詩歌賞析
我已與基督同釘死
職事信息摘錄
受浸說明一個信主基督徒的生活乃是開始於基督的死，並且要一直留在基督的死裡。詩歌第三百六十二首副歌說，「一直走十架窄路！主是受死在那裡！求主使我能同你一直走十架窄路！」這裡的「一直走十架窄路，」就是一直留在基督的死裡，在基督的死裡生活行動。這是我們基督徒生活中一個十分深奧的原則。當我們一直留在基督的死裡，並在其中生活行動時，我們就能享受基督在我們裡面那復活生命的大能。所以五節就說，我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。這裡死的樣式就是前節所說的浸，復活的樣式就是生命的新樣。在受浸時，我們在祂死的樣式裡與祂聯合生長；現今藉著祂的死，我們長到祂的復活裡，就在生命的新樣中生活行動。
聖經對我們信主之人所立的基本原則不是修行，也不是去惡從善，乃是把我們擺在基督的死裡。當我們愛主，享受主，就得以住在祂裡面，這時候祂對我們的第一個功能就是治死我們一切肉體的東西。祂那具有殺菌功效的「鹽」，就要殺死我們身上一切出於天然的「細菌」。凡是有經歷的人，都能印證這裡所說的話。寫詩歌第三百六十二首的宣信（A.B.Simpson）弟兄對這事實在有認識。第二節他說，「我何難與基督同死，因復活我已認識；我何難與耶穌同苦，因神旨我願順服。主藉著復活的能力，今生在我的靈裡，因此我歡樂著舉足，直走十字架的路。」當我們越這樣和基督同死，祂復活的大能就越在我們身上表彰出來。（一九八八年全時間訓練——生命的話，第六篇）
在腓立比第二章，我們可以看見保羅多次提到順從。順從就是神怎麼說就怎麼是。在詩歌第三百六十二首的副歌，宣信（A.B.Simpson）弟兄寫著：「一直走十架窄路。」這就是主給我們的命定，也是主的命令。因為主是在十架受死，所以我們也需要走這十架窄路。基督徒的生活，一面來說，是天天活，一面來說，也是天天死。基督徒夫妻間的生活就是「殉道」的生活。天天妻子「宰殺」丈夫，丈夫「宰殺」妻子。你若是一直完完整整、大大方方的活著，沒有讓別人「宰殺」你，那你就是一個失敗的基督徒。你必須是一個「殉道」的基督徒，還不是在羅馬該撒面前殉道，乃是在你的丈夫或妻子跟前「殉道，」也就是讓你的丈夫或妻子來「宰殺」你，了結你。
今天你們一同住在訓練中心裡，其間的每一間宿舍都可說是「宰殺」之地。我們也知道，在舊約裡獻燔祭，頭一步就是要宰殺祭牲，並要剝皮、切塊，末了還要放在壇上用火焚燒成灰，才能蒙神悅納，這也才算是成功的燔祭，燔祭的結果就是一堆灰。今天我到你們的宿舍裡，若是沒有看見灰，那就是你們沒有「殉道，」沒有被「宰殺，」也沒有被焚燒。大家都沒有走十字架的窄路。
腓二17，保羅說，「即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂。」保羅在腓立比人的信心上，加上奠祭，就是要鼓勵腓立比人，他們雖然因著信主有為難，受痛苦；然而我保羅在監獄裡，苦難是加倍的。好比你們是燔祭，我乃是在燔祭之上所加的奠祭，這就是殉道。實在說來，在保羅還沒有殉道以前，他早就殉道了好久，在他的感覺裡，他乃是天天被宰殺，天天在殉道。
然而我們要看見，這樣的殉道就是得救。若是你們在同住的人中間一直得勝，沒有被宰殺，那就是你們的失敗。若是你一直被宰殺，表面看來，是你被別人對付，被別人收拾，似乎你失敗了，其實你才是真正的得救。（一九八九年全時間訓練——榮耀的異象與十字架的道路，第五篇）
賞析一
此詩作者宣信弟兄（Albert B. Simpson，1843~1919），是近代神所大用的僕人。他的身體本來十分軟弱，後來蒙主醫治，主就呼召他特別作牧養、文字和福音的工作。這些都需要花許多的時間和力量，但他見證：「我常常覺得我不是用自己天然的力量作工，我乃是天天、時刻、直接向主支取氣力。我滿心相信，這乃是基督的復活生命能力彰顯在我身上。」宣信弟兄特別看見「在基督裡」的真理。人一信入基督就從亞當裡遷入基督裡，並與基督聯合為一，聯於祂的死，也聯於祂的復活。「我們若與基督同死，也必與祂同活。」（提後二11）他的生活和事奉都活出這真理，也用這真理的亮光照亮了那一時代神的兒女。
第一節開頭即說：「我已與基督同釘死，脫自己、罪惡、俗世」。這是根據羅六6、加二20、六14。基督已把我們這個人的舊人、罪，以及世界，都與祂一同釘在十架上了。在基督裡我們向自己、罪惡、俗世是死了的人，十字架已將我們釋放，使我們得以在基督裡脫開這些消極的事物。
主的救恩，消極一面是釘死了結我們的舊人，積極一面是使我們能得著祂的生命，「所以我能平安接領主從死得生的命」。神創造人，盼望人接受預表神的生命樹，使人彰顯神、代表神。但因撒但的試誘，亞當、夏娃先接受了預表撒但的善惡知識樹。人因而有了撒但邪惡的性情，成了罪人。神不許人再吃生命樹而永遠活著，於是人被趕出伊甸園，通往生命樹的道路也被代表神榮耀的「」和代表神的聖別和公義的「四面轉動發火焰的劍」所把守（創三24）。罪人看看神的榮耀、神的聖別，再看看自己，只有自慚形穢，更不敢靠近生命樹，免得被預表神公義的劍所擊殺。試想那時的光景，懊惱、沮喪、痛悔、捶胸、痛哭、甚至責罵撒但……，都已挽回無門。來九：「沒有流血，就沒有赦罪」。神必須預備合格之人的血為罪人流出，罪人之罪才能得赦免。感謝神！基督是宇宙中唯一聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別，不知罪、不彰顯自己，完全彰顯神的神人，唯有這樣的一位才構得上神的標準。「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路。」（來十19~20上）基督在十字架上包羅萬有的死，既滿足了神對人榮耀、聖別和公義的要求，就為我們開了一條又新又活的路；藉著祂，我們得以來到神面前，有分生命樹。神算基督的死為我們的死，因此神不再定罪我們；在基督裡我們已成為蒙愛的，所以我們與神之間有了平安。感謝主，祂的救贖使我們恐懼不再，能「平安接領」主從死得生的命。
對人而言，要得著主死而復活的生命，是很簡單的事，只需要信就行；但對神而言，要作成這事卻不簡單。基督必須先降卑自己，卑微的在馬利亞腹中待九個月；而降生後緊接著的是逃亡；之後祂成長在貧窮之家和被藐視之地，不為人知，完全照著人子的本分，默默地過了三十年如同一般人的生活。試想，若你是可翻覆天地之神，你受得了如此長久的靜默嗎？在祂盡職前，明明天上有神的聲音明白宣告祂是神的愛子，多人仍棄絕祂，連祂兄弟也諷刺祂。腓二7~8說到主七步的降卑：（一）倒空自己，（二）取了奴僕的形狀，（三）成為人的樣子，（四）降卑祂自己，（五）成為順從的，（六）順從至死，（七）且死在十字架上。這說出基督在世為人完全否認己，這與撒但高舉自己的性情完全相反。九節接著說：「所以神將祂升為至高」。主升天後成為那靈，進入門徒們裡面。歷經這些過程並不簡單，所花時間何其長，所出代價何等高，祂所過的乃是受苦至死的生活。奴僕不高過主人（太十24下），我們若要活出神的生命，就也必須向己死。所以「我甘願和祂同受苦，傚法祂至死順服；我願跟隨主耶穌基督直走十字架的路」。
我相信宣信弟兄在他的生活遭遇以及服事過程中，一直在學習十字架的功課。因他在第二節說，與基督同死不是難事，先決條件是因復活我已認識；又說，與耶穌同苦對他也不覺為難，因神的旨意我願意順服。他曉得神不是故意為難他，神的心意乃是借萬有互相效力，叫愛神的人更多得著基督（羅八29）。感謝主，祂死而復活就成了那靈，如今更內住在我們的靈裡。那靈就是復活的實際，我們摸著靈就有能力受苦，也有能力否認己，有能力走十字架的道路。
有一次我去探望一位愛主的聖徒，因她在召會中受了委屈，她自己也難過：為何這次會跌落得如此深；自己斷定是起不來了，主也似乎隱藏起來。她問主：「為何會這樣？」當我為她在主前禱告仰望時，這節詩歌浮上腦海。我禱唱第二節時，想到保羅在腓三10所說：「使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。」對於基督，受苦和祂受死在先，復活在後；對於我們，祂復活的大能在先，然後才有分於祂的受苦，模成祂的死。我們先接受祂復活的大能，然後借這大能，就能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成祂的死。這樣的受苦，主要的是為產生並建造基督的身體。所以，我為她代求：「主啊！求你使我們親愛的姊妹從不平的心緒中轉到靈裡，你復活的能力現在就供應她，使她有能力歡樂的舉足，直走十字架的路。」感謝主，過沒多久，果然這位愛主之人死而復活了。讚美主復活的大能，使人能毫不為難且歡樂地走十字架的路，同過基督身體的生活。
保羅在林後四11說:「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。」神許可一些在我們看來似乎要我們倒、要我們死的苦難環境臨到我們，是為叫我們經歷祂復活的大能，使祂復活的生命借我們得以顯明。
第三節乃是鼓勵我們的話：死後必復生，苦後必高昇。得勝者若要得獎賞，唯獨照前面所說的走十字架的窄路，此外別無他途。今世我們仍處在黑夜的暗處，主來之際，才是曙光破曉之時（羅十三12）。如果能在那早晨，你我聽見親愛的主，因著我們曾忠心順服，直走十字架的路而稱許我們，那將是何等可樂的事！這節給經歷與主同苦、同死的人何等的鼓舞；也只有這樣的人，才能在清潔的良心裡放膽說：「主耶穌啊，我願你來！」阿們！（啟二二20）（完）文心
賞析二
這首詩歌的作者為宣信弟兄（主後1843~1919年）。他是十九世紀至二十世紀初著名的基督徒工人，是一個火熱拯救靈魂的人，也是一個積極造就初信者並訓練基督徒工人的人。他所作的許多詩歌和詩章，滿了靈感和真理。他以傳揚「四重的福音」而著名，其中包含基督是救主、是聖別者、是醫治者，也是要來的王。
某一天晚上，在一次復興聚會以後，宣信弟兄和主辦了一個交涉，當晚，他經歷了主的十字架對付他的舊人，他也看見了全豐全足的基督。宣信說：「從那時起，一個新的秘訣成為我一生的吸引、榮耀和力量。」這位稱他為義的基督，也要藉著聖靈來聖別他。現在他活在地上的確據，就是「一個奉獻給基督，並釘十字架的一生。」宣信提出一個所有基督徒都要有的秘訣：「我們不能只停留在聖別的地位上，我們更要以基督自己為我們活的人位。」
宣信的詩歌強烈的呼喚乾渴的人來到生命的活泉這裡。他也寫了一些關於屬靈爭戰和主榮耀再來的詩歌。許多基督徒詩集都選錄他的詩歌，在我們的詩歌本中就包含了三十餘首。他的詩歌，大部分皆是經文的傳講。他能用經文編寫標語，也能使用或改編聖經用語，例如「唯有耶穌」（395首），好作成標語讓大家來唱。
在第一節強調一個客觀的事實與真理的啟示，如加二20所說「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我因信神的兒子所活的，祂是愛我，為我捨了自己。」因著我們看見了啟示，所以裡面產生一股渴望，願意甘心「和祂同受苦，傚法祂至死順服；願跟主耶穌基督直走十字架的路。」
第二節說出我們實際的屬靈光景，常常構不上神的標準。因著再次認識基督的復活大能（腓三10），才能經歷與基督同死；也因著摸著神的旨意（太二六42），才願意順服地與耶穌同受苦（啟一9）。第三節強調過「與主同死、同生，不憑著自己」的神人生活（腓二8~9）。唯獨這樣操練的人，才能作得勝者，「才能蒙基督獎賞」。因著我們的至死忠信，到那日有從主來的稱許，主就要賜給我們那生命的冠冕（啟二10）。這使我們在地上生活感到喜樂，也滿有榮耀盼望。副歌「一直走十架窄路！主是受死在那裡！求主使我能同你一直走十架窄路！」乃是我們這些願意跟隨主走「十字架窄路」之人的祈求。願主保守我們「一直走十字架窄路」，作得勝者，直走到路終，蒙基督獎賞。 戴建成2004/10/4