詩歌賞析
哦主！求你長在我心
賞析一
本詩由瑞士籍神學家兼詩人拉維特（Johann C. Lavater）所作。主是生命（約十一25），祂也作了我們的生命（西三4）。這生命是會長的。作者求主特別長在他的心中，因為人的心是最麻煩的，是最為己，最與主為敵的。人的心比萬物都詭詐，壞到極處。我們的心需要被救拔。智慧的所羅門王說：「你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。」（箴四23）馬利亞說：「我的心尊主為大。」心是朝見神非常重要的器官。人的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了；主在我們裡面就要飛躍的成長。作者因著認識這個，他就全心全人轉向主，對準主，「你外再無他求」，願主充滿他的心，佔有他全人。
一顆對的心確實是非常重要的。路加十五章的浪子在醒悟之後，就羞怯地往父家的路上走。相離甚遠，父已望見。聖經就只這一處，記載父神是用「奔跑」地向前去擁抱浪子，熱切地與他親嘴。這幅圖畫叫人感動。尊榮的父不顧形像，離開本位；髒污的浪子憔悴自責，「心」中卻有定見。「我要起來，到我父親那裡去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。」（路十五18）在這裡浪子正在用「心」尋求父。
他們怎可以相擁相親？控告的天使要反對這個，因為「義袍」還沒披在浪子身上，並且瘦弱的浪子與富有的父也不匹配，他們根本不相稱。神實在在祂的愛裡，違反了祂自己神聖的法則，義的神與罪人竟然相親。浪子的心感動了父。
在浪子的心發動起來，「醒悟」過來，那一點點的醒悟回轉，無所不知的父看得見。我們都是浪子，需要「心」醒悟回家。父要用難能可貴的「奔跑」，來補足浪子回家最後、最艱難的一段旅程。「相離甚遠」不要緊。犯罪軟弱的人哪！腿要不酸，身不頹，藉著父的憐恤奔跑，家門在望。
作者「使我逐日與你更親」，是很寶貴的經歷。我們不是在「一日」之內，就跑完了一生的路程，作了得勝者。乃是「逐日」有經歷，每一天有每一天更豐富的進展。浪子回家之後各項神聖的供備——義袍、戒指、鞋子及肥牛犢，在父的吩咐之下全都賜給兒子了。屬靈的豐富是一項一項加上去的。我們寶貝每一個陽光升起，嶄新的「另一天」，在積極方面操練「逐日與你更親」，在消極方面操練「逐日向罪自由」。
副歌說到「願你逐日維持的力，仍然顧我軟弱」。認識自己的軟弱，在屬靈上是非常有價值的。保羅說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？」（林後十一29）他是使徒，應該是極剛強的，但他說：「我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）人不應遮藏自己的軟弱，在神前裝剛強乃是強詞奪理，極其不該。作者這裡也不敢求主「一時」之間，就叫他剛強，乃是逐日維持的力，「仍然顧我軟弱」。讚美主！祂也是真亮光，最真實永遠的生命，願主——「你的亮光除我陰翳，生命吞我死涸」。
二 當你榮光照我心頭，所有惡念都消；「我是無有，你是萬有，」我願常受此教。
三 你這聖潔、榮耀的主，讓我更多瞻仰；無論快樂或是艱苦，我願作你活像。
來一3說到基督乃是：「神榮耀的光輝，神本質的印像」。因此傳揚基督的福音，就是叫神的榮耀臨及人，叫神的光輝光照人；傳福音就是讓光釋放出來。神就是光，在祂裡面毫無黑暗（約壹一5）。光來了，神就來了，基督福音的大能就顯在罪人身上。福音要有能力，就非有神的「光照」不可。禱告是唯一的途徑。這要擊敗黑暗，叫人得救，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神。人得救時，第一個感覺就是清爽，「天」很亮，很愉快、很輕鬆；並且「所有惡念都消」，經歷重生的洗滌和聖靈的更新，是光的神完全得勝。
這光是奇妙之光，也是得勝之光，使我們遠離黑暗。約翰為這光作見證，說這光是「真光」，要照亮所有在黑暗裡的人；這光照在黑暗裡，黑暗未曾勝過光。我們都要對光有信心，願意讓主的榮光「照我心頭」，一直沐浴在祂生命的光中，至終成為光明之子。如此，就能時刻在靈裡見到屬靈真實的事物，不受撒但欺騙。因為在光中我們必得見光，經歷光所帶給我們的得勝。
主耶穌來到地上，祂說我就是世上的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。這光已得釋放，既是如此寶貴，人要如何才能得到這光呢？「我是無有，你是萬有」是寫詩人經歷的秘訣。我們什麼都不是，主是唯一的「是」，主是唯一的「有」，是那豐富、亙古常在者。摩西說，我們如早上生長的草，早上生長、發旺，晚上割下枯乾。我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們怎能和主相比？甚至像愚頑人說沒有神？
我們的態度很重要。因著認識、承認自己渺小、無有，我們就得著這寶貴的「光」，豁然發現另有一位「萬有」主。祂是那位在萬有中充滿萬有者，祂正將自己無限無量、追測不盡的豐富分賜出去，叫萬有成為祂的彰顯。這神聖的分賜乃是祂神聖的經綸最主要的工作。
「新耶路撒冷」就是這位是光、是萬有的神，分賜的結果。從任何一個角度來看新耶路撒冷，都找不出不是神的事物，這是何等的榮耀！新耶路撒冷是由三種寶貴的材料所建造成的。首先，城的本身同城內的街道是純金的。金是神聖別的性情，表徵父是源頭，產生使城實際存在的元素。第二，城的門是珍珠，表徵子得勝的死並分賜生命的復活，借此開了城的入口。第三，城牆及其根基是用寶石造的，表徵那靈變化的工作，將蒙救贖、得重生的聖徒變化為寶石，為著建造神永遠的居所。我們寶貝神是光的分賜！
作者個人的禱告：「你這聖潔、榮耀的主，讓我更多瞻仰！」應是我們共同的心聲。我們都應極力轉向可愛的主——祂是萬有，是一切。每次向著祂誠摯的瞻仰，總是得著祂的傳輸。不僅「逐日」向罪自由，更被模成祂榮耀的形像。「無論快樂或是艱苦，我願作你活像。」我們榮耀的定命乃是模成基督的形像！
四 天上喜樂，求你膏我，靈力，求你助我；但願你的熱切愛火，從我全人射過。
五 可憐的己，願其消沈，惟你作我目標，使我逐日藉著你恩，更配與你相交。
羅馬書八章說，因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子（羅八29）。把我們模成主的形像，是神救恩的終極目的。萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是為著這個益處。這個益處不是為著我們地上生活的福利平安，乃是為使我們成為祂的自己，模成祂的形像。我們認識了神這個寶貴的旨意，就願在奔跑屬天賽程時，從「天」——就是從「神」，得著供應。「天上喜樂，求你膏我，靈力，求你助我」，無論天上喜樂或靈力，都是指神自己。這是作者的祈求，也是我們的祈求。
神是喜樂的源頭，祂的國滿了聖靈中的喜樂（羅十四17）。所有和神發生關連的，都能叫人喜樂。一首遠處飄來的詩歌、一個敬虔的禱告、一位忽然出現滿帶榮光的弟兄姊妹、一個召會甜美的聚集，都是叫人喜樂。為什麼呢？因為這些都把我們引向喜樂的神自己。
神用「歡樂的油」膏主，勝過膏祂的同夥（來一9）。在主的身上滿了得勝、歡樂的膏油。親近主，得著主，總是叫人歡樂。這也是為什麼在約翰福音中，主說：「你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，並且你們的喜樂，沒有人能從你們奪去。」（約十六22）主給我們的喜樂是沒有人能奪去的喜樂。所以我們要操練我們的靈，堅固地聯於基督，讓主喜樂的「靈油」，就是祂的自己，遍及我們的全身。
羅馬書說：「但願那賜盼望的神，因信將一切喜樂平安充滿你們，使你們靠聖靈的能力，充盈滿溢地有盼望。」（羅十五13）神的兒女應當昂首向前直往，忘記所有憂傷。我們怎可以憂憂傷傷的奔跑屬天的賽程呢？「憂傷」是撒但的名片。我們要因信，全人深埋在祂喜樂的膏油裡，讓全身每一個憂愁的細胞，都暢飲祂生命的樂河，享受祂真正的平安。
喜樂是主發給得勝者豐盛賞賜的預嘗，是基督徒見證中最感人的部分。你時有重擔壓心頭嗎？要向著主狂嘯呼喊（注意不要吵到人），要跳進主裡，讓主懷抱你、膏抹你、顧惜你，天上喜樂必來到。如此我們身上見證的光芒將重新綻放。
「但願你的熱切愛火，從我全人射過」。我們要如作者這樣強烈的愛主，出盡所有愛主的力勁，「操練」強而有力的抓住主，也讓主抓住。主必賜無限量、非人的幫助可以比擬的幫助。例如，「不愛世界，全人揀選主、跟隨主」、「出代價愛主，為主的經綸花費，甚至花上自己」；又如「敞開靈，以靈以真禱告，不虛假，不騙自己、不騙神」、「專注與神、與聖徒交通，清楚召會的吹號，並緊緊跟隨羊群的腳蹤」等。結果，生命長進，「可憐的己消沈，惟主作我目標」，「逐日藉著祂恩，更配與祂相交、相調和」。這是何等的榮耀、何等可讚美的生活。主就要回來了，阿利路亞！ 柯順清2005/1/15
賞析二
這是一首說到「羨慕——在主裡的長進」的詩歌。什麼是我們心中真實的羨慕呢？沒有神的人羨慕賺大錢、享權位，汲汲營營都為肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，這些世界的虛空榮華、今生短暫即逝的「快樂」；而我們這些屬神的人羨慕什麼、追求什麼呢？在日復一日、週而復始的生活中，若缺少基督作為實際，沒有真實的長進，不僅神不能滿意、不得安息，就是我們自己也不滿足，沒有深處的平安。沒有什麼能頂替主自己，屬靈的恩賜、活動的成功、工作的果效……，這些都不是我們追求的目標，唯有主才是我們的心所該依依戀戀的！因著至寶基督奇妙的吸引，因著祂愛熱烈的困迫，此詩字裡行間流露出詩人對主的羨慕；他渴望在主里長進。中文譯詞每節及副歌的第一和第三句，第二和第四句押韻，唱來格外有味道。
我們常向主求這求那，但在第一節首句有一個禱告：「哦主，求你長在我心，你外再無他求！」不是向主求外面的祝福或難處的解決，而是「求你長在我心」。當我們相信接受主時，主這賜生命的靈就進到我們靈裡。但祂卻常被「拘禁」在我們的靈裡——我們不願讓祂摸著我們的心思、情感、意志。我們雖稱祂為「主」，卻常只准祂待在我們的靈裡作「客人」，不給祂自由「安家」在我們心裡；祂不能把我們心裡祂所不喜歡、不屬於祂的想法、愛好、揀選丟出去，而把祂自己的心思、情感、意志調和進來。然而祂不僅要內住在我們的靈裡，還要擴展到我們的心裡；祂要與我們三部分的人完全是一。這需要我們向祂敞開，與祂配合，保守我們的心是好土，讓祂這生命的種子能成長。所以，不只滿足於「內住我靈」，我還有一個羨慕——「哦主，求你『長在我心』」！
在撒種的比喻裡（太十三1~9，可四1~9，路八4~8），同樣生命的種子一無差別地撒在四種心土裡，結果卻截然不同。屬世往來的交通使心變硬成為路旁硬土；隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐是深處的石頭，會使我們的心成為土淺石頭地，阻擾生命種子在心的深處扎根；而今生的思慮和錢財的迷惑如同荊棘擠住，使生命種子不能在心裡長大並結實；唯有如同好土的心，讓出每一寸地土，接受生命種子，使這生命能長大，結出果實，甚至百倍。箴四：「你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。」一面，我們當求主長在我心；另一面，也當保守我們的心——避免它因屬世的往來交通而變硬，我們該挖去深處的石頭、卸除今生的思慮與錢財的迷惑，使我們的心能成為好土，完全向主敞開，使主能在我們心裡自由生長並擴展。
我們當全心、全魂、全心思並全力愛主我們的神，向著祂沒有保留。我們越愛祂，我們的心就越能向祂敞開，祂就越能長在我們的心裡，這也就吸引我們越愛祂……這是生命長進的良性循環。詩人不僅禱告：「哦主，求你長在我心」，他也說：「你外再無他求！」這位主實在太寶貴、太甘甜，我的心只願全然被祂佔有，我不願讓祂以外的任何人事物來分我的心！大衛在詩篇十六篇中說：「我對耶和華說，你是我的主；我的好處不在你以外。」（詩十六2）願這成為我們向主的禱告和經歷，享受祂作我們真正的「好處」，「你外再無他求」！
知識可以在短時間內大量、快速的累積，然而，在主裡的長進卻需要時間。如同肉身生命的成長，不論任何小孩子多切慕長成大人，生命的成長卻無法一蹴可幾，必須經過過程，在日積月累中逐漸往前。在這首詩歌中，數次使用「逐日」這個詞。我們與主之間有多親密、多親近呢？在我們的經歷中，我們是在哪裡呢？是只在外院子，在銅祭壇、洗濯盆那裡，還是已來到聖所，在陳設餅的桌子、金燈台那裡？或是已進入至聖所，在施恩的寶座之前？我們與主之間完全沒有帕子遮蔽，還是彼此來往交通仍有阻隔？剛得救時如何，現今又如何呢？我與主的關係是否一直在往前呢？主啊，我不願停留，不願與你的關係變陳舊，不願失去新鮮！我渴慕往前，主，「使我逐日與你更親」！我也承認，我還是這麼容易受罪的捆綁轄制，不知不覺就讓罪成了你我之間交通的阻礙，主啊，求你使我「逐日向罪自由」！求你使我更常經歷生命之靈的律在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離罪與死的律！
「在英國有一位傳道人，好發脾氣，自己常為這事難過；雖然多次為此禱告，甚至流淚，但是總勝不過。一日禱告認罪，以為這次可以不發脾氣了，沒有想到回來之時，又發脾氣。使他心灰意冷，失望之至，就很憂傷的倒在書房睡著了。夢中看見外面來了一位客人，極其尊貴，向著他的書房走來。他一看自己書房之內，塵土滿地，東西亂七八糟，就極力的打掃收拾。這時客人叩門，他更著急，越急越亂；叩門之聲，不絕於耳。當時他就知道是主耶穌基督在外面等候，實在無法，就開門讓客道：『我的主！我只能收拾到這個地步。若你不嫌，就請進來吧。』主一進來，很奇怪，塵土沒有了，亂七八糟也不見了，並且充滿了光明和喜樂。他費盡平生之力不能辦到的事，主一來就辦成了。他高興得醒過來。藉著這夢，他才清楚，靠自己的力量不能對付脾氣。乃是與主交通，活在祂裡面，靠祂勝過一切。」（《造就故事》上冊89~90頁）人裡面有墮落敗壞的犯罪性情，因此當我們偏離主時，各式各樣的惡念就一一從我們心裡產生——虛謊、貪婪、自私、嫉妒、驕傲、爭競、仇恨、愛錢財、自誇、譭謗、悖逆、忘恩負義……這些從心裡發出來的意念，使人被污穢（太十五18）。黑暗未曾勝過光（約一5）；要驅盡我們心裡的黑暗，除了把心向主敞開，讓祂的光照進來外，別無他法；光照到哪裡，哪裡就沒有黑暗。並不是倫理道德、文化修養、自我約束可以叫我們脫離這些惡念，唯有向主敞開，仰望祂的光照，讓七靈的神聖火焰來搜尋、並焚燒、潔淨，所有這些出於黑暗權勢的念頭才能從我們心中被徹底消除。我的掙扎努力是一點用也沒有，因為我這屬肉體的人只配死與埋葬啊！主，求你使我認識我自己是無有，而你乃是萬有；我是nothing，你是everything！主啊，你是宇宙萬有一切正面事物的實際，除了來投靠你這昔是、今是、以後永是者，我別無拯救！求你賜給我謙卑受教的靈，一直的提醒我，我真實的需要乃是一直的回到你面前，不斷的向你敞開！「當你榮光照我心頭，所有惡念都消；『我是無有，你是萬有』，我願常受此教。」（第二節）
每一天我們觀看、注視許多東西，但我們何等需要分別時間，安靜在主面前，「不見一人，只見耶穌」（太十七8），單單的只注視祂！第三節：「你這聖潔、榮耀的主，讓我更多瞻仰；無論快樂或是艱苦，我願作你活像。」祂是聖潔、榮耀的主，我們卻是凡俗、卑賤的人；憑著我們自己無法改變我們這樣可憐的光景，我們真正的需要的不是別的，乃是更多的瞻仰祂，向祂敞開，接受祂的注入、傳輸！林後三18：「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」這是何等奇妙和寶貴的事，就是當我們來到主面前，不僅是能向祂傾心吐意，把我們所求、所想的告訴祂，更能藉著將我們的心轉向祂，而以沒有帕子遮蔽的臉在靈裡觀看祂。林後三18恢復本注7：「我們以沒有帕子遮蔽的臉，觀看並返照主的榮光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我們。因此，我們就藉著祂生命的大能，憑祂生命的素質，漸漸新陳代謝的變化，而有祂生命的形狀；並且主要的藉著我們心思的更新（羅十二2），漸漸變化形像，成為祂的形像。」我們越觀看祂，就越得著祂的注入，越能活祂、返照祂，並越有祂的形像。腓一20：「這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。」許多時候，我們專切期待的是主解決我這個環境，成就我想要的某件事；我們在乎的是我們心裡的感受，我們要快樂，不要艱苦，要順遂，不要為難。然而，保羅專切盼望的，並不是為主作這作那，甚至不是繼續活命，而是「凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。」無論生或死，無論事情這樣或那樣，他只要活基督、顯大基督！這也是詩人的羨慕和態度：「無論快樂或是艱苦，我願作你活像」。不是快樂就得意忘形，不是艱苦就灰心退後，而是「任何境遇、一切事故，都是叫我彰顯基督！」（詩歌378首）求主得著我們，也對活基督、彰顯基督，有這樣專一併迫切的羨慕！
但是我們也看見，不是我們羨慕活基督、顯大基督，我們就能活基督、顯大基督，我們還是這樣的軟弱，還是這樣需要主的慈繩愛索一再地牽引我們，需要祂愛手托住的力量。不知不覺地，當我們從與祂內裡生命的聯結離開，我們就缺少喜樂，難以忍耐，覺得沒有力量再往前，甚至對祂的愛也變得冷淡。唯有從耶和華而來的喜樂是我們的力量，我們何等需要一直回到祂這源頭！第四節：「天上喜樂，求你膏我，靈力，求你助我；但願你的熱切愛火，從我全人射過。」詩1說：「耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。」主牧養屬祂之人的一生。不僅僅是顧到外面養生的需要，也顧到我們在跟隨祂的這一路上各樣的屬靈需要，有時我們需要的是「天上喜樂」，有時是「靈力」，更有時是「熱切愛火」。對懂得來支取、經歷祂的人而言，祂的供備是何等全豐全足，叫人一無所缺！難怪和受恩姊妹在她所寫的詩歌中見證並讚美：「你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；有你自己，在我回家途中，無論有何需要，都必無差。」（詩歌497首）
當我們羨慕在主里長進，就漸漸發現，最攔阻我們往前的不是別的，乃是我們的「己」。縱然撒但在外面給我們許多的試誘、攪擾，阻擾我們專一追求主，企圖以其他人事物頂替，作我們獨一目標的至寶基督；然而，探其究竟，我們會受這些影響而停滯了長進，還不是因外面的這一切，而是因隱藏在我們這人裡面的「己」。我們是否常以「我」為中心、為出發點，寶愛自己的眼光、看法、感覺、感想，堅持自己的感受、意見、愛好、揀選？是否心中思念、眼目所及都是「我」或「我的……」，因此只顧自己，輕忽了主，也「目中無人」？為什麼會貪愛世界，常與世界有往來交通？因為不肯否認己，想要救自己的魂生命，讓自己的魂快樂。為什麼心的深處會有隱藏的石頭——隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐？也是因為太愛己，不肯在環境中接受主的對付，惟恐己受損失。為什麼心裡會有荊棘——今世的思慮和錢財的迷惑？也是因為活在己的思念和意欲裡。最攔阻我們在主里長進的就是這個剛硬、頑梗、邪惡、可恨、可惡的己！然而，詩歌作者在這裡使用了另一個特別的詞來形容己：「可憐」。我們以為己是寶貴的、真實的，但作者認識己是可憐的，是一無所是、一無所誇、虛空的。為什麼我們會被世界霸佔、受罪惡轄制、讓撒但擊敗？全是因為這可憐的己！詩人在第五節向主禱告：「可憐的己，願其消沉，惟你作我目標，使我逐日藉著你恩，更配與你相交。」己越消沉、衰減，基督就越能在我們裡面擴展，我們也才能越以祂為我們獨一的目標，享受祂、愛祂、追求祂。太十~：「愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。」我們需要主逐日加添的恩典，使我們不再愛別的過於愛主，使我們終能配得過祂，更配與祂相交。
在主裡的長進應是隨著年日而逐日往前的。主吸引我們來追求祂是逐日的，所以第一節說「逐日與你更親」，我們經歷祂生命之靈的律釋放的大能也當是往前的——「逐日向罪自由」。祂的恩是我們逐日更配與祂交通的憑借，而祂維持的能力，更是軟弱的我們逐日所深深倚靠的。感謝主，祂不是偶而才加力給我們，祂乃是我們的加力者，祂的力是逐日維持的力，是顧到我們軟弱的力！神不要那些在自己裡面剛強的人；那些被算為配作得勝者的人，將是較軟弱、倚靠主的人。雅歌中的鄉村女子之所以能成為書拉密女，完全是因為所羅門的作為。所羅門吸引她、迷住她、奪取她。「這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。」（羅九16）我們也許以為我們能奔跑，其實我們不能。能奔跑的乃是基督。（三《雅歌結晶讀經》十二篇）我們必須有謙卑受教的靈，不管曾有過多少得勝剛強的經歷，我們仍需要專一的倚靠主，向祂承認我們的軟弱，我們每一天都需要祂的加力，需要祂力量的維持；也必須向祂承認我們裡面仍有許多的陰翳、死涸，敞開我們的全心，讓祂的光來醫治、消殺。願詩人這倚靠、仰望的靈成為我們的榜樣，使我們也能這樣深深地倚靠、仰望主：「願你逐日維持的力，仍然顧我軟弱，你的亮光除我陰翳，生命吞我死涸。」（副歌）（完）寧怡穎