詩歌賞析
今世福樂沒滅，基督屬我！
賞析一
本詩是蘇格蘭人珍鮑納（Jane C. Bonar）所作。她1821年出生，11歲就失喪雙親，19歲她身邊的親姊妹也過世了。她寫此詩頗能反應她人生的處境。「福樂沒滅」、「愛情斷絕」、「無處安息」，境遇刻骨銘心，無以言喻。在原文，「福樂沒滅」意「每一個屬地的歡樂消逝、褪色」；而「地上愛情斷絕」原文是「每一個柔弱的關係」斷裂、破碎。作者宣告「基督屬我」，基督是屬她的，把我們這些讀其詩的人，竄出陰霾，帶上屬靈經歷的高峰。
在全詩四節裡，「基督屬我」出現十二次，每節有三次。環境是低窪、苦澀的，基督卻為作者所經歷所擁有，這真是尋求主者何等甜美的報償。
聖經中約瑟的父親——雅各，就曾在法老王面前陳述他一生的年日，又少又苦。摩西也說，我們度盡的年歲，好像一聲歎息。所羅門王說，地上的一切，耳聽聽不足，眼看看不飽，就是山珍海味，也不過就是食髓知味罷了。那個經歷很低，是屬世、地上的滾翻而已。人生就像是一片廣大幽暗的野地；沒有主，我們窮其一生努力經營，亦無法經營出甜美紮實的內涵。在本仁約翰寫的《天路歷程》中，那個邁向屬天路程的人，背負著一大包的重擔，面帶著驚慌。他的腳向前伸出，臉卻是向旁、向後搜索。沒有安息可憐的人生！「唯有基督可倚，基督屬我。」（第一節）
我們的心應定住在基督身上，不再離開。要時時儆醒、禱告，免得入了試誘。任誰離了主，都不能作什麼。智慧的人與主聯結，享受祂的同在，就要被引導進入一種與主深層主觀的契合，祂的神聖自己一點一滴的沁入全人。「今世歡娛」與神國中「聖靈的喜樂」，怎能相比？它是一時騙人之局，而神國裡的豐富，卻是叫人領受了而且恩上加恩。所以它快快從我心中離去，基督屬我！
路加十五章的浪子，「醒悟」過來，往回父家的路上走，就發展出何等令人歡欣的結局。有的人以為他的人生尚大有可為，這是還沒清醒。本詩作者卻領悟人生只不過是昨夜的夢，是幻夢一場。「去吧！」幾乎是一個命令語，斬釘截鐵，不再與它發生關係。「去吧！今世幻夢，基督屬我！」（第三節）何等豪邁！這該是所有誠實愛主的人，共同的勇壯吶喊！
「去吧」之後，作者接連有四個「來吧」：「長久永世，可愛福氣，甜美安息，恩主自己。」（第四節）恩主不是別的，祂是長久永世，可愛福氣，也是甜美安息，祂是我們的一切！ 柯順清2005/3/5
賞析二
「基督屬我」——何等希奇又不得了的大事！此詩僅四節，每節都說了三次「基督屬我」，總共強調了十二次。這位包羅萬有、延展無限的宇宙至寶，竟然屬於我這卑微、渺小、什麼也不是的不堪罪人！何等恩典，何等榮耀，神竟如此憐憫、高抬了我！我們怎能不因「基督屬我」而讚美、歡呼！但我們又不得不承認，我們竟時常在基督以外有許多的頂替，不只有外面看得見的物質偶像，心裡也隱藏著許多人看不見卻深深霸佔我們的偶像。然而，我們縱然失信，祂仍是可信的——主竟不肯棄絕這刻變時翻、時存二心的我們，總是再來尋找、恢復我們；並在祂的智慧裡調度萬有，主宰一切來剝奪我們，為使我們不再被偶像所打岔、霸佔，得以單單享受祂作業分和愛慕。我們若服在神大能的手下，祂就使我們心眼得開，在祂的光照下看見，祂以外的一切事物儘是虛空，而重新歸向祂，並珍賞祂、高舉祂！相信包納夫人（Mrs.Jane Catharine Bonar）是在一種深深珍賞及高舉基督的靈裡寫下此詩。因著對基督的珍賞及高舉，我們才能享受並經歷基督作我們獨一的業分和愛慕。
第一節前半：「今世福樂沒滅，基督屬我！地上愛情斷絕，基督屬我！」人都想得著真正的福樂與愛情，然而什麼才是人生真正的福樂及愛情呢？詩篇七十三篇作者亞薩看見惡人興旺就幾乎絆跌（詩七三2~14）。亞薩認為自己是徒然潔淨了他的心，因為他沒有享受物質的興旺，反倒終日遭患難，每早晨受懲治。他誤以為物質的興旺乃是神的祝福。然而，偶像是虛空，物質的興旺也是虛空，神以外的任何事物都是虛空；神怎會將虛空的事物賜給祂所喜悅的人，使他們被打岔，以致沉迷其中而偏離了以神作真正的享受、滿足及獨一的業分及愛慕呢？他帶著困惑不解進了神的聖所，便在神的光中看清了惡人的結局乃是荒廢、荒涼，他們在神眼中如同夢影（16~20）。「他領悟神在作工，要剝奪他一切物質的東西，使他能完全享受神。為什麼惡人常享安逸，財寶不斷加增？因為神放棄了他們；祂讓他們為所欲為。他們與享受神無分無關。但神對尋求之聖徒的心意，是要除去他們一切物質的祝福，和一切物質的享受，使他們能在神裡面尋得一切。除了神自己以外，在天上或在地上，沒有什麼能成為他們的享受。」（《詩篇中所啟示並預表的基督與召會》第十二章）他因此珍賞、高舉神：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（25）
人天然的眼光，只看得見「今世」、「地上」，看不見「永世」、「天上」。這裡與今世福樂、地上愛情相對的，乃是基督。宇宙中的萬事萬物都在衰退逝去，唯有基督永存不衰；祂是宇宙中一切正面事物的實際。物質範圍裡的一切都是短暫、虛空的，基督作我們的福樂與愛情並非在物質範圍，乃是在屬天且永恆的神聖奧秘範圍中。今世福樂沒滅、地上愛情斷絕，不是損失，而是神的恩典，因這使我們能更完全的享受基督！有了基督，人才有真正的享受、滿足、福樂與一切。人天然的宗教觀念以為，信主就可得著順遂己意的福樂人生，因人所關心的常僅是物質範圍的短暫享受、魂與體暫時的滿足，卻不在乎神的定旨--要把祂自己作到人裡面，作人的生命和一切。唯有基督才是人真正且永遠的福樂，也唯有在祂裡面才有真正且不變的愛情；唯有基督才是我們真正的需要及滿足！
「今世福樂沒滅，基督屬我！地上愛情斷絕，基督屬我！」這並非委屈、悲壯、可憐、無可奈何的哀鳴，而是喜樂、豪邁、超越、榮耀無比的宣告！若看見今世福樂與地上愛情的虛空以及它們如何打岔我們享受基督，我們就不會還有絲毫留戀。這地已被撒但竊奪並敗壞，充斥著形形色色、燦爛奪目、誘人的事物。神曾對摩西說，他從河裡取些水倒在干地上，這水就要變成血（出四9）。埃及人素來仰賴從尼羅河得著供應和享受，但在神眼中，一切屬地的供應和屬世的享受，都不過是死亡。主從未從這地得著什麼供應與享受，不過只得著一死。主既尚未再來以得著並恢復這地，這地對屬神的人就是「幽暗野地」，沒有可安息之處。但感謝主，神是我們的居所，基督是我們的倚靠；當這世界的王和世界正一起反對祂和屬祂的人時，我們可以安息在祂裡面，單單地倚靠祂。詩人並未因這地的光景失望，因她已尋得秘訣：「在此幽暗野地，無處可以安息，唯有基督可倚，基督屬我！」讚美主是真福樂、真愛情，也是真安息、真倚靠！
縱使已看見世界的本質乃是虛空、死亡，撒但仍常以各種詭計來誘騙我們。我們若不儆醒轉回靈裡並留在靈裡高舉基督，讓祂居首位，就易受打岔而偏離。我們的心是關鍵——情感愛什麼就傾向什麼；若將心思置於靈，就是生命平安。在第二節詩人來到神面前，在神的光中對付她的心，斥責那些不屬主的愛慕、眷戀從她心中離開：「莫誘我心離開，基督屬我！我願與主同在，基督屬我！你這今世歡娛，一時騙人之局，從我心中離去，基督屬我！」主以捨命的愛來愛我們，祂也熱烈追求並渴望我們因著接受祂愛的注入而以全心、全魂、全心思並全力來愛祂。祂已把祂的全部都給了我們，如今祂也要得著我們的全部！問題在於我們只給祂部分還是全部？我們是否願意對付心中隱藏的霸佔，還是仍有所保留、貪戀？我們是否看見今世歡娛不過只是一時騙人之局，不願讓它們再佔心中任何地位，而把完全的地位都給基督？
我們向主倒空有多少，主才能充滿我們有多少。在主以外的享受是「今世福樂」，在主以外的愛慕是「今世歡娛」，而在主以外的盤算就是「今世幻夢」。我們需要放手，不讓它們纏身：「去吧，今世幻夢，基督屬我！我今已經清醒，基督屬我！凡我從前所慕，不過使我痛苦；惟主使我滿足，基督屬我！」（第三節）從前曾迷醉其中，感謝主的光照、剝奪，使我清醒並看見：凡我從前所慕，都是破裂不能存水的池子，非但絲毫不能解我乾渴，還叫我在得失利害間不斷掛慮重擔，不過使我痛苦；而豪邁地脫離霸佔，讓這些「去吧」，就能主觀經歷「惟主使我滿足，基督屬我」！這也是保羅的經歷：「從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。……我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。」（腓三7~8）
什麼是我的今世福樂、歡娛、幻夢及地上愛情？我心裡所愛慕、追求，並引以為滿足、享受的到底是什麼？我是為何而活呢？願我們都能以基督為獨一的愛慕和業分：「去吧，短暫今時，基督屬我！來吧，長久永世，基督屬我！來吧，可愛福氣！來吧，甜美安息！來吧，恩主自己！基督屬我！」（第四節）今世短暫的事物、愛慕更多「去吧」之際，正是我們更多享受長久永世及作其實際的可愛基督「來吧」之時。（完）