詩歌賞析
主，你是神的愛子
賞析一
一 主，你是神的愛子，是神榮耀形像；你是聖徒的永分，我們都得分享。你是受造首生者，一切造物之首；萬有靠你而被造，也都歸你承受。
二 你是萬有的由來，萬有存在之秘；你是萬有的中心，萬有靠你而立。你是從死首生者，一切元始是你；你是教會榮耀頭，教會是你身體。
這首詩歌乃李常受弟兄根據歌羅西書所撰寫的，約寫於1960年代。至今雖近四十年，但對照最近「歌羅西書結晶讀經」的信息，看見李弟兄在真理的認識及神聖話語的啟示上都是卓越的。
第一節主要是根據西一15上：「愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。」十二節：「感謝父，叫你們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分。」及十六節：「因為萬有……，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的。」其中「你是聖徒的永分，我們都得分享」如結晶讀經信息第二篇的主題——「享受包羅萬有的基督作美地——我們所分得的分」。在舊約時代迦南美地是神給以色列人的福分與享受。藉著加三14：「為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。」使我們看見，神所應許給亞伯拉罕的福，與那靈聯在一起。這美地之福的應驗和實際，在新約時代乃是那靈。所以，我們要享受這位包羅萬有的基督，就必須經歷蒙拯救脫離黑暗權勢，把我們遷入光中，就是遷到一個奇妙的範圍，叫作父愛子的國。神是光，我們要有分於基督，就必須轉向神，並在祂的面光中。有分於基督並享受基督，唯一的路就是在光中。神與基督就是光。當我們轉向主，進入祂的同在裡，我們就在光中，並且自然而然開始享受祂作我們的分。祂是實際、真實、真誠、又實在。所以我們應該常常禱告：「主啊！我要隨時隨地轉向你，求你保守我一直活在你的面光中。」
第二節是為根據西一17~18下：「祂在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫；祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。」其中「你是教會榮耀頭，教會是你身體」如結晶讀經信息第八篇的主題——「基督的身體」。我們對基督（元首）的享受，使我們對基督的身體有感覺。持個人主義的聖徒，乃是沒有一直享受主的人。我們越享受基督，就越對身體有感覺。早晨接觸主，晚上當來三加召會的聚會。白天享受主，晚上不忽略召會——祂的身體——的聚會。即使我的環境不許可我三加所有的聚會，我裡面也該有個感覺說，我整個人都是在召會的聚會中與眾聖徒同在的。這種對身體的感覺乃是來自對基督的享受。這指明享受基督不是單獨的事，乃是身體的事。我們這些身體上的肢體，必須以團體的方式來享受基督。對基督的享受，保守我們這些身體上的肢體成為一。我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體。對基督的享受使我們愛召會生活中的每一個人；連我們愛不來的人，也都成了我們所親愛的、所寶貴的。
三 案願一切的豐滿，全都住你裡面；使你凡事居首位，凡事得著彰顯。你已借死使萬有全都與神和好，好將我們呈神前，聖潔合神所要。
四 神之所是全在你，你是神的奧秘；所積智慧與知識全都居住於你。你是榮耀的盼望，現今住我裡面；在你我們被成全，使神意足心滿。
第三節印證結晶讀經第六篇的主題——「基督的十字架——神經綸中唯一的路並神行政的中心」。十字架乃是神經綸唯一的路。神的路不是禁慾主義，不是自表卑微、自我貶抑、或苦待己身。藉著十字架，神對付了宇宙中一切反面的事物；不僅如此，神還藉著十字架管理萬有。因此，我們有一個人位和一條道路，也就是說，我們有基督和十字架。每晚就寢時經過十字架，乃是健康的屬靈操練。我們若在每天結束時應用十字架，整夜都休息得很好。在就寢前，我們需要把十字架應用到每一個問題，以及每一件消極、天然、有罪的事上。我們可以禱告主說：「主啊！我盼望這一切事都經過十字架。我不要帶著還沒有經過對付之天然的、有罪的、消極的、或屬世的元素去睡覺。主啊，我上床睡覺時，我盼望是一個被釘死的人。」我們需要成為那些經過一個又一個十字架的人。我們若要應用基督的十字架，就需要向那靈敞開我們自己，接觸那靈，並讓那靈在我們裡面自由的通行。這樣，那靈就會自然而然的把基督之死的功效應用到我們身上；這就是應用基督之死的意義。
第四節「在你我們被成全，使神意足心滿。」印證結晶讀經第四篇的主題——「神的管家職分，為著完成神的話並將各人在基督裡成熟地獻上」，而「神之所是全在你，你是神的奧秘。」印證結晶讀經第五篇的主題——「包羅萬有的基督——神經綸的奧秘與神的奧秘」。神的管家職分就是新約裡的職事。新約的職事，乃是將包羅萬有的基督那追測不盡的豐富，分賜到神家的眾人裡面。使徒保羅將基督的豐富分賜到聖徒裡面；這也正是我們今天在這個職事裡所要作的。雖然神聖的啟示藉著眾使徒，特別是藉著保羅完成了，但在實行上，今天仍需要藉著我們來完成。當我們接觸人、傳福音、餵養新人、及成全聖徒時，我們的目標應當是將基督那追測不盡的豐富供應到他們裡面，好使他們在基督裡成熟，使召會得建造。這意思是說，當我們接觸人時，我們必須漸進的、不斷的、漸漸地將這話傳得完全。我們工作和職事的目標必須是把基督供應給人，好使他們得以長大，滿有基督的身量。我們要認識基督不僅是我們的救主和主，也是神的奧秘。為了完全認識這樣的奧秘，我們整個人都需要受操練。我們若僅僅相信基督，卻不愛祂，我們就不能有這種認識。照樣，我們若只愛祂一點點，而沒有全心全意愛祂，我們也不能完全認識祂。我們需要盡我們的全人來愛主耶穌，即申六5所說：「你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。」當我們整個人都操練來愛主耶穌，我們就能完全認識祂，借此我們才能經歷那是神奧秘的基督。
五 一切全都是影兒，唯有你是實際；我們在你已生根，現在正被建立。享受所有你豐富，成為你的豐滿；作你身體持守你，長大因神增添。
六 我們同你藏神內，你是我們生命；將來同顯榮耀裡，盡享你的豐盛。在你身體——新人裡，你是一切一切；包羅萬有的基督，你何豐富、超越！
第五節「一切全都是影兒，唯有你是實際」印證結晶讀經信息第七篇的主題——「享受包羅萬有的基督作一切正面事物的實際」。歌羅西書揭示這樣一位包羅萬有的基督，乃是神經綸的中心。保羅的觀念乃是，律法儀式的各項，都是在基督裡要來之屬靈事物的影兒（西二17），就如影子像人身體的樣子一般。保羅在西二17說，基督是一切影兒的實體。節期、月朔、安息日、飲食的條例都是影兒；那實體，就是實在的實質，乃是基督。我能見證基督是我的完成、我的安息、我的新開始、我的享受、我的喜樂、我的食物、我的飲料、和我的滿足。雖然基督是宇宙性的廣闊，祂也是我們每天實際生活的每一細節。日復一日，祂是我們的氣息，也是我們的一切。
第六節「我們同你藏神內，你是我們生命」印證結晶讀經信息第九篇的主題——「經歷基督作我們的生命」；「在你身體——新人裡，你是一切一切」印證結晶讀經信息第十、十一篇的主題——「新人」。在新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內；天然的人沒有地位。美國人、中國人、英國人、法國人、你和我，都沒有地位。在新人裡，基督乃是一切。在作為新人的召會裡，基督就是一切。這含示祂是每一位弟兄、每一位姊妹，這也含示每一位弟兄姊妹都必須由基督所構成。這不該只是道理。反之，這位豐富、實在的基督必須真正在生機上作到我們裡面，直到祂以自己完全頂替我們天然的人。唯有我們一直在祂裡面生根，並把祂的豐富吸收到我們裡面，才會有這事。然後這些豐富就成為在生機上浸透我們的實質和元素。那時基督要成為我們，我們也要由基督所構成。這不僅是憑基督長大，也是在基督裡被建造。高雄市縣的大專聖徒及服事者在七月份赴菲律賓眾召會相調訪問時，真是享受並經歷這一個新人的實際。
第六節最後一句「包羅萬有的基督，你何豐富、超越！」乃是這首詩歌的總結與讚歎！整首詩歌陳明這位「包羅萬有、延展無限、居首位的基督」至為適切。
所以，我們眾人應該花更多的時間來享受祂、吸取祂，並且堅定持續地禱告，讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面，使我們對祂有主觀的經歷，被構成基督的身體，達到一個新人的實際，成為團體的彰顯。（部分摘自《歌羅西書生命讀經》）