詩歌賞析
哦主耶穌，每想到你
詩歌簡介
這首詩是李常受弟兄早期所寫的。擘餅聚會開始時多從「主恩」「主愛」先讚美，及至讚美到高潮，眾人的心都被主自己所吸引，就會有人提這首詩，這首詩確是滿了感覺，早期在眾召會中愛主的青年都喜歡唱這首詩，直到今日許多青年人仍愛唱此詩，足證此詩經得起時間考驗，確是一首好詩。
賞析一
看完了第171首（寫於十二世紀，中古黑暗時期的詩歌。）；接著我們來看詩歌141首。這一首詩歌的第一節與伯爾納的171首第一節非常相似：
「哦主耶穌，每想到你，我心便覺甘甜；深願我能立刻被提，到你可愛身邊
與171首比較一下，這位作者可能唱了伯爾納的詩歌有感而發，他也在每一次想念主耶穌時，心中便感覺非常的甘甜。但是這首詩歌的感覺是更往前了，怎麼說呢？伯爾納是盼望能親眼看見主就夠了，而這一首詩歌的作者卻盼望能被提，到主可愛的身邊，就在主的身旁，非常親近，沒有一點距離。要看見主，我們可以遠遠的望，就好像彼得在主耶穌被捕之後，遠遠地跟著，偷偷的滲入人群，在大祭司的院子中遠遠的看著主。彼得雖然看見了主，但是他與主之間還是有相當的距離。可是141首的作者希望能被提，就在主的身邊，沒有任何的距離。您說，這兩首詩的作者與主之間的關係哪一個比較親呢？哪一首詩的意境較高呢？
第二和第三節更講出了主自己對作者的吸引：
「世上並無一個妙音，能把你恩盡唱；人間也無一顆情心，能把你愛全享。」
「但那最使我心歡喜，尚非你愛、你恩；乃是你的可愛自己，最滿我情、我心。」
第二節真是詞情佳美，滿了對比的詞句：「世上」對「人間」、「妙音」對「情心」、「你恩」對「你愛」、「盡唱」對「全享」。第三節裡的「你愛、你恩」又與「我情、我心」相對。這一節真是詩意盎然。哦！主的恩是要我們用美妙的聲音來唱的，可是世上找不到這麼一個妙音，能把主的恩唱個透徹。主的愛是需要我們用情愛的心來領略、來享受的，然而人間哪兒能找到這麼一顆情心，能完全容納主的愛呢？這裡與伯爾納弟兄的171首第二節也很相似，那首說，「無口能唱，無心能思，也無記性……」這裡是說，「世上並無一個妙音，能……盡唱；人間也無一顆情心，能……全享。」「妙音」與「情心」似乎比「口」、比「心」、比「記性」更有詩意，也更有感覺。這裡提到了主的愛與恩，雖然沒有伯爾納所列舉的希望、喜樂、善良、仁德，但主的愛與恩不就包括了這些，還涵蓋了更多、更多方面嗎？所以從這幾處來看，這兩位作者對主的經歷與感受之程度似乎不相上下，描述的方面也各有強調之處。
可是當我們看見這首詩的第三節，我們就可以看出高下了。141首的作者說，雖然我享受了你的恩與愛，但這還不是最讓我的心歡喜滿意之處，是你那可愛的自己最滿我情我心。喔！是主的自己，不是祂所給的任何事物，甚至主的恩與愛，都不能與主的自己相比，能真正滿足我們的愛情，能叫我們的心滿意，不再他求。
171首對主耶穌的認識非常的正確，美好，但是還在主所為我們作的、所給的這一個境界。141首卻已經超越了這個境界，不在主所作的、所給的範圍裡，乃是專注於主耶穌自己。我們若打一個比方，171首好像一個少女，在她成長過程中，需要許多方面的供應，需要主來作光、作活水；當她跌倒失腳時，也有主來扶持與安慰，這是主來對她施仁慈、給盼望。但是當這少女有了這許多的供應與扶持，長成一個識得情、懂得愛的適婚女子時，她的注意力就不在這些供應與扶持上了，她的目光就會轉移到她所愛的良人身上，完全被她所愛的新郎吸引了，只有他才能滿足她的情意與心懷。所以，我們可以說171首好像是一個成長中的少女，到了141首，這個少女長成為一個預備好，待嫁的新娘了。
這個成熟女子在第四節唱出她對所愛良人的稱讚：
「你比美者還要更美，你比甜者更甜；你外，在天我心何歸？在地我心何戀？」
這個世界有許多美好的東西與人物，但是主耶穌，你比所有美者還要更美。在人間也有許多令我們覺得甘甜滿足的事物，但是主耶穌，你比所有這些事物更令我們覺得甘甜。這位女子完全滿足於主，被主自己所吸引，再也沒有一件事，或物能轉變她的心，能使她愛戀的了。詩人亞薩所說過的一句話最能符合她此時的心情，就是「除你之外，在天我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）。這首詩歌唱到了這裡，我們可以感覺出作者對主完全的滿足，完全的享受與安息，不再變動了。
最後，我們來看一下這首歌的副歌：
「主，你如一棵美麗鳳仙，顯在山野葡萄園間，殊姿超群，秀色獨艷，我心依依戀戀。」
愛美的女子總喜歡摘采美麗的花，插在頭髮上，或別在衣襟，使自己更美麗，更漂亮。這首詩的作者引用舊約聖經雅歌中的描述，女子被她良人的愛所迷醉了，怎麼看，都覺得她的良人太美麗，太吸引人，叫她目不轉睛的盯著欣賞，於是就將她的良人比作一株鳳仙花，鶴立雞群，凸顯在一片山野葡萄園間（一14）。我們曉得，葡萄是不開花的，所以葡萄園裡一律是濃濃的青綠；但是鳳仙花就不同了，它的顏色鮮艷，燦爛奪目，古代女子喜歡採來裝扮自己。試想，在一片青綠的葡萄園裡，突然看見一朵美麗鮮艷的鳳仙花，迎風搖曳，姿態迷人，那秀麗的色彩，那特殊的美姿，與遍灑山野的濃綠相比，的確是超群，的確是艷麗，四圍的一切都將無可倫比。這朵殊姿超群，秀色獨艷的鳳仙花超越其他一切。主自己就如這朵鳳仙花，是這麼的美，這麼的迷人，我的全心都依附在祂身上，怎麼樣也捨不得分離，就是片刻也不行。這時女子的愛情熱切，升到熱戀的境界，就在這種依依戀戀，難捨難分的景況中，我們沉醉了，我們也滿足了。
這首詩歌是李常受弟兄在一九四到五年代根據另外一位弟兄在一九二九年所寫的一首詩改寫的，改寫之後，味道更香醇，意境與感受都比十二世紀時所寫的要高得多，濃得很。我們感謝主，在這八百年中，祂給我們真理的啟示與生命的經歷，都一直往前，越來越高，也越來越深，且都集聚在主耶穌身上。當我們更認識真理，生命更成熟，對主的愛情也就越濃，越熱。妙哉，這兩首詩歌不只給我們生命成長上的幫助，也能幫助我們發表我們內心對主的愛意與戀情。
主，你如一棵美麗鳳仙，顯在山野葡萄園間，
殊姿超群，秀色獨艷，我心依依戀戀。
阿們。（比較） 王生台
賞析二
思想主滿覺甘甜
對準祂全享豐富
一 哦主耶穌，每想到你，我心便覺甘甜；深願我能立刻被提，到你可愛身邊！
二 世上並無一個妙音，能把你恩盡唱；人間也無一個情心，能把你愛全享。
三 但那最使我心歡喜，尚非你愛、你恩；乃是你的可愛自己，最滿我情、我心。
「哦，主耶穌！」是基督徒最常有的禱告。常常在呼求主名時，我就覺得心裡很甘甜，與主很近，也就容易哼起與「哦，主耶穌！」有關的詩歌。這些日子，常有一首詩歌盤旋在腦中，也哼在嘴邊，就是D141「讚美主——祂的美麗」。
第一節是詩人對主人位的珍賞與愛慕。他一想到主就覺得甘甜，這好比熱戀中的情人一般，一想到對方，心就覺得甜甜的、暖暖的，而且這種愛是還會「回甘」的愛。另一面，這也說出他和主的關係是相當親密、私下、個人的，好像主只屬於他一個人一樣。在第一節的結束，詩人渴慕主到一個地步，他深願立刻被提到主可愛身邊。在他眼中只有主，好像沒有其他人、事、物是重要的，若是可以，他願「立刻」被提到主那裡。這也說出他所一直期待、盼望的，就是到可愛的主那邊。
第二節的感覺延續著第一節。因詩人沉浸在主的愛裡、渴慕到主那裡去，他就如同雅歌裡的書拉密女一般，開始述說起她良人的可愛、寶貴，他說：「世上並無一個妙音，能把你恩盡唱。」人們總喜歡在對他所愛者表達愛意時唱起情歌；藉著唱一首又一首的情歌，訴說著彼此之間那種濃厚、細膩又澎湃的愛情故事。詩人接著說：「人間也無一個情心，能把你愛全享。」這指明主的愛是享受不盡的，無論多愛主的心都不能全享。詩人在這裡的意思是，他在世上找不到一首歌、找不到一個音能把主的恩、主的愛完全唱出來。在人間他也找不到一個心能全享主的愛，因為主的愛、主的恩太豐富、太遼闊了；祂的愛是最闊、最長、最高、最深的愛！無論我們的情形是高還是低，我們對主的愛是多還是少，主對著我們的愛和恩都是永恆、不曾改變的。因為耶穌基督，從昨日、今日、直到永遠，是一樣的（來十三8）。
因主的愛這樣滿足他的心，詩人到了第三節便有一種告白。因著主的恩和祂的愛，主的確把一些物質的、屬靈的東西賜給了他，但他彷彿正坦白的告訴主：「主啊，為著你的恩、你的愛，我感謝你。但主啊，我最寶愛的是你的自己；因若不是你自己，一切就都失去意義了！」詩人在這首詩歌裡一直對準基督，他以基督為他的中心和普及，以基督那甜美的人位為他所最珍貴的、最寶貝的。
享主豐富追測不盡
依祂深愛歷久不變
到了最後一節，詩人再一次稱讚主的美麗、主的愛、主的甘甜，並再次讚歎主並堅定他與主之間的愛約：「你比美者還要更美，你比甜者更甜。」沒有什麼能比主更美、更甜了，因祂就是美的實際、甜的實際。當我們看過祂的美麗，就覺得宇宙間其他的一切都變成了黑白；當我們嘗過祂的豐美，就覺得一切都失了味。末了，詩人根據詩七三5寫下此詩的結語：「你外，在天我心何歸？在地我心何戀？」這句不僅表達了在他的世界裡，主的美麗、主的自己是最寶貝的，更藉著「天」和「地」說出在全宇宙中只有主是他所愛慕的，一切都不重要，只要有主就夠了。
副歌也是相當甜美：「主，你如一棵美麗鳳仙，顯在山野葡萄園間，殊姿超群、秀色獨艷，我心依依戀戀。」我們可以想像，在一整片青綠的山野葡萄園間只有一棵紅色的美麗鳳仙——那一棵鳳仙是何等搶眼且特殊！主對詩人就是如此的特別、富有吸引，也就是這樣對主的珍賞使詩人的一生能完全被主所得著！進一步的說，這一棵鳳仙奪取了他的眼目，其他的就都看不見了（萬事、萬物）。又或者說，主這一棵鳳仙太美麗了，所以詩人一看見便著迷了，只能停在這裡，且用他的一生不斷地珍賞、陶醉並稱讚。從最後一句「我心依依戀戀」可感覺到主的愛對詩人是歷久不變、越陳越香、越久越新鮮、越久越甜的，令他還一直停留在對主的愛的享受裡。對此他不僅沒有一絲怠倦、陳舊，而且更加沉浸在主深深的愛裡。
約在1950年初，李常受弟兄於台灣寫下這首詩歌。在這前一年因著政局的變動，倪柝聲弟兄打發李常受弟兄來台灣，1952年倪弟兄就被捕入監。1949年八月一日李弟兄在台北正式開工，當時召會人數不超過五十人。
來到異地，在生活上有許多都需要適應，而召會人數卻相當稀少，在工作上一切也都必須從頭開始。但李弟兄並沒有一點消極的感覺，從這首詩歌可見，他與主是那樣的親密，沒有懼怕，也沒有消極，因他知道有主就夠了。這樣一位與主親密的同工，就在這樣享受主的氛圍裡開始了主在台灣和全地的工作。1951年，他開始在台灣訓練全時間服事者。1950到1961年間，他每年均用三至四個月前往馬尼拉，牧養照顧菲律賓眾召會。1962年受主引導到美國開工，至此，主恢復的見證從華語世界拓展至英語世界。至1984年底，全球六大洲遍佈了主恢復地方召會的見證。
我信李弟兄在往後主恢復不斷擴展的期間，他實在也豐富地經歷了主的恩、主的愛，但他心裡最渴想的一直都還是主那甜美的自己，因只有主自己才能最滿他心、最滿他意。所以在他重病離世前，他仍在向主說：「你是多麼迷人，多麼吸引人。主，活在這地上若沒有你，實在就是枉然。主，我愛你，我實在愛你。……你是如此真實，你的豐富追測不盡。……你富有吸引，極其迷人。……阿利路亞。我愛祂。」（完） 蔡以琳 2013.02.03