，不致滅亡，但這並不是結束，主還要我們繼續愛祂、享受祂，經歷祂生機的救恩，走一條跟隨祂的路。主在路九說：「若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。」當主在地上時，從祂得著醫治、拯救的人很多，但是跟從祂的人卻少；要得著祂只要相信就可以了，但要跟從祂卻必須付代價。主為人生活的起點是伯利恆，祂生在客店的馬槽中。第一節開頭說，「從伯利恆我們動身，學習耶穌的忠貞」。「動身」說出跟隨主有了開始，因為珍賞主耶穌對父神的忠貞，也渴慕像主一樣；這種對主的珍賞與羨慕使我們受吸引，願意出代價跟隨祂。「跟著祂要完全歸神，但是臉上滿淚痕；因為馬槽那樣寒陋，並非我們所愛視；」主是把祂的性命、自己和一切都給了我們，祂對我們有一個愛的吩咐，要我們用全心、全魂、全心思、並全力來愛祂；祂向跟隨祂的人所要的，不是「部分」，乃是「全部」！彼得嘗了許多主的恩典，享受了主很密切的同在，自以為愛主，所以勇敢豪邁的對主說：「主啊，我已經預備好，去同你下監，同你受死。」（路二二33）但是當真正面對使女說他與主是同夥時，他卻否認他認得主。我們的光景也常是如此，雖有心願跟從主，但當主真的要我們出代價時，就暴露出我們的保留和不肯。我們認識了「跟著祂要完全歸神」，但也必須承認自己還滿了自愛、自憐，因此當主所要的與我們所要的不同時，就「臉上滿淚痕」。哦，我們實在不得不承認：「馬槽那樣寒陋，並非我們所愛視」！當我們在「代價」與「賞賜」、是否繼續跟從祂之間掙扎時，這位可愛、迷人的主往往再以祂的愛來困迫，以祂榮耀的顯現再來奪取，使臉上滿淚痕、不愛視寒陋馬槽的我們，還能再認定這條十字架的道路：「但是腳須與祂同走，如果手要接賞賜。」
太七14：「引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。」那窄門不僅對付外面的行為，也對付裡面的動機。舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能進去（恢復本太七14注2）十字架的道路是卑微、寒陋的道路，也是受藐視、厭棄的道路。主雖是大衛的後裔，卻生在伯利恆的馬槽，長在受人藐視、輕忽的拿撒勒；沒有受人尊重、推崇的顯赫家世，反而成為一個卑微的木匠之子。祂在地上所過的人生，沒有肉體的舒服、屬世的亨通，只有完全的順服，為著實行神的旨意；這與世人截然不同的生活和道路，是他們所不能領會，甚至加以嘲笑、羞辱的。
第二節：「經拿撒勒，這條道路，我們越走越窄小，多年勞碌無人領悟，常受羞辱，常無聊。」曾否有過這樣的經歷——與尚未信主的親友、同事在一起，他們正關心今生的驕傲、屬世的亨通，可是我們卻無法和他們一起高談闊論，因為裡面的主不許。汲汲於追求世界名利的他們，對費盡心力過召會生活的我們百思不解，甚至頗有微詞。這條跟隨主的路乃是越走越窄小，屬自己的興趣和追求都日漸消逝。而在召會中的勞苦服事，也從顯揚、人看得見的，漸成為隱藏、默默作在暗處的；不願意被人記念，只願意將榮耀歸給神。也常有誤會和為難，正如主在地上所經過的。太十：「門徒並不高於老師，奴僕也不高過主人。」「但神借此教訓我們：如此苦難，是因為僕人不能大於主人，所以當同祂流淚。」一面，我們在遭受逼迫的事上，不能高過主，因祂受的逼迫已經到了極點。另一面，我們也要受提醒，我們的主既走的是受苦難和逼迫的窄路，我們也「當同祂流淚」。
第三節：「經加利利，我們見祂被人厭棄，被人詛；祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？」加利利是猶太人和外邦人雜居之地，是正統的猶太人所藐視的地方，主耶穌乃是在這裡開始祂地上的職事。為著傳揚國度的福音，擴展神的國度，主常常是連枕頭的地方都沒有，晝夜勞苦服事罪人，但是祂卻屢屢遭受人的厭棄和咒罵。有的地方拒絕了祂的福音，不肯接待祂；有人譏嘲祂說祂癲狂了；也有人譭謗祂是靠鬼王趕鬼；祂趕出污鬼，豬群因此投下山崖，人非但不感激祂，還請求祂離開……受肉身兄弟的嘲笑，受家鄉人的棄絕，受外邦政客的棄絕，更有一群宗教徒千方百計地陷害祂，說祂褻瀆了神……
主的先鋒施浸者約翰曾說他就是替主解鞋帶也不配，並向人見證主就是神的兒子。但當他被下在監裡時，竟然要他的門徒去問主：「那要來者是你嗎？還是我們該期待別人？」主要約翰的門徒把他們的所見所聞告訴約翰，並且說：「凡不因我絆跌的，就有福了。」（太十一2~6）就像施浸者約翰，我們也容易因著十字架的道路有許多苦難，受人的厭棄、咒罵，而心裡動搖，疑惑這路是否走錯了？「不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過」。我們的主是平靜風和海，得勝有餘的那一位！不論這段路多麼崎嶇難行，充滿艱難險阻，祂卻絲毫不受影響，「祂仍前進平安過」。「我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。」「前進不畏禍」是我們放膽跟從祂走十字架窄路該有的心志。「所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。」（彼前五6）
十字架的道路也是爭戰的道路，因為要面對仇敵千方百計的阻撓。第四節：「隨後就在客西馬尼，園中孤單受磨煉，撒但全軍都來攻逼，這樣光景真難遣！」主耶穌知道照著父神的定旨，祂需要釘死在十字架上，但是祂並不憑著自己作，祂仍舊是憑著父、同著父並在父裡面來作。所以在用餅和杯設立了祂的筵席之後（太二六26~28），祂就來到客西馬尼園禱告（36）。「客西馬尼」的意思是搾油機。主是在這裡受了壓搾，流出了油（聖靈）來。祂帶著彼得、雅各和約翰一同前去，並且對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。……我的魂極其憂傷，幾乎要死。你們留在這裡，和我一同儆醒。」（36，38）是「撒但全軍都來攻逼」，使祂「驚恐起來，極其難過」（可十四33）。但是祂的門徒卻眼睛睏倦，都睡著了；無人能與祂一同儆醒。十字架的窄路不是我們單獨一個人可以走的，我們需要同伴的扶持、供應，才能在這條路上一同往前。但是有時當主對我們有一些特別、厲害、極難答應的要求，面對個人的屬靈關口，就必須自己一個人在主面前辦交涉，經歷主在客西馬尼園的禱告：「求你將這杯從我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（36）因著主這樣的禱告，就有一位天使從天上向祂顯現，加給祂力量（路二二43）。主在客西馬尼園不是只禱告了一次，而是禱告了三次，並且不是一般、平常的禱告：「耶穌痛苦掙扎，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴落在地上。」（44）感謝主成了我們順從的榜樣，並且在我們的禱告中加強我們，帶我們過關：「基督在肉身的日子，強烈地哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽；祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源。」（來五7~9）「但是我們並不失敗，因有天使來服事，並說：『應當注目賞賚，爭戰不過此一時。』」當我們注視主所要給我們的賞賜時，一時的爭戰、掙扎就算不得什麼了！
十字架的道路雖有苦難，但其目的卻不是「受苦」，乃是「死」，是殺死我們天然的人，對付我們的個性，治死我們的肉體，了結我們的舊人。十字架的殺死，結果叫復活的生命顯明。這種日常的殺死，是要在復活裡釋放出神的生命（恢復本林後四10注2）。十字架的道路正如保羅在林後四章所說：「但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。」（7~11）「所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越地為我們成就永遠重大的榮耀。我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的才是永遠的。」（16~18）
主在地上的人生，開始於伯利恆的馬槽出生，而後在受人藐視的拿撒勒長大，在被人厭棄的加利利開始祂地上的職事。經過客西馬尼園痛苦掙扎的禱告，最後來到了祂人生的終點——十字架。林前一18：「因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。」二二至二四節：「猶太人是求神跡，希利尼人是尋求智慧，我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；對那蒙召的，……基督總是神的能力，神的智慧。」因著主為我們釘了十字架成功了救贖，我們這可怒之子才能得拯救脫離神的審判，我們這背叛神的仇敵才得以與神和好，成為蒙愛的眾子。阿利路亞！基督的死是了結一切、救贖一切、釋放生命、並創造新人的死。在祂的死裡，祂了結了全宇宙中一切消極的事物——神的仇敵撒但魔鬼（來二14）、罪（羅八3，約一29）、墮落之人的肉體（加五24）、世界（約十二31）、由舊人所代表之舊造（羅六6）、以及律法中叫人隔離的規條（弗二15）。基督的死也救贖了墮落的人類和神所造的萬有（西一20，來二9），把神聖的生命釋放出來（約十二24），並創造一個新人（弗二15）！
第五節：「十架到了！因為所有忠魂都當經加略；我們在此同祂蒙羞，不肯自憐，不退卻」。祂是不知罪的，卻為我們穿上罪之肉體的樣式；祂未曾犯過任何罪，卻如同罪犯被釘在十字架上，受盡了罪人的頂撞和羞辱。哦，祂是何等的榜樣！歷世歷代千千萬萬跟隨祂的人，也是如此堅持十字架的道路，一路忠心跟隨祂，雖至於死，也不愛惜自己的魂生命，一直跟祂到加略！祂的愛困迫了我們，祂可愛的自己奪取了我們，使我們也願在十架這裡「同祂蒙羞，不肯自憐，不退卻」！
主釘死在十字架上那六個小時的痛苦和羞辱，是人所難以想像和忍受的，但祂卻親自為我們擔當了！「罪是我犯，死歸祂受，祂替我死，為將我救！驚人之愛，何竟如此？我主我神為我受死！」（詩歌234首一節）比起祂所受的，今天我們在地上所經過的苦痛和羞辱都算不得什麼了！「因為不過一點時候，我們如此感苦痛；將來見祂，一切憂愁，要消在祂笑容中。」天上地上沒有什麼能與我們可愛的主相比擬，也沒有什麼代價是太大不值得為我們的主而出！主啊，使我們真是能認定「如此感苦痛」「不過一點時候」；我們的羨慕和盼望乃是「將來見祂」，在那日「一切憂愁，要消在祂笑容中」。為著得著祂的笑容、討祂的喜悅，不惜一切代價走十字架的道路！
十字架的道路是治死魂生命的道路，是全然交出、完全歸神的奉獻道路。舊約的燔祭表徵基督是神的滿足，燔祭牲在祭壇上乃是完全焚燒，馨香之氣升到神面前使神得著享受，燒到最後只剩一堆灰。「比方有一隻牛被牽來作祭，它一被牽到祭壇上，立刻就和以前所有的關係都斷了；和它的主人斷了，和它的同伴斷了，和它的槽圈也斷了。再經過火的焚燒，就連它的原形、原狀，也都沒有了，它所有的精華都化作馨香之氣，歸給神了，最後剩下的不過是一堆灰。我們的奉獻，既也是獻給神作祭，結果也必就是這樣斷送一切，讓神焚燒成灰，以至什麼都沒有了，什麼也都不是了。」「奉獻的結果，就是叫我們完全歸神，而斷絕了我們和人、事、物，一切的關係，尤其是斷送了我們的前途。」（摘自《生命的經歷》第三篇）第六節：「隨到墳墓，親友環泣，知道已經無希望；（親愛旅伴！世人對你，是否算為已經亡？）」釘死之後就是埋葬。這個世界對我們還有盼望嗎？我們對世界還有希冀嗎？我們還有屬地的前途和亨通嗎？世人看我們是和他們一樣呢，或是看我們為不屬這個世界的「異類」？我們是否也能像保羅一樣豪邁的宣告：「但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架」（加六14）？人看走十字架道路的人是萬物中的渣滓，但是在神看來，卻是祂的同伴、同工，是祂經綸中有永遠價值的器皿！對世界已死，但卻與主一同復活，一同升天！「我們從此與祂同升，遠離屬地的追求，心裡歡然失去世人所謂生命和富有！」
在十字架的道路上雖然會遭遇寒陋、羞辱、厭棄、磨煉、憂愁，但是十字架的道路乃是得著賞賜的得勝道路；雖越走越窄小，越走代價越高，但卻是越走越往上，越走越接近賞賜，越接近新耶路撒冷！不論在這條道路上有多少甜美、得勝的經歷，出過多少重大的代價，我們仍然需要「努力向竿而前，日近一日仍追隨」（第七節）。正如保羅的態度：「我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。」（腓三13~14）輕看代價和為難，只注視基督和獎賞：「我們已經彷彿能見天城四射的光輝；我們已經隱約可聞天樂悠揚的清音；耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。」
最後一節是作者對所有願跟隨主走十字架道路、同為旅伴之人的鼓勵：「不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累，不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚；聽祂正用柔聲說道：『勿恐，勿餒，仍力前，因為也許明朝未到，旅程就已到終點。』」每個人都有他當走的十字架道路，何時結束這旅程，只有主知道，我們並不知道。但是我們有一個把握，若是我們忠信跟隨主到路終，我們就必得著賞賜。作者誠然是活在主再來的光中，羨慕主在明朝未到之前就回來，旅程就已到終點。深願作者的羨慕也成為我們的羨慕！我們不知道主何時來，也不知道自己何時見主——願我們把握主給我們的每個今天，竭力奔跑我們今天當跑的賽程：「因為也許明朝未到，旅程就已到終點。」阿們！ 寧怡穎2006/6/5