詩歌賞析
父神，為著你的公義
賞析一
每當我們得救之人敬拜神、讚美神時，常常會為著神的愛、神的信實、神的作為、神的恩典而讚美敬拜祂；但對於神的公義之認識和經歷卻是不足，為著神的公義而讚美的更是缺少。神的公義是神屬性的其中一項，祂的公義和公平就是祂寶座的根基（詩八九14）。公義就是對的，而公平乃是在審斷上公義。祂若有半點不義，祂的寶座根基就會動搖，所以祂的行事絕對不能違背祂的公義。
這首詩歌共有四節，主要負擔是根據神公義的所是，站在神救恩義的基礎上向神讚美；不只讚美神是公義的，也讚美神在兩方面的稱義我們——地位上和性質上。至終在新天新地裡有義居住在其中（彼後三13），因為三一神和所有蒙救贖的人都是義的，居住在公義之城——新耶路撒冷。
第一節：「父神，為著你的公義，我們俯伏敬拜你；你既因主稱我為義，誰能將我良心抑？你既公義，你又信實，靠你公義我站立；在你永無半點不義，誰能轉動你義臂？」
當亞當和夏娃吃了善惡知識樹的果子以後，他們的良心開始起作用。良心是人靈的功用之一，在神創造人的時候就有了。然而，直到人因有分於善惡知識樹而向神獨立之後，良心的功用才顯明。亞當墮落後，因赤身而覺羞恥，因為他良心的功能發動了，開始定罪。從那時起，人裡面的良心就開始承擔棄惡從善的責任。人的良心符合神所造的人性，使他能知道什麼是神所稱義的，什麼是神所定罪的。
人因犯罪墮落，被神趕出伊甸園；神又在伊甸園的東邊，安設和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路（創三24）。神用三個憑借封閉了生命樹的道路：、火焰和劍。表徵神的榮耀，火焰表徵神的聖別，擊殺用的劍指明神的公義。神榮耀、聖別和公義的屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求，他就不可接觸作生命樹的神。直到基督藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別和公義的要求，開了一條又新又活的路，人才得以進入至聖所（來十19~20），有分於生命樹。
基督救贖的死，作神稱義我們的根據，已完全為神所悅納；基督已經復活，證明了這點（羅四22~25）。現今基督已經死了，並且已經從死人中復活，神就不可能改變祂要赦免我們的心意；祂受了祂義的限制，必須赦免我們。約壹一9：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
我們都要根據神的公義，坦然的來到父神面前向祂敬拜，並且站立得住。父神不能再定罪我們，我們的良心也不能再控告我們。在神永無半點不義，誰能轉動祂的義臂？根據羅一16~17，神的義乃是神救恩的大能。就律法而論，愛和恩都可以變動，但義不能變動。神的義更是如此。在神的福音上所顯示出來的，不是我們的義，乃是神的義。所以福音乃是神的大能，要救一切信的人。讚美神的救恩是永遠穩固且堅定的！
第二節：「你將我罪已歸耶穌，你的公義將祂誅；你的律法所有要求，祂照你義全滿足。從祂你已得到贖價，因此我已得釋放；你這極公至義的神，怎能向我再討償？」
賽五三6說，「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」當神在十字架上審判耶穌時，祂將我們眾人的罪孽都歸在祂身上，使祂那時在神的眼中，成為唯一的罪人。在十字架上後三小時，祂是為我們完成救贖，受神審判。在這段時間內，神算祂為我們的罪，替我們受痛苦（賽五三10）。因此，遍地都黑暗了（太二七45），因為我們的罪性、罪行和一切消極的事物，都在那裡受了對付；神也因著我們的罪棄絕了祂。基督的死不僅僅是被人殺害，也不是殉道，而是神按著祂公義的律法，親自執行的。來九7~8：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判；基督也是這樣，既一次被獻，擔當了多人的罪。」基督代替的死照著神的律法是合法的，並且是神照著律法所承認並稱許的。因著基督的代死，父神已得到贖價，因此我們已得了釋放。父神既是極公至義的神，祂就不能向我再討償。
第三節：「公義父神，你已接受耶穌作我的代替；祂是義的受你審判，代替我這不義的。祂今坐在你的右邊，作你公義的明證；祂已使你完全滿足，你義使你難變更。」
彼前三18上：「因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前。」這指明基督的死不是為殉道，乃是為救贖。祂在十字架上作我們的代替，擔當我們的罪，就是義的代替我們這些不義的，為公義的神按祂的公義所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們到神面前。我們都要有把握的向父神說，「公義父神，你已接受耶穌作我的代替；祂是義的受你審判，代替我這不義的。」
羅八：「誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。」基督的死已完全履行並滿足神公義的要求，因此我們藉著祂的死，就得神稱義。祂的復活乃是證明祂為我們的死已經滿足了神的要求。父神不只叫耶穌復活了，更使祂坐在自己的右邊。基督已使父神完全滿足，神的義已使父神難以變更祂的救恩，所以祂必須拯救我們到底——稱義我們，至終使我們得榮耀。
第四節：「藉著基督贖罪寶血，我已得著你的義；在你這義遮護之下，無何能將我搖移。你且使我成為你義，何人能再定我罪？將來在那聖城撒冷，我這見證永不頹！」
羅五9：「現在我們既因祂的血得稱義，就更要藉著祂得救脫離忿怒。」藉著基督救贖所流出的寶血，使我們這些相信祂的人在神面前得著赦罪、遮蓋，結果，基督成了我們的義。在基督這義的遮護之下，無何能將我搖移。義是從神為著祂的行政而來的，也就是基督成為我們的義（林前一30），使我們在祂裡面成為神的義（並非在神面前成為義的）。如此經歷神義之屬性，何人能再定我罪？將來這義要居住在新天新地，浸透神的整個新宇宙，得勝的要將其絕對維持在神義的秩序之下，以致不再需要任何的審判。將來在那聖城撒冷，我這見證永不頹！（完）楊上勝