詩歌賞析
我神，我愛，我的永分
職事信息摘錄
詩篇十六篇說，「耶和華是我的產業。」九十1說，「主啊，你世世代代作我們的居所。」詩歌第四百四十一首，就是根據這兩篇詩篇寫的，大意是說，我們的神是我們的永分，是我們的一切，也是我們的安穩住處。神是我們的地業，也是我們的居所。難怪主耶穌來了，就說，「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。」（太十一28。）在約翰十五章祂又說，「你們要住在我裡面。」（4。）今天所有的人，都把神失掉了，就是把產業丟了，並且沒有真實的住處。墮落的人類，沒有真實的住處，他們都是漂泊、流浪、無家可歸。表面看來他們有高樓大廈，實際上他們裡面卻沒有安息，沒有住處。人之所以是漂泊的，乃是因為人失掉了神。神是人真正的居所，神也是人真正的產業。（禧年，第二篇）
詩歌簡介
以撒華滋被歷代教會推崇為「詩歌之父」，因為是從他起頭開創了一個風氣，使許多神所使用的人，藉著現代的語文，將他們的啟示、經歷、靈感，寫成寶貴的詩歌，使後世的教會受益無窮，並且在當時，神也確實藉著所賜給他寫詩的恩賜，給那時代的教會，帶進一個屬靈的復興。
賞析一
這是以撒華滋（Issac Watts）所寫的詩歌。詩歌的曲調優美，很適合一個人獨唱；在唱的時候就如同向著神禱告，浸潤在其中，會從歌詞得著主的光照。
以撒華滋小的時候就天資聰明，在他少年時，許多有名望的人願意介紹他進入牛津大學讀書，讓他日後有機會成為英國國教的牧師，這是當時許多人所羨慕的事。然而，他卻為了主而堅決拒絕，不願要地位、名聲、權勢，只願清心、單純的跟隨主，就像歷代的使徒、申言者一樣，堅定的跟隨主，將萬事看作糞土為要贏得基督。
當我對自己的生活不夠滿意，不是因為工作不順利、賺錢比別人少；也不是書讀的不夠多，嫌自己不夠努力用功；更不是覺得自己慵懶、虛度日子，想要讓神幫我生活過得充實一點；乃是因為看到自己的虛空，看到自己的無用，看到自己所追求的，不過是世上愚弄人的玩具。真正寶貝、有價值的，乃是這位神，祂的豐富、祂的永恆、祂的無限，才真正能夠滿足想要貪得一切的心！
當人們都在汲汲營求自己的理想，追逐自己慾望的時候，我這屬於主的人，還是跟世人一樣？還是跟以前沒有主、沒有神的時候一樣？跟著世上的人追尋永遠填不滿的私慾？我真希奇，當撒但將世上的榮華富貴呈現在主耶穌的面前，只要耶穌屈膝下拜，就能享盡世上的榮華富貴，然而主卻回答說：「當拜主你的神。」（太四8~10，路四5~8）世上的一切全都是屬於這位神的。然而我們常被撒但所蒙騙，像世人一樣有著愚昧的心，看不清真實，不知道真相，唯有我的主不為利益所搖動，不被撒但所欺騙。哦，有神就夠了，祂是一切供應的源頭！
更讓我感動的，竟然神可以成為我的，我所需要的祂都會滿足。在跟隨主的日子，我日常所需用、所花費的，我所需要的安穩住所、健康身體，甚至連裡面的安息、飽足與喜樂，祂都能顧到，祂都能供應。祂自己就是我的永分，是我一切所需的實際，是我永遠的滿足。祂以外的一切都是短暫會過去的，只有祂是永不過去的！就如詩歌最後一節所說的，讓人伸臂如同大海，籠羅一切財富；但我只要神的同在，此外無所愛慕。願神能時常開啟我的心，讓我看的清明適度，看見神永遠的價值，只願神能與我同在，讓我能夠清心的愛主，不再愛慕其他的事物。 劉聖儒2004/3/8
賞析二
經歷主是永遠業分
寶愛神是安穩住處
「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」這是亞薩在詩七三的禱告詞。相信許多基督徒都曾向主傾訴：「主啊，我愛你！」然而有多少人能說：「在天上、地上，除主以外，我沒有所愛慕的」？十七世紀，被譽為「聖詩之父」的英國詩人以撒華滋（Issac Watts，1674~1748）便根據這個禱告詞寫了本詩。
他在十七、十八世紀被神興起，以扭轉當時教會荒涼的光景。神賜給他寫詩歌的恩賜，他一生創作了約七百首詩歌。我們的中文詩歌本收錄了七首：父神阿你在羔羊裡是我的希望和安息（33首）、我每靜念那十字架（85首）、哎喲救主真曾流血（93首）、我們當來同聲歡呼（146首）、我是否要背負十架（351首）、我神我愛我的永分（441首）、啊呀救主身懸木架（681首）。其中以85首和本詩最能代表以撒華滋的詩歌風格，都流露出詩人因深受主愛激勵而願將自己完全奉獻的真情。85首第五節：「假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞；愛既如此奇妙、深厚，當得我心、我命——所有。」和本詩可說是相互輝映，相得益彰。
由第一節便能看出詩人愛主的深摯：「我神、我愛、我的永分，你永是我一切；你外，在天我有何人，在地有你無缺！」神啊！你是我所愛，更是我永分，你永是我的一切。除了你，在天上，我還有誰呢？在地上，我只要有你就一無所缺了！詩人被主愛摸著到一個地步，就如亞薩一樣，在天上、地上，除了主以外，他沒有所愛慕的。能拋開一切人、事、物的攪擾和羈絆，不尋求別的，惟以主為滿足，單單享主作一切的關鍵就在第一句：「我神、我愛」。我們若單純地愛神、尋求神，就能經歷主是我們永遠的業分，是我們的一切，無論在天或在地，不見一人，只見耶穌（太十七8）。
有了第一節的經歷，詩人就能在第二節說：「天上一切盡都空虛，地上更是如此！並無一物值得歡娛，能與我神相似。」曾享盡榮華富貴，擁有一切的所羅門王也說，「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳一2）他將這些在神以外的事物看為無有，看作虛空。他認識只有神能作人的一切，人的救贖、生命、財富、享受、快樂和滿足。身處在這網路發達、資訊唾手可得的世代，世界的試探與引誘對神的兒女是何等的大！然而，所有認清這世界本質並寶愛神的人，也都要會心的和聲：「天上一切盡都空虛，地上更是如此！並無一物值得歡娛，能與我神相似。」
第三節詩人進一步向神說：「你是我的財富、生命，我的安穩住處（原文：To Thee I owe my wealth，and friends，and health，and safe abode）；其他事物，我也感領，但非我神、我主。」人都需要財富、朋友、生命和住處，然而在經歷神是一切之後，詩人明白，神就是他的財富、朋友、生命、安穩住處，其他事物即使是生活所必需，他也從神感謝領受，但都不是他的神、他的主。以撒華滋的一生並不順遂；身高僅152公分，五官突兀，嗓音女性化，在生活中處處受挫。二十歲出頭，一位有教養的上流社會女子婉拒他的求婚：「我雖然喜愛珠寶（他的頭腦），卻無法接受包裝珠寶的盒子（他的長相、外貌）。」他終身未婚，人生最後三十六年因病在鄉下度過；雖然孤單，卻可自在的寫作、看望。在健康情形稍微恢復時，甚至還能上台傳講信息，可以說他是不受肉身限制，讓靈自由，盡力地服事，因他經歷了神是他的財富、朋友、生命、安穩住處。
認識主基督為至寶
享受神同在勝一切
第四節：「閃耀財富，與你相比，不過虛空玩具！何況其他人之所倚，豈不更將人愚？」本詩作者以撒華滋年少聰穎，有許多名人想要推薦他進入名校牛津大學就讀，好培養他成為英國國教的牧師。這可是當時人人稱羨的事。然而，以撒華滋只願清心、單純的跟隨主；為著能繼續堅定的跟隨主，他拒絕了這樣的安排。在他眼中，唯有主才是真的，也只有主才是他的第一，財富名利算不了什麼。其他人所羨慕的這些不過只是虛空的玩具罷了！的確，不認識神的人都受財富名利的霸佔，例如，找工作的條件是待遇好、福利佳，最好能有陞遷機會，卻不是為著主。但我們若和詩人有同樣的看見，也就能免去一切屬世的捆綁而單單地事奉神。太六：「沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。」以撒華滋愛神、忠於神，自然就恨瑪門、輕視瑪門。
第五節：「即使全地歸我為業，群星也是我的，若無你作我的一切，我仍可憐至極！」二四歲時，以撒華滋在倫敦的一個大教堂中傳講了第一篇信息。儘管相貌不佳，聲音細弱，他一開口卻使聽眾都受到震撼，因為他的話語中蘊含著新鮮的啟示，讓長久以來因著教會光景墮落而荒涼的心靈得著了滋潤和澆灌。眾人期望以撒華滋能成為教會偉大的領袖，但這不是神的期望，祂對以撒華滋有更美好的計劃。神也將祂心頭的願望啟示給以撒華滋，賜給他智慧和啟示的靈，使他深知他就算得到全地，天上、地上一切都是他的，但「若無你作我的一切，我仍可憐至極」！
最後一節：「讓人伸臂如同大海，籠羅一切財富；但我只要你的同在，此外無所愛慕。」由本節可見，有神同在的人是何等的超脫！以撒華滋正是如此。他放棄了能得到人夢寐以求的學位、名利和財富的種種機會，因他不在意世上的一切，不管世人如何盲目的追求這些都不會影響他。只有主是他的目標；只要有主的同在，他就滿足了，此外別無所求。故他能歡然唱出：「讓人伸臂如同大海，籠羅一切財富；但我只要你的同在，此外無所愛慕。」使徒保羅也是我們很好的榜樣，他雖然有顯赫的背景及經歷，但當他一旦被主得著，就將萬事看作虧損，以認識基督耶穌為至寶；他因主虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督（腓三8）。世人無不為著生活、享樂而勞苦賺錢，用盡一切辦法籠羅財富，然而以認識耶穌基督為至寶的人卻能豪邁的說：「就讓世人伸臂如同大海，籠羅一切財富吧！我只要有主的同在，就是我最大的財富！」
這首詩歌後來經重新編排譜曲，音樂旋律更現代、輕快，但歌詞依舊使人的深處受感動，並為年輕人所琅琅上口。兩種版本相隔近三個世紀，曲調都很優美。這首適合獨唱的詩歌，猶如以歌唱來向著神禱告。當人唱唱禱禱，禱禱唱唱，邊唱邊默想，浸潤在歌聲並優美的旋律中，就更能進入歌詞的深處，進而得著主的光照。這首詩歌是以撒華滋的見證，更要成為每位被主愛所融化的聖徒的禱告：「主，我只要你的同在，此外無所愛慕！」（完） 林雅慧 2014.04.20