詩歌賞析
有一仇敵，其力潛伏
賞析一
否認己喪失魂生命
進靈中得享主豐盛
一、有一仇敵，其力潛伏，信徒無不懼怕，奸狡遠超生來之罪，與心更為融洽。就是那個倔強的己，那個任性的我；這個自己必須釘死，在我主才能活。
二、在我老舊天性裡面，己是強而有力：自信、自愛、自誇、自耀，全都隨著己意。己的各面必須拒絕，必須置於死地，我才能進靈中迦南，得享主作安息。
主耶穌曾囑咐祂的門徒要「否認己」（太十六24，可八34，路九23）。從這首主題為「羨慕——脫離己」的詩歌可見，一個跟隨主者在揀選神的旨意後，對脫離己的急切渴慕與求禱。
詩歌共五節，可分為兩部分：從第一、二節我們漸進的認識「己」的可怕、在信徒身上顯出的光景，以及「己」被釘死、置於死的需要。第三至五節不僅提出「己」的詭詐表現，更是作者迫切的祈求：「求主救我脫離己，永遠殺死我的己！」
作者宣信弟兄（Albert Benjamin Simpson，1843~1919年）不僅是廣為人知的傳福音者，也甚是寶貝基督的豐富（三詩歌395首），也深刻認識並經歷與基督同釘死十架的真理（三詩歌365首）。宣信弟兄是一位多產詩人，其寫作的詩歌被稱為「信息詩歌」，倪柝聲弟兄提及宣信的詩歌時曾說：其最大的特點，是以基督為中心，為一切。
此詩一開始就介紹信徒有一「潛伏」、「奸狡」的仇敵，勝過「生來之罪」，而這仇敵與人心「融洽」。這仇敵就是「那個倔強的己，任性的我」。在該撒利亞腓立比的境內，主耶穌在問祂的門徒人子是誰之後，才啟示祂的釘死與復活。接著彼得責勸主，祂卻責備彼得：「撒但，退我後面去吧！」（太十六）基督看出，阻撓祂背十字架的乃是撒但。而那不肯背十字架天然的人，與撒但乃是一，不思念神的事，只思念人的事。由此可見，己彷彿撒但的化身，狡猾地貼近我們心所想要的，殊不知它正要帶我們離開神的心意。於是，耶穌對群眾同祂的門徒說：「若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。」（太十六24，可八34）否認我們的己，就是喪失我們的魂生命，天然的生命。當信徒起來愛主耶穌，追求活出基督時，己卻無聲無息地強力的攔阻我們，使基督在我們身上無路。因此首節末了作者下結論說：「這個自己必須釘死！」只有「不再是我，乃是基督」時，主才能在我裡面活著（加二20）。活基督正是脫離己的目的。
第二節道出己是在我們老舊的天性裡；它是如此強而有力，表現在日常生活中，叫我們不經意、隨著己意的自信、自愛、自誇、自耀。對於己的各面，我們都必須拒絕、否認、捨棄，置「己」於死地。如保羅所說：「身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。」（林後四10）我們需要經歷死的工作，十字架的工作，以置「己」於死地，這樣我們才能「進靈中迦南，得享主作安息」。迦南地出產的一切豐盛，預表包羅萬有的基督，要作神子民的享受和供應。為著享受基督作我們的豐富與安息，我們就需要脫離己！
我獻上作主活祭
己消逝顯神榮耀
三、那篡奪你寶座的己，主啊，救我脫離！願「我」失去在你裡面，永遠不得復辟。哦主，使我脫離自信，脫離自滿、自足；完全以你作我能力，並作我的住處。
四、救我脫離己的尋求，不再為著自己；使我總是躺在祭壇，獻上作你活祭。脫離驕傲、誇耀、顯揚，脫離虛榮、美譽，只以基督為我誇耀，唯獨將祂高舉。
五、求主向我猛烈吹氣，燒殺我的自己；所有己的各方各面，永遠不再復起。當你榮光充滿帳幕，摩西也難站立；願你榮耀將我充滿，永遠殺死這己。
基於詩歌前兩節對「己」的領會，作者在第三節開始發出深處的呼籲：「主啊，救我脫離！」己厲害到一個地步，竟能篡奪主的寶座。它雖不能頂替主的元首權柄，卻能叫主在我們身上無法施展祂的權柄。當主在我們這人身上失去權柄，很顯然的，這時我們的己已登上我們心中的寶座，在其上稱王。蓋恩夫人曾說：「能得著一個完全否認己的人，世界就會翻過來。」又說：「世界有誰不是自己呢——己的興趣，己的尊榮，己的娛樂，己的便利，己的自由等等。」路德馬丁也說：「在我裡面有一個更大的教皇，就是我的己。」因此，詩人對主說「願『我』失去在你裡面，永遠不得復辟。」「復辟」意即再次得到地位或王位。己偷偷地表現在自信、自滿和自足中，可見拒絕己甚至得在如此細微的點上。作者求主使他「完全」以主作能力；若非完全靠主能力，恐怕仍然是依靠自己。並且還要以主作「住處」，得以「失去」在主裡面。
作者在第四節進一步求主拯救他「脫離己的尋求，不再為自己」。此處的尋求，宣信弟兄可能是指屬靈的尋求。「使我總是躺在祭壇，獻上作你活祭」：就如以撒被父親亞伯拉罕帶到摩利亞山，當他被父親捆綁，擺上壇，他仍如待宰的羔羊般靜默無聲。使徒保羅說：「弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭。」（羅十二1）這祭是活的，因為是復活而有生命的，不像舊約的祭是殺死的。這祭也是聖別的，因為：在地位上，是用基督的血，從世界和一切凡俗的人事物，分別出來歸與神的；在性質上，也是聖靈用神的生命，和祂聖別的性情，將天然的生命和舊造，為著神的滿足，聖別而變化的。所以這祭能討神喜悅。因著渴慕不為己，「驕傲、誇耀、顯揚、虛榮、美譽」都必須脫離，「只以基督為我誇耀，唯獨將祂高舉」。
末了作者祈求主：「向我猛烈吹氣，燒殺我的自己」。我們從聖經上得知，主的吹氣重在分賜生命（約二十22）。此外，主再來時，要用祂口中的氣，除滅那必顯露出來的不法者（帖後二8）。因此主的吹氣也有除滅的功效，應用在消極的事物上。作者求主藉著吹氣，來消殺除滅我們的己，直到「所有己的各方各面，永遠不再復起」。另一面，我們還要看見己的消逝，不僅是消極的除去，更是神榮耀輝煌的頂替——宣信弟兄在此以出埃及記四十章，當會幕完成，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕，「摩西也難站立」來描繪。即便是神人摩西，為神所認可在神的全家是忠信的這一位（民十二7）仍俯伏在神的榮光之下，我們豈不更當如此？因此，詩人禱告說：「願你榮耀將我充滿，永遠殺死這己。」我們的己不僅必須被除去，更需要這位榮耀的神來佔有我們，使祂自己越顯越多在我們身上。（完） 黃恩信 2014.07.20