詩歌賞析
我無能力，我的主
賞析一
謙卑倚靠蒙恩典
軟弱無力成祝福
這首「羨慕——恩典」的詩歌乃是個人向主的禱告，作者是倪柝聲弟兄。其中稱謂都是「我」和「你」，並且稱主為「我的主」；我們對恩典的羨慕完全是個人在主面前的事，是極其主觀的。
恩典就是神在子裡作我們的享受。而得著神恩典的路就是簡單的向神敞開並承認我們真實的光景。在彼前五5彼得說：「神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。」我們的難處就在於我們明明是軟弱、不可靠的，卻不願向神承認，甚至不認識自己真實的光景。此外，我們可能也不認識主的剛強、可靠，以致我們明明有一位豐豐滿滿有恩典的基督，但對恩典的經歷卻極其貧乏。我們在神面前的謙卑，使我們能邀來神的恩典。保羅也從神得著啟示，看見神的恩典是夠他用的，因為神的能力是在人的軟弱上顯得完全。因此他說：「所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）相信這也是倪弟兄蒙恩的秘訣，所以他在此詩中向主承認自己的無能，並完全倚靠主，渴求神的恩典。第一節：「我無能力，我的主，無法孤獨、孤獨的站立；我的軟弱成祝福，如果完全、完全倚靠你。」此詩總在前半節承認我這人軟弱、無力、失敗的種種光景，但寶貴的是後半節卻有所轉折——轉而投靠主，羨慕、取用主的恩典，並開啟蒙恩的秘訣。對於我們的軟弱、無力、失敗，我們的看見、經歷到哪裡呢？主遲早要完全打敗愛祂、一心尋求祂的人到一個地步——離了祂，什麼也不能作，似乎連獨自站立的能力都失去了，好使他能完全倚靠祂。若不靠著「我的主」，就完全沒有出路。在雅歌八章基督佳偶已經生命成熟，正為著被提作預備。五節由說話的第三者所表徵的那靈問說：「那從曠野上來，靠著她良人的是誰呢？」「靠著良人」，好像自己無力，不能行走一樣。「靠著良人」，就是將自己當作一個擔子，讓良人來背負。「靠著良人」，好像腿筋被神摸扭了的人一樣。「靠著良人」，好像力不能勝，一直到曠野的路程過去。唯有主能預備我們，叫我們可以被提。倚靠的生活，是不可少的。我們要無依無靠的直靠著祂到一個地步，叫聖靈好像都要希奇說，這樣「靠著良人的」，她到底是誰呢？」（摘自《歌中的歌》第六段）我們若真愛主，真願意讓祂將祂自己厲害地作到我們裡面，我們遲早得被祂打敗、俘擄，看見我們一無所能，而停下自己一切的努力、掙扎，無依無靠地完全倚靠祂，只以祂為生命和人位。主打敗我們叫我們覺得軟弱、無力，並不是要叫我們落在自己天然的感覺裡而退後、畏縮、自憐，甚至受撒但控告而下沉，而是要我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前。軟弱、無力其實能成為我們的祝福，如果我們因而完全倚靠主！但可惜的是，當主一次又一次的借環境打敗我們，我們要不是在自己裡灰心、退後、下沉，就是仍不肯對自己絕望、死心，還憑著自己的意志力苦撐，以致我們外面的殼子越來越硬，一點也不能得著神巴望給我們的恩典。
蒙恩的路就是在神前承認我們真實的光景並投靠祂！然而，我們卻不能向撒但承認我們的軟弱無能——我們無法憑著自己去面對神的對頭，乃必須藏身在基督裡。而這位基督乃是勝過仇敵的那一位！對仇敵，我們應在主裡誇勝；但對主，我們卻當承認我們真實的光景並倚靠祂。這是我們蒙恩的秘訣，不僅使神能施恩給我們，也使仇敵在我們身上沒有地位。
孤苦疲倦心迷路
引導安慰主同在
第二節：「我的路途真孤苦，時常疲倦、疲倦不唱詩；我不認識我路途，你能使我、使我不迷失。」我們雖知道該凡事謝恩、該讚美主，但有時卻感謝不出來，也無法讚美，只覺得孤苦、疲倦。從希伯來書十二章可見，我們有可能因受到罪人頂撞而疲倦灰心（來十二3），也可能因主的管教而對祂的責備感到灰心（5）。當萬靈之父為著我們的益處而管教我們，要使我們有分祂的聖別時，我們也可能不覺得喜樂，反覺得愁苦，以致手下垂、膝癱弱（10~12）。此時我們當如何？為著主的見證，為著基督身體的建造，為著福音的開展不受攔阻……唯恐別人受到消極、負面的影響，即使我們心裡作難、愁苦，有許多的消極、為難時，甚至不宜輕率地和聖徒們交通。有時即使在主以外有可訴說的對象，他們也可能無法明白，或者愛莫能助。因此這裡說，我的路途真「孤苦」；不只是苦，更是孤苦。這路途曾經充滿喜樂與詩歌，如今卻似乎再也走不下去——時常疲倦，不唱詩。然而感謝主，在同一章聖經開頭便已告訴我們：「望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者」（2）。在孤苦、疲倦時，作者有一個轉；雖覺路途孤苦，但他還是來告訴主：「我不認識我路途，你能使我、使我不迷失。」他彷彿告訴主說：我覺得我的路途「孤苦」，但那只是我的感覺，其實我並不認識我的路途。我無法憑著自己揀選前面的路途，也無法憑著自己的能力走。主啊，我需要你的引導和扶持！我不僅迷失了外面的方向，我的心更已經迷了路。我的主，只有你能使我不迷失，求你這魂的牧人和監督，引導我的心，使我重新回到你的路途上。
心迷失的光景也顯在第三節開頭：「我的感覺常改變，一切可厭、可厭無價值」。若跟隨主的這一路完全沒有享受、喜樂、滿足，誰會願意走呢？然而雖曾有過享受、喜樂、滿足，但如今我的感覺如何呢？藉著種種環境，主暴露我們這個人的不可靠——我的感覺常改變。不管對主曾有過多高超多美妙的啟示、經歷，一旦落到己裡，我們說變就變。就像彼得在主被抓拿前信誓旦旦地說，「即使眾人因你絆跌，我總不絆跌」、「我就是必須與你同死，也絕不會否認你」，但不久後他果然照主所預言的三次否認了主（太二六33~35，69~75）。我們不曉得刻變時翻乃是自己真實的光景，還自以為有心願，也有能力去持守實行，卻不知我們的感覺、心願、能力都不可靠；離了主，我們什麼都不是，什麼也都不能。當感覺一改變，我們看一切事都是可厭、無價值，絲毫沒有盼望、益處。然而這正是主所要訓練我們的——叫我們因認識自己感覺的無定而不再信靠自己的感覺，只單單信靠主和祂的話。後半節完全是出自信心經歷的話：「當我眼睛看不見，正是我主、我主最近時。」詩4：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」在死蔭的幽谷中光線不佳，眼睛可能看不清楚，但這位牧養我一生的神卻以祂最密切、親近的同在，來引導、伴隨我經過，叫我懼怕甚至有遭害之虞的死蔭幽谷。祂的杖、祂的竿不只引導、牧放整個羊群，更在我身邊，甚至在我裡面安慰我。在多少為難的景況中，我們似乎瞎眼、看不見，但這位自隱的神卻有秘密的顯現與安慰。這是我們自覺剛強時所經歷不到的——主那最親近、最私密的同在！
恩典能力源於祂
蒙福秘訣聯於主
我們越向主承認我們真實的光景，就越能在光中得著祂的主觀啟示。第四節：「我是孤單，我的主，不易喜樂、喜樂並忍耐；若無甘甜的眷顧，和你秘密、秘密的同在。」基督徒須過團體的召會生活，但也須有個人與主的交通及生命的經歷。主在地上盡職時，常獨自上山禱告。祂雖帶著幾個門徒同到客西馬尼園，卻仍獨自一人去禱告，但同去的門徒竟無法和祂一同儆醒。主當時在地上實在孤單，詩7形容祂就像房頂上孤單的麻雀。但祂又不是孤單的，因為諸天之上的父始終與祂同在。有時主也會把我們擺在這種情形裡，沒有人懂得我們的感受、負擔，就如同當時的主。然而，主在地上時有一個秘訣——父始終與祂同在。今天這也同樣是我們的秘訣——三一神始終與我們同在。我們應如此節所說，把我們的孤單告訴主：「我是孤單，我的主，不易喜樂、喜樂並忍耐」。感謝主，後半節再次向我們啟示轉機和秘訣：「若無甘甜的眷顧，和你秘密、秘密的同在。」如何面對孤單、以及不易喜樂並忍耐呢？乃在於主甘甜的眷顧和祂秘密的同在！主的眷顧是甘甜的眷顧，除去了孤單中的所有傷感，而主秘密的同在使我們在任何為難中都容易喜樂及忍耐。歷代以來有多少因主而蒙受冤屈之苦、遭受逼迫、甚至殉道的忠心聖徒，人卻不覺他們在為難中有絲毫苦味，原因無他，就是有主甘甜的眷顧和秘密的同在啊！基督就是我們的喜樂，也就是我們的忍耐，不論環境多為難、多孤單！
第五節：「時日飛逝河水高，不久我要、我要橫渡過；四圍冷靜我獨禱，求你記念、記念我軟弱。」由前面歌詞所述，「我無能力，無法孤獨的站立」、「我的路途真孤苦」，以及這節所說，「不久我要橫渡過」、「四圍冷靜我獨禱」，讓筆者想起在雅博渡口剛與神摔跤完的雅各（創三二）；神的一摸使他從此瘸了大腿。他一出生就抓住他哥哥以掃的腳跟，此後他的人生也一直在抓奪；凡是他看為好的、他想要的，他總是費盡心力去抓奪。似乎神也祝福他，讓他得著了許多他想要的，但在雅博渡口他卻被帶到盡頭——以掃帶了四百人迎著他來，他甚懼怕且愁煩。他一面禱告求神救他，一面也有所安排，希望能藉著在他前頭的禮物消除以掃對他的心頭之恨（卻不知神早已興起以掃對他的兄弟之情，不再想殺他）。夜間他打發所有妻妾孩子過了河，只有他獨自一人仍留在雅博渡口。他所有的能力、辦法，這時一點用處都沒了。所有以前所抓奪的此刻似盡成虛空，還能抓住什麼呢？但他抓住了前來和他摔跤的神，求神給他祝福；這次他終於抓對了東西！神不只摸了他的大腿窩，還改了他的名字。這是天然的雅各向神俯伏下來，被變化為成熟的以色列的開始。面對不可知且不敢想像的未來，我們所能做的就是真誠的向神禱告，求祂記念我們的軟弱。感謝主來摸我們，使我們瘸腿、無能力，為叫我們在這一生中再也不能離開祂而行！
我們容易誤以為一個剛強的屬靈人是極有能力的，這是因我們常常忘記誰是能力真正的源頭。任何屬肉體的人若離開了這位真正的加力者，不過都是軟弱必死的。蒙恩的秘訣乃是時時刻刻來倚靠主、聯於祂。不管我們的光景如何，我們都仍是一樣需恩典，除主以外別無倚靠。我需要主的顯現與同在：「每一點，每一天，我是一樣需恩典，我仍一樣是無倚，求你更多、更多顯自己。」（副歌）（完） 寧怡穎 2012.06.03
賞析二
詩歌319首被歸類為「羨慕——恩典」，當我們越認識自己的狹窄、有限、貧窮、可憐，就越寶貝基督的包羅萬有、延展無限，也越羨慕得著祂這真恩典的同在。
「弟兄們，神現在沒有別的目的，就是要帶領你到你的盡頭。神要你對你自己灰心，對你自己絕望，承認你自己是不堪救藥的，是比任何人都壞的。神要你自知。在已往的日子中，你有多少的時候羨慕得勝，而終歸失敗呢？沒有別的，這是因神帶領你認識你的自己。你哀哭，你掙扎，你奮鬥，你追求，你禱告，你作工，你勞碌，你用千百其他的方法，盼望能以勝過罪惡，能以完全成聖，但是，你終久總是失敗的。雖然有時你也曾有了一點的得勝，但是，這個總是不長久的。雖然你用盡方法來支持，但是，你的得勝好像鳥一般是會飛去的。這些的經歷，沒有別的，就是神要帶領你認識你自己啊！弟兄們哪，你應當知道，哀哭的是你自己，掙扎奮鬥的是你自己，追求禱告的是你自己，作工勞碌的是你自己；都是你的自己在那裡活動，也都是為著你自己。有多少是完全倚靠神的呢？你真知道你自己是不堪救藥，因而倚靠神的有多少呢？你這樣的掙扎追求到底是為著什麼呢？豈非為著自己嗎？不錯，是尋求勝過罪惡，得以成聖；但是，是為著什麼呢？豈非要使自己更快樂、更有光彩、更可以誇口嗎？你如果沒有達到認識自己的軟弱，並認識自己的詭詐的地位，神是要仍舊讓你跌倒失敗，好使你知道你是沒有能力的，你是不應當得著尊榮的。
弟兄們，神要我們與祂聯合，在凡事上倚靠祂，遵行祂的旨意，將榮耀歸給祂。你如果不知道你自己的本相，以為你自己是良善的、有能力的，你就自然不能倚靠神，不能將榮耀歸給祂。你天然的要自恃，並且自榮。就是因為到了如今，你還不知道自己到底是如何軟弱，所以，神讓你再三失敗，每一次的失敗，都是對你說，你是軟弱的。」（摘自《倪柝聲文集第一輯第八冊》P.50~51）
「所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）神要我們認識我們自己是一無所能的，目的不是要我們自卑、自憐、退後、畏縮，而是要我們來倚靠「我的主」，向祂敞開，尋求祂的扶持：「我無能力，我的主，無法孤獨、孤獨的站立；我的軟弱成祝福，如果完全、完全倚靠你。」（第一節）我們總有我們的軟弱，也許是個人的身體，也許是與家人的相處，也許是工作的壓力、服事的勞苦、配搭的問題等等，但是我們的軟弱是可以成為我們的祝福，如果我們因此倚靠祂！「因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就有能力了。」（林後十二10）我們要向主承認我們的軟弱，好叫我們得以在那加我能力者的裡面，而結果就是凡事都能作（腓四13）！
箴四18：「但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。」但是當我落在自己的感覺裡，卻常常覺得：「我的路途真孤苦，時常疲倦、疲倦不唱詩。」（第二節）時有誤會、譏嘲、反對，有時是從世人來的，但有時竟也是從親愛的聖徒、親近的家人來的。一旦服事沒有果效、異象變得模糊，就開始灰心氣餒，覺得疲倦、平淡，失去喜樂，唱不出詩歌。似乎就要迷路、走偏，但是，主，我還能向你禱告：「我不認識我路途，你能使我、使我不迷失。」
我的感覺常刻變時翻：剛才還魂樂似飛翔，現在卻下沉如在深牢；如同彼得，前一刻才說願與主同死，下一刻就起誓否認主；早上才感謝讚美主，下午就抱怨連連。才宣告說「基督是一切正面事物的實際」，覺得充滿榮耀和盼望；馬上覺得一切可厭、無價值。這需要我運用信心操練靈，回到靈裡應用主話作把握！人的感覺不可靠，主的話卻堅定在天。從注視自己、被自己的感覺充滿中出來，轉向並對準主，被祂的話充滿！不憑眼見，只憑信心，即使是在最黑暗、最無望之時，仍有把握：「當我眼睛看不見，正是我主、我主最近時。」（第三節）
正因為我不可靠，主信實；我卑鄙可憐，主榮耀可愛；我憂愁煩亂，主喜樂忍耐；我實在要承認離了主，我什麼也不能作，我每時刻都需要你：「我是孤單，我的主，不易喜樂、喜樂並忍耐；若無甘甜的眷顧，和你秘密、秘密的同在。」（第四節）主，求你一直眷顧我，一直與我同在！
有許多的為難不願承受，有許多的苦杯不願意喝，我原是這樣的軟弱！但是我親愛的主也曾經在客西馬尼園迫切禱告——「基督在肉身的日子，強烈地哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求。」（來五7上）祂三次對父說：「我父啊，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二六39下）「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源。」（來五8~9）因此我也能這樣向祂禱告，求祂記念我的軟弱，加力給我，經歷祂的救恩！
「我們被壓太重，力不能勝，……自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。」（林後一8下~9）「我們需要被了結。我們需要被帶到盡頭。然後我們就學會不信靠自己，乃信靠神。」「屬肉體的智慧是你自己所有的，要為你自己作一些事；神的恩典乃是你不作任何事，而讓神在你裡面作一切。不是你作事來應付光景，乃是你讓神在你裡面，並為你作一切。這就是神的恩典。」（摘自《一個在靈裡之人的自傳》P.7~8）但願副歌能成為我們每一天的禱告：「每一點，每一天，我是一樣需恩典，我仍一樣是無倚，求你更多、更多顯自己。」 寧怡穎2004/8/7