詩歌賞析
我生命有何等
職事信息摘錄
弗三17說，「使基督藉著信，安家在你們心裡。」詩歌二百四十一首的副歌說，「自基督來住在我心。」基督若不是靈，怎能住在我們心裡，安家在我們心裡？我們不該人云亦云。也許我們不懂這個奧秘，但我們必須知道這事實，並且經歷這個實際。基督今天乃是靈，住在我們心裡，所以我們才會唱：「喜樂潮溢我魂，如海濤之滾滾。」歷代凡愛主的基督徒，因著與主有親密的交通，在靈裡碰著主的靈，就經歷主安家在他們心裡的喜樂。雖然他們許多人不懂這個真理，也講不出來，但卻有實際的經歷。（聖經的四要素——基督、那靈、生命、召會，第五章）
詩歌簡介
作者：麥克但以理（R.H.Mc Daniel）
這是一首頂好的福音詩歌，是傳福音的人最喜歡用的一首詩歌。有一個不敬虔的少年人，他是學電機的，雖然他未曾聽過福音，卻是莫名奇妙的反對，每當有人到城中來傳福音時，他就在同事中恣意誹謗，說許多嘲笑的話，有一次他去三加聚會，剛好講到人重生的經歷，聖靈感動了他剛硬的心；到末了，大家唱這一首詩歌，「自基督來住在我心，喜樂潮溢我魂，如海濤之滾滾，自基督來住在我心。」救恩的喜樂如同潮水，在他裡面湧出來。第二天早晨，他極想把這一位榮耀的主告訴別人，於是找了一塊空地，就站起來大聲述說他在昨晚剛認識的救主，同事們都非常驚奇，以為發狂，然而在他臉上卻洋溢出救恩的大喜樂。
賞析一
蒙神恩成何等人
魂甦醒引走義路
一、我生命有何等奇妙的大改變，自基督來住在我心；神榮耀的光輝，照耀在我魂間，自基督來住在我心。
（副） 自基督來住在我心，自基督來住在我心；喜樂潮溢我魂，如海濤之滾滾，自基督來住在我心。
二、我罪惡的捆綁，從裡外全脫落，自基督來住在我心；我肉體的情慾，也不能再迷惑，自基督來住在我心。
三、這世界的福樂，既變色，又失味，自基督來住在我心；我今生的憂慮，也不能再纏累，自基督來住在我心。
這首詩歌是傳福音的人，最喜歡選唱的一首詩歌之一，作者為美籍的麥克但以理弟兄（Rufus Henry McDaniel，1850~1940年）。1913年，他寫於最心愛的幼兒赫歇爾（Herschel）去世時。
無疑的，「自基督來住在我心」乃是本詩歌的靈魂。它是歌名，也是重複最多的句子。讓我們訝異的是，本詩沒有哀傷的味道，反而有似海濤般的滾滾喜樂，漫溢遠蕩所有唱此詩的人，使他們感染天上來的歡樂。許多人在唱時，喜歡延長「喜樂潮溢我魂，如海濤之滾滾」這句的最後兩字「滾滾」到喜歡的長度。這叫一同唱詩的聖徒靈裡高昂，直被帶到三層天上。
第一節，起頭起得好，因為基督的內住，就把一個新生命帶給了我。西三4說，基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。事實上，基督就是這新生命，取代了我的舊生命。而這新生命的豐盛，使我有何等奇妙的大改變。作者用「何等」一詞，表明自己都難以置信，無法形容。我們許多聖徒都有同樣的感覺：我成何等人，是因蒙神恩（三保羅在林前十五10所說的話）。並且，一個未得救的人，他的魂常是翻騰不平靜，也是黯淡無光的。如今，人一得救重生，靈中就獲得嶄新的生命，有了神榮耀的光輝，照耀到魂間。這個人的魂既甦醒，主為祂自己的名引導他走義路，就使他能分辨什麼才是屬神、屬天、屬靈的事（詩二三3）。哦！這真是喜樂，到一個地步連自己的魂都盛裝不下，只好滿溢到外面去了。別人碰到他，也要感染這樣的喜樂，並且得救。
第二節，有兩項消極的事物脫落並失效。一是「罪惡的捆綁」，另一是「肉體的情慾」。這是因新的、神聖的生命進來，作了我們的新內涵、新素質，結果就把與祂本質相反的事物擠彈出去了。有一個老弟兄喜飲醇酒，只因才得救不認識真理，仍舊舉起酒杯，照常品嚐，但最後卻輕輕放下了酒杯。他說：「裡面當家的不許啊！」這真是「自基督來住在我心」而帶來的釋放！
第三節，講到世界的種種。這世界原本五顏六色，使人意亂情迷，浸沉其中，看似逍遙樂活。但是，它被一個新事物（基督）比下去了——有那麼一個上好的、味道更足的，進到了我心中。約翰福音二章，管筵席的嘗了主所變的酒，便對新郎說：「你倒把好酒留到如今。」主把我次等的人生變成好酒了！因此從現在起，這世界算不得什麼，它已變色又失味。我人生有新起頭，天天在主裡，醉飲基督這新酒、好酒。並且我人生的憂慮，也成了脆裂、微小的浪花，永不能再攔阻我人生之船的前進！
滿足情衷進內室
舉足歡然奔義路
四、我流蕩已止息，不再感人生空，自基督來住在我心；主甜美的安息，時滿足我情衷，自基督來住在我心。
五、往日事都已過，永不再戀舊途，自基督來住在我心；那有福的盼望，吸引我奔義路，自基督來住在我心。
第四節說，「我流蕩已止息，不再感人生空，自基督來住在我心。」流蕩止息，必是與我們的腳停駐於召會生活有關。彼前二說，我們以往好像羊走迷了路，如今卻歸到我們魂的牧人和監督了。主是好牧人，隨時隨在給祂的群羊魂裡柔細周全的照顧。在祂這好牧人所在之處，羊群安息並歇臥。所以當祂重生我們、將我們帶回歸祂自己時，必也把我們帶入安歇的羊群中。在主的羊群裡，沒有猶太人與外邦人中間隔斷的牆，沒有宗教、國籍、文化、地位的不同，沒有各種紛紛擾擾的區別。在主的羊群——召會生活——裡，我們的流蕩已止息，不再感人生空了。
詩1~2說，「耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」雖然主是廣泛的牧養著祂多到不可勝數的群羊，但詩人大衛的感覺卻是：耶和華是「我」的牧者，是我所專屬、專一用來牧養我的。耶和華神不可能只牧養著大衛一人，事實上，神為著祂永遠的定旨，正牧養著祂千千萬萬的選民。然而就我們個人的經歷而言，自基督來住在我心，我重生了，我也能像大衛一樣，有與主個人情深的關係，因此認為主最愛我，是我個人專屬、專有的牧者。這種經歷是沉醉在主的愛裡的結果。別人用得上或用不上這牧者，我不曉得，但我知道祂是「我」的牧者，祂「甜美的安息，時滿足我情衷」，是祂帶我進了祂的內室——我們之間甜美的愛情，無何能替換（歌一4，八7）。
路加福音十章說到一個離開耶路撒冷平安之城，下耶利哥去的人。他被強盜打得半死，剝去衣服，傷痕纍纍。路過的人無心也無力救他。他躺在路旁，奄奄一息。這種處境，和詩篇二三篇所說的躺臥在青草地上，是強烈的對比。但有一個好撒瑪利亞人經過，就用油和酒倒在他的傷處，扶他上自己的牲口；之後把他帶往可安歇、能復甦的客店去。強盜就是洗劫無良之人的律法，好撒瑪利亞人就是主，我們就是蒙主搭救的人；而客店作為通往屬天永恆家鄉——新耶路撒冷——的前哨站口，就是召會。它是主今時正在顧惜、牧養我們的青草地，也是可安歇的水邊。感謝主！我們正躺臥在甜美、滿了綠色生命供應的召會生活中，終日喜樂又滿足。
第五節說，「往日事都已過」，這描述的真貼切。我們有召會生活，一切舊時之事就都過去了。筆者曾翻閱得救前與得救後的日記，真是天壤之別。往日事都已過，我已獲得新心、新靈。無論過去如何在罪中，被撒但欺凌、殺害，或偏離神義的道路，現在永不再戀舊途，真是魂樂似飛翔。西三4說，基督是我們的生命，當祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。這是有福的盼望，吸引我們舉足歡然奔義路。讚美主！我們今日的召會生活，不僅是一個躺臥享受的生活，也是一個起來奔走義路，擴展神國的生活！（完） 柯順清 2014.11.02