詩歌賞析
驚人恩典！何等甘甜
職事信息摘錄
我們熟悉「驚人恩典」這首詩歌。這雖是一首好詩，卻沒有說到三一神作我們的分，給我們享受。作者寫這首詩歌時，主的子民當中對神經歷上的認識還沒有達到這點。甚至近在五十年以前，基督徒也還沒有領會，恩典就是我們所經歷並享受的三一神。但我們站在前人的肩膀上，就認識到恩典遠超僅僅不配得的恩惠。恩典乃是經過過程的三一神——父、子、靈——給我們經歷並享受。（腓立比書生命讀經第三十二篇）
詩歌簡介
這首詩是約翰牛頓（John Newton 一七二五——一八七）在一七七五年寫的。
牛頓生於英國倫敦，在世的日子八十二年。父親是西班牙人，從事航海事業。母親為英國人，是一位愛主的姊妹；她深切盼望牛頓能受更多的教育，將來好事奉神，所以時常在主面前屈膝為他禱告。牛頓四歲的時候，便能識字，並會背誦一些經節和詩歌。可惜，母親因操勞成疾，死於肺病。然而主卻記念了她的禱告，三十年以後，得以應驗。
母親被主接去的那年，牛頓才七歲，求學不過兩年，十歲時，便隨著父親過著航海的生活，不久染上水手們的放蕩惡習，貪財狂傲，性情凶暴，吃喝嫖賭，無所不為。然而他還未完全將母親在主裡的教導遺忘，偶而醒悟時，也感覺罪惡深重，便讀聖經，學習禁食。曾有一次，連著三個月素食，由此可見他心裡也渴慕認識神：可惜當時沒有人引導他，未幾，他又墮入了歧途。
一七四二年，他厭煩了水手生活，便在非洲販賣黑奴。後來鬧出亂子，反被拘禁在非洲作了奴隸之僕，過了幾年非人的生活，至為悲慘。
直到一七四八年春天，得了釋放，乘船返家。在歸途的大海中，忽遇狂風大浪，正在千鈞一髮之際，他突然醒悟過來，向那位久所遺忘的神呼求。樂意施恩的主垂聽了他懇切的求告，拯救他免於死亡。那一天，他真正的遇見了神。
悔改蒙恩以後，他的生活、行為，都有極大的改變，幾次的禱告中，都被神那無比的愛深深抓住，以致願意獻上自己，終身作主耶穌的見證人，神也成全了他的心願；等到他放下職業事奉主時，年已三十九歲。「要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖。」（申十五15）一直是牛頓一生最寶愛的經節。
牛頓所寫的詩歌，不下數百首，每首都深深的摸著人的深處。
賞析一
「驚人恩典」這首詩是約翰牛頓在一七七五年所寫的。這首著名的詩歌，說出那「奇異的恩典」，如何得著蒙恩之罪人的一生。
約翰牛頓生於英國倫敦，父親是西班牙人；母親是英國人，是一位愛主的姊妹，她深切盼望牛頓能受好的教育，將來能事奉神，為此，她常在主面前曲膝禱告。
牛頓七歲那年母親被主接去，十歲時便隨父親過航海的生活。少年的牛頓，沾染了水手們的惡習，恣意放蕩、無所不為。然而他母親幼年時在主裡的教導，讓他時感罪惡深重。
後來，他在非洲販賣黑奴的時候被捕，成為奴隸之僕，過了幾年非常悲慘的生活。一七四八年他得到釋放，於是乘船返家。
在歸途的旅程中，忽然遭遇狂風巨浪，正在千鈞一髮、命在旦夕之際，翻騰的大海，使他沉睡的靈甦醒過來，於是他向神呼求。
樂意施恩典的主，垂聽了他懇切的禱告，不只拯救他的肉身免於死亡，更使他的靈得著了重生。那一天，他是真正的遇見了神。
牛頓悔改蒙恩之後，生活、行為有了極大的改變，而且被神那無比的愛所得著，因此願意獻上自己，做主耶穌基督的見證人。他放下職業事奉主時，年已三十九歲。
牛頓在地上一共度過了八十二載客旅的生涯，他一生最寶愛的經節，就是申命記第十五15：要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖。
這首詩歌實在是約翰牛頓一生的寫照！然而，每一個真正蒙恩的罪人，又何嘗不是如此認識自己過犯罪愆，以及神救恩的寶貴呢！
詩歌第一節說到，神的恩典令人驚奇，且是如此甘甜，竟來拯救罪人如我。稱我為「無賴」實不為過，因確知自己是人中罪魁！
一個失落、瞎眼、不要神的罪人，竟能被尋見，並且蒙神開啟心眼，這樣的救恩真不知道要從何說起。
當人遠離神，隨意妄行的時候，臨淵履薄仍不知危懼。直等到醒悟過來，回顧已過的足跡，方才知道自己曾墮落到何等境地！
主應許我們永遠不再失落，詩篇第十八35說，神的救恩要做我們的盾牌；我們的一生一世，必有恩典慈愛隨著我們。
主是公義的日頭，祂所預定的人就召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。主要保守我們走義人的道路，越過越明直到日午！
在我們相信接受基督耶穌做救主的時候，恩典的神帶著生命的豐盛，臨到了我們，並要與我們永遠同住，藉著不斷生命的分賜，至終使我們與祂一樣一式！
親愛的聖徒們哪！我們今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。這世界和其上的情慾正在過去，唯獨實行神旨意的，永遠長存。讓我們站住蒙恩之罪人的地位，在祂面前作一個唱詩讚美的人！
賞析二
這首詩歌乃是約翰牛頓（John Newton）所寫。他的母親是一位愛主的姊妹，時常屈膝在主面前，為她的兒子約翰牛頓禱告。可惜積勞成疾，在牛頓七歲時，他母親便被主接去了。之後，牛頓隨從父親成了水手，並且染上了許多不良嗜好。有時醒悟過來，便讀聖經，深感罪惡深重，也學習禁食。因為一直沒有得著幫助，所以又墮入歧途。之後厭煩了水手的生活便到非洲販賣黑奴，不幸遇到亂子，卻被拘禁在非洲成了奴隸之僕。六年後，搭船回家，途中遇見大浪。心生害怕，便悔改轉向主。蒙恩得救後，幾次禱告都被主的愛深深得著，因而獻上自己，作主榮耀的見證人。他每每讀到申十五15：「要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神救贖了你」，便想起在非洲的經歷，頌讚這位全般恩典的神，對他一生的帶領及供備。
詩歌的第一節正是描述牛頓他三十九歲以前的光景，在神主宰的安排下，終於遇見了神。「前曾失落，今被尋見！前盲，今不摸索。」見證神的行政是為著把人帶到對三一神完滿的享受裡。
第三節看見主已應許向我們施恩，祂話就是保證。彼後一3~4：「神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。借這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。」這就是神話的保證。在召會生活中難免會有磨擦，但藉著主的話把我們更多的調在一起，在復活裡彼此配搭建造。因此保羅把以弗所的聖徒交託在神恩典的話中；這話能建造我們，叫我們在一切聖別的人中得著基業（徒二十32）。
在第四節作者說：「當我見主萬年之後，仍像太陽照耀，比我開始讚美時候，讚美仍不減少。」可想而知，主在他身上的恩典必隨著年日、環境、苦難而不斷增加；主把恩典繁增的歸給他。
早期西教士在中國傳福音時，非常艱難，受盡誤會、反對、逼迫。當時中國人非常藐視西教士，稱他們作「洋鬼子」。甚至小孩子看到西教士，就會向他們丟石頭。當時有一位西教士，受到孩子們的欺負，絲毫不反抗，反而連連道謝。這不是神跡，也不是能力，乃是神恩典的活出。乃是這樣的恩典，贏得了中國這塊異教之地。最終，這樣的生活能得著人的心。即使是最硬著頸項的拜偶像者，至終也不能否認，在這些人裡面有一種特別的東西，是他們一生中從未見過的。這就是恩典。
我們如何能像彼得那樣頌讚三一神呢？就必須享受並經歷這全般恩典的神，使我們能成為神諸般恩典的好管家，向人供應恩典。至終在新耶路撒冷，我們更是恩典的展示。陳順興
賞析三
這首詩寫於1775年，作者是約翰牛頓（John Newton，1725~1807）。他寫了二百八十首詩歌，這首是代表之作，可說是他的自傳。雖歷時二百多年，然這首詩歌仍是膾炙人口，因他所經歷之主恩典的工作乃是歷代聖徒們所共鳴的。
第一節首句：「驚人恩典！何等甘甜，來救無賴如我！」詩歌一開始就讚歎恩典是驚人的，也就是異乎尋常、了不起的。聖經中「恩典」一詞並不等同「恩惠」，非指一些物質的好處。恩典乃是神來成為人，經過人性生活、釘死、復活，成為賜生命之靈，進到相信祂的人裡面，作他們的生命和一切，給他們享受。我們可以對照詩歌248首第三節：「何能大於恩典！祂是神來人間，祂是神在肉身顯現，是神在我裡面。」在此清楚說出恩典就是「祂」，就是進到我們靈裡面的神。阿利路亞！恩典就是神，就是在我們靈裡的神。保羅在每封書信的末了都用恩典的同在作為祝福，如：加六18：「願我們主耶穌基督的恩典與你們的靈同在。」腓四：「願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。」提後四：「願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。」頭二處經文明白的說出恩典是與我們的靈同在。而第三處，提後四：「願「主」與你的靈同在。願「恩典」與你同在。」這上半節的「主」等於下半節的「恩典」，恩典就是在我們靈中的主耶穌。當我們這樣的認識了恩典，豈不也要像約翰牛頓一樣驚呼說：「驚人恩典！異乎尋常的恩典！了不起的恩典！神啊，我是不配的人，你竟來進入我的靈裡作我全備、夠用的恩典，阿利路亞！」
神的恩典是驚人的恩典，何等甘甜的恩典，來救誰呢？竟來救「無賴」如我！約翰牛頓在此詩中形容自己是「無賴」，保羅在提前一15則形容自己是「罪魁」。牛頓為什麼說自己是「無賴」呢？這是他蒙了主光照的結果，也與他的生平有關：約翰牛頓生於英國倫敦，母親是英國人，是一位愛主的姊妹。牛頓自幼隨母熟誦經文及聖詩。她深盼牛頓能受更多的教育將來好事奉神，所以常在主前屈膝。他的父親是西班牙人，從事航海事業，不像他母親的敬虔。牛頓七歲時，他母親因病去世，留下他給不太敬虔的父親照顧。父親因長年航海事業對他談不上什麼關心愛護。爾後父親再婚，繼母不信主，又生了三個小孩，無暇顧到牛頓，家中也無人再談到對基督信仰的事。牛頓背叛的性情逐漸養成。在寄宿學校求學不過兩年，因受不了嚴格管理就中輟了，父親只好把他帶在身邊去航海。他又從水手們學會了放蕩的生活習慣，染上了不少惡習；酗酒賭錢，說粗言穢語，不遵從上司的指令，並常在船上鬧事。結果，那些水手也忍受不了他，要與他保持距離，甚而輕視他。可見他當時為人多壞。然而他還未完全將母親在主裡的教導遺忘，偶而醒悟時也感罪惡深重，便讀聖經、禁食。但不久又誤入歧途，無力自拔。
1744年約翰牛頓被強制徵兵，成為英國皇家海軍，逃役又被捕回。他在海軍被「囚禁」六個月後，船長因病逝世，他就說服新船長讓他轉到販賣奴隸的商船服務。他足跡遍及四海，德行日益墮落，吃喝嫖賭，奸詐欺騙，無所不為。這艘船的船主是葡萄牙人，來到南非東岸一個小島後，納了一個女黑奴作情婦，並把他交給她使喚。他因得罪她，便遭到極不堪的苦待，她給他最惡劣的食物，甚至任他挨餓。看在其他身上有鎖鏈的黑奴眼中，他的光景比他們還可憐，他們甚至同情他是「奴隸中的奴隸」。他在非洲過了幾年非人的生活，幸而他在英倫的父親聽到這消息後，就差人前往營救。
1748年一月獲釋。在前往英倫的航程中，他在船主的書架上拿了肯培多馬（Thomas a Kempis）所寫的《傚法基督》（The Imitation of Christ）來看，被深深打動。這天半夜他被大浪擊打船身的巨聲驚醒。船艙浸滿了水，每個人忙於搶救，甚而有船員大叫：「我們快要下沉啦！」在混亂的剎那，他腦海浮現三處經文像是針對他說的：箴一~、來六4~6及彼後二20。他想到自己多次離棄神，不禁擔心自己如彼後二20所說：「倘若他們因認識主和救主耶穌基督，得以逃脫世上的污穢，卻又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。」他開始真正畏懼神。這時船長極度絕望，再度嘲諷他是約拿，說這場災禍全因他而起，聲稱只要把他拋落大海，一切就會恢復正常。神及時彰顯恩慈，就在人人氣餒之際，巨風把船吹到愛爾蘭附近一個小島。他在大海中經歷了神的奇妙作為，最後平安脫險。那一天他真實遇見了神。
第一節後半：「前曾失落，今被尋見！前盲，今不摸索！」（I once was lost, but now am found, Was blind, but now I see.）恩典在我們身上的工作是不斷在進行的。牛頓大難不死，之後當了船長，繼續奴隸交易六年，但神不放棄他。1755年大病後，他放棄航海。在神安排下，他遇見喬治懷特腓（GeorgeWhitefield，1714~1770），並隨他認真研讀拉丁文及希伯來文聖經，我相信這是他能成為主合用器皿的轉捩點。人會僅滿意於脫離患難而停頓，神卻要完全得著我們而成為祂的彰顯。「失落、盲目」和「被尋回、不摸索」有其程度上的講究。此詩寫於他大難不死後的二十多年後，當他更認識神、被神更深得著時，比對過往光景，更感從前是失落、盲目的。相信你我經過恩典的工作一段年日後，回顧已往，再唱這節會更有共鳴。許多年後牛頓說：「只有神的恩典，才可能且可以接受像我這樣一個無理、褻瀆、又做過奴隸交易的人，並使我轉變……」
接著第二節說：「恩典教導我心懼怕，又將懼怕除掉；恩典在我初信剎那，顯為何等可寶。」神是光，當神臨到牛頓時就是恩典臨及他，照明他真實的光景，使他開始畏懼神。良心是人靈的功能之一，代表神在人裡面裁定是非對錯。人墮落後，靈就死了，失去功能（弗二1），良心的感覺也遲鈍了。但當人回轉接觸神時，是生命之靈的神就來點活人的靈，良心的感覺就變敏銳了；以前不覺得是不對的，現在發現那是罪，因而知罪自責（約十六8）。良心也告知人，犯罪是得罪神的，得面對神公義的審判，因而帶進對公義、聖別、榮耀之神的懼怕。
有句閩南諺語說：「瞎眼的人不怕槍。」不是他真的不怕，而是因眼瞎看不見而不知道槍可怕。記得第一次三加召會的聚會後回到學校宿舍，我自己到樓頂陽台呼求主名、禱告。突然有一句聖徒之前告訴我的話浮上腦海：「你回去禱告，如果察覺自己有什麼罪，你就要認罪。」我自言自語的回應說：「可是我不知道要認什麼罪？」剎那間，就像錄影帶倒帶般，主將我初中時有一次和母親嘔氣的情形顯給我看。那事已被我遺忘，得救後我為此曾向母親認罪，她說她也忘了。可是在人看為極小的過錯，在神那裡卻有罪案。有一個嚴肅的聲音問我：「你還說你不知道要認什麼罪嗎？」我的良心責備我。認過這個罪，又想到認另一個罪。這是我第一次領受恩典的教導，祂引導我心對我所犯的罪感到懼怕；但在認罪後，我經歷了赦罪的平安。雖然經過幾十分鐘的認罪禱告，外在看來什麼也沒發生，我的肉眼也沒見到神，我卻感覺到神和我是很親近並且真實的。主耶穌為世人、為我的罪而上十字架是那麼實在；祂確實是愛我！恩典教導我心懼怕，但認罪後又將我引進神的愛裡，把我的懼怕除掉。恩典的工作，在我初信剎那，顯為何等可寶！
第三節：「主已應許向我施恩，祂話就是保證；祂要作我盾牌、永分，帶我經過此生。」祂作盾牌，是為抵擋罪、世界、撒但、肉體等這些消極的事物；祂作永分，是為積極的成為我們的享受。人蒙神光照而悔改後，還必須享受神作恩典、作永分，才能勝過消極事物。牛頓雖在大難中經歷了神的拯救，但真正有力量脫離罪惡的生活，卻是在他多年大量接觸了神的話語之後。神的話並其中所包含的應許，使他徹底回轉，進而享受神作他的永分，也作他的盾牌抵擋消極的事物。1757年當他請求擔任牧師，卻被人認為不學無術而拒不受理。直到經過倫敦主教的詳細考驗，才發現他並非不學無術；他精通拉丁文及希臘文，並且滿腹經綸。1764年他開始在聖公會擔任牧師，也終身致力於反對蓄奴制度。他同時也是詩人。一次準備講道用的講章，講的是代上十七16~17，他深感自己像大衛般，雖算不得什麼，卻蒙神拯救，因而寫出這首詩歌。1817年，高齡九十二歲的約翰牛頓逝世。他為自己寫了墓誌銘：「約翰牛頓，一個犯罪作惡、不信神的人，曾在非洲作奴隸之僕。但藉著救主耶穌基督豐盛的憐憫得蒙保守並赦免，指派宣傳福音。」他曾交代，除此墓碑之外，其他的紀念物都不要。但他所寫的聖詩比任何紀念物都具不朽的價值，除了247首，還有數首流傳於世。
第四節：「當我見主萬年之後，仍像太陽照耀，比我開始讚美時候，讚美仍不減少。」這裡「仍像太陽照耀」是對照第一節的恩典。約翰牛頓已去見主了，但恩典仍像太陽照耀，照耀在牛頓日後的世代。有朝一日我們也要面見親愛的救主，那時對恩典的讚美還要遠勝於今世。讓我們一起高聲讚美：「阿利路亞！恩典！」（完）文心