詩歌賞析
與我同住，夕陽西沉迅速
詩歌簡介
賴特（Herny F. Lyte）身體極其軟弱，但他的信心和努力並未減少，仍然勞苦工作，當友人勸他時，他說：「磨光了，強似銹光了。」（It is better to wearout than to rust out.）。
他因體弱準備去法國南部休息，一八四七年某次講道後，傍晚去海邊散步，突然感到死亡臨近，也感到耶穌是無助者唯一幫助，回到屋裡把心中的思想交織成此一美麗詩歌，作詩後僅數周，他到了法國尼斯，身體便支持不住，臨終時他指著天說：「平安喜樂」，就無憂地被主接去了。
「與我同住」是根據路加福音——主復活後在以馬忤斯的故事。「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧」。賴特弟兄對於「與主同在」非常有經歷，它是詩歌中的名詩之一，不僅詞句美麗，並且感覺極為深刻細嫩，很多人都在喪葬聚會中用這一首詩，然而這乃是基督徒在艱苦環境中與主交通最好的詩歌。
牛津大學有位著名的教授，有次要對許多人講道，這是一次極其重要的聚會。在前一周週六晚上，他在書房中草擬講稿時，他的太太忽然進來說，他最愛的一小女兒發高燒了，他只得去看一下，即刻又回來擬稿子；這樣來回幾次，他的心思亂極了，一點也沒有靈感，心中極其不安，最後一次去看他的女兒時，她已勝不過疾病而死了。他痛心至極，仍然回到書房中，坐在稿子面前，不知道如何著手。正在這時，忽然裡面明亮，看見他自己情形的危險，他雖然常常對人講道，然而他自己並沒有得救，他正和他的女兒一樣，在滅亡的邊緣中；忽然就在他書房的窗下有歌聲發出「與我同住，夕陽西沉迅速」，唱到第二節「人生短日，轉瞬就已入墓」他已淚如雨下，哭泣著投入救主的懷抱，得著了真實的安慰，第二天他沒有準備草稿，仍然去赴會，一上台對著那麼多的會眾，他謙卑地承認已往，他雖然講道卻沒有得救，隨即作他得救的見證，帶領很多人歸向基督，原來牛津大學中有好幾個學生是虔誠的基督徒，久為他們先生的情形掛慮，也長久為他禱告，那天聽見他們先生的愛女死了，即去看望，看見先生坐在窗前痛苦的情形，他們就聚在窗下同聲唱這一首詩，果然神在那一天行了神跡。
賞析一
與神同在真實便利
與主同住調和建造
一 與我同住，夕陽西沉迅速；黑暗漸深，求主與我同住；
安慰消逝，且無何人能助；無助之助，求你與我同住。
二 人生短日，轉瞬就已入暮，地樂燈殘，世榮花謝草枯；
四境所見，儘是變遷朽腐；你，不變者，求來與我同住。
三 莫帶威嚴，有如王中之王，只帶慈良，並你施醫翅膀，
淚來洗憂，心來聽我求訴；來，罪人友，如此與我同住。
四 你的同在，時時我都需要；除你恩典，何能使魔敗逃；
有誰像你，將我引導扶助；或陰或晴，求你與我同主。
五 有你賜福，我就不怕敵凶；病而不苦，流淚也不酸痛；
什麼毒鉤！什麼死亡、墳墓！我都勝過，若你與我同住。
六 若我臨終，願你在我身邊，照明幽谷，指我仰望你面；
或到你來，天曉，地影盡無；無論如何，求你與我同住。
「與我同住」的典故出自路加福音二十四章，當兩位門徒在回以馬忤斯的途中，正為耶穌的死並自己茫茫前途擔憂時，遇到了耶穌（但他們卻認不出來）陪他們同行，談論祂復活的種種。當他們快到目的地時，耶穌裝著還要前行，「他們卻強留祂說，請你同我們住下吧，因為時候晚了，日頭已經平西了。耶穌就進去，要同他們住下。」（29）
此詩作者賴特（Henry Francis Lyte）知道死亡就在眼前，但在他所寫的詩歌裡，我們看不到他對生命的彷徨、疑惑、迷惘，詩句中洋溢著安慰、把握，和盼望。用渴求的口吻，在每節的尾句都求主「與他同住」。對沒有信仰的人，死亡是對生命最大的否定，最大的諷刺與玩笑。然而對於有信仰的人，宇宙中最大的否定就是十字架，因為神藉著它掃除了一切不屬於祂自己的東西。而宇宙中最大的肯定乃是復活，因為神藉著它，將一切祂所要的東西帶進新範圍。
祂的同住，隱密中的同在，是我們一生的把握與榮耀的盼望。到那日，我們所有在信心中的看見，都要成為眼見；所有的祈求盼望，也都要成為頌讚歡呼。
在詩歌中，我們看見我主與我「同行」、「同在」、「同住」的三層經歷：
「同行」是外在的，是傚法榜樣、跟隨步伍。「以諾……與神同行三百年。」（創五22）以諾不隨從今世的潮流，而與神同行。與神同行乃是以祂為我們的中心和一切，行事不照著我們自己的觀念和願望，乃照著祂的啟示和引導，而與祂同作一切事。
「同在」是內在的，是更優越、更真實、更便利。「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（太一23）願主與你的靈同在。願恩典與你們同在（提後四22）。即使沒有感覺，以馬內利的神，已將那靈吹入我們靈中，天天與我們的靈同在。信徒蒙召後，外面的身份不需要改變，裡面的光景卻需要改變，就是從無神改變到有神同在，使他們不論在什麼身份裡，都與神是一，並有神與他們同在。
「同住」是內在的，是更深的調和，為著建造。使基督藉著信，安家在你們心裡（弗三17）。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面（約十五5）。與神同住是讓居住者擁有全權，可以隨心所欲的自由使用。召會的建造，是藉著基督安家在我們心裡，就是藉著祂將自己建造到我們裡面，使我們的心，成為祂的家。當基督安家在我們心裡，祂就掌管我們裡面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裡的各部分。 Stef
轉載自「水深之處」福音網站 2013.04.21
賞析二
這首詩歌的作者Henry F. Lyte（1793~1847），是英國聖公會的牧師。他原本家境不錯，但在他約九歲時，父母相繼過世，他卻相當的奮發進取。後來被一對牧師夫婦收養。Lyte弟兄非常用功且有才氣，大學畢業前連續三年拿到寫作獎。畢業後，半工半讀就讀神學院。他從小就不太健康，終其一生身體相當不好。神學院畢業後，就到貧民窟服事，帶那裡的人得救，非常照顧貧民窟的孩子。1823年三十歲時，自願到英國南部靠海的一個鎮服事，到漁民中間傳福音。後來他得了肺癆，在寫了此詩兩周後離世。他服事聖徒這樣多，聖徒也相當愛戴他。然而他生病時，在聖徒中間產生了很多謠言和對立，這對他是很大的打擊。然後他讀到路加二四章那兩個前往以馬忤斯的門徒，他們談論所遇見的事。主問他們彼此交談的是什麼事。等他們告訴主，那位他們所盼望的救主被釘了十字架，主就從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話都給他們講解明白了。他們還沒有認出是主，直等到了以馬忤斯，因主所解的經使他們太火熱太喜樂，便強留主與他們同住。等到耶穌祝福了餅，擘開遞給他們，他們才終於認出主來。
當這兩個門徒走在路上時，在他們的感覺裡，主不在，甚至被殺了。但事實上，主不只在，而且在復活裡與他們同在，甚至就在他們身邊與他們一起走。在人生的道路上，許多時候我們走到一個地步，憑我們眼所見的，我們甚至感覺連主都不存在了。然而事實上，主不只在，而且在復活裡與我們同在，甚至與我們同走。此詩即描繪這樣的情形。
第一節：「與我同住，夕陽西沉迅速；黑暗漸深，求主與我同住；安慰消逝，且無何人能助；無助之助，求你與我同住。」會有夕陽，說出曾經如日中天。我們若把人生擺在如日中天的那些事上，是不可靠的。日光之下，什麼都不穩定。主有時候會帶我們經過人生的高峰，然而一旦高峰過去，就要經歷夕陽西沉迅速。我們一生努力所得到的成就是勞碌辛苦最大的安慰。但連這些都會消失。所有的「有助之助」都是短暫的，唯有主是那「無助之助」，來與我們同在。
第二節：「人生短日，轉瞬就已入暮，地樂燈殘，世榮花謝草枯；四境所見，儘是變遷朽腐；你，不變者，求來與我同住。」就著外面來講，有許多世事的變幻。相對於人世的變幻，主作同住者，乃是唯一不變者。第三節：「莫帶威嚴，有如王中之王，只帶慈良，並你施醫翅膀，淚來洗憂，心來聽我求訴；來，罪人友，如此與我同住。」第四節：「你的同在，時時我都需要；除你恩典，何能使魔敗逃；有誰像你，將我引導扶助；或陰或晴，求你與我同住。」「同住」乃是時時的「同在」串連的結果。
第五節：「有你賜福，我就不怕敵凶；病而不苦，流淚也不酸痛；什麼毒鉤！什麼死亡、墳墓！我都勝過，若你與我同住。」主所賜的「福」是什麼？就是主的同住。祂同在的福，使我病而不苦。第六節：「若我臨終，願你在我身邊，照明幽谷，指我仰望你面；或到你來，天曉，地影盡無；無論如何，求你與我同住。」我們有一天都要到主那裡去，即或肉身死亡，仍是往主那裡去。「或到你來」——我們有沒有如此的信呢？弟兄在寫完此詩兩周後過世；我們在即將臨終之時，能不能還有信說出「或到你來」？我們的弟兄是何等活在主再來的盼望中！愛詩人整理