詩歌賞析
主，你是那可愛新郎
詩歌簡介
這是李常受弟兄以「詩篇四十五篇」為背景讚美基督作我們的新郎，其中引用「雅歌」及「哈該書」加強我們對祂的愛慕。是的，萬國最終必知主價值，萬人都要仰望祂、高舉祂，讚賞祂直到永遠。
賞析一
這首詩歌是根據舊約聖經中的三卷書所寫的：一～三節引用雅歌書中的女子對良人的賞識，四～五節採取詩篇四五篇的預表，最後引用哈該書第二章第7節，講到基督是「萬國所羨慕的」。
雅歌書是以情詩的方式講說基督吸引我們，我們追求基督。對基督而言，我們信徒都是女子，被基督所吸引而來追求祂。祂是將來要迎娶我們的「新郎」，今天我們稱呼祂為「親愛的良人」，這頭三節所說的都是指著基督的所是而言。
第四與第五節引用詩篇四五篇7~8節的經節，有表徵基督的死（沒藥與沉香）與復活（桂皮），而第六節是說到基督的得勝、升天，得榮。最後一節，第七節，引用了哈該書中所提的「萬國所羨慕的」，這是講到祂的再來。所以，四～七這幾節重在講基督的所作。
如此，我們能認識這首詩歌主要是讚美我們所寶貴的基督，而這首詩歌的思路乃是先提到祂的身位，然後才提到祂的工作。
一 主，你是那可愛新郎，神所選立，我所愛；你的自己富有吸引，我心怎能不愛戴！
二 親愛良人，我愛慕你，你的寶貴誰能言！你的愛情，我深珍愛，你的可愛何無限！
三 你比美者還要更美，你比甜者還更甜！你既柔細、你又親切，你是何等的完全！
這首詩一開始，就是向主的呼求：「主１只有「你」（就是主）。不但沒有「祂」，也沒有複數的「我們」，整首詩都是在「你」與「我」之間。這是一首與主非常親密的個人詩歌，傾吐出我們對祂的渴慕。就如同一位英俊瀟灑的男子，以他那超越眾人的風采與雄才大略的作為奪得一位女子的芳心，使那女子深深的愛著他。雖然沼喈子知道，她已經許配給她所愛的人，與他永遠生活在一起只是早晚的事，她一面正在等候婚禮的來臨，一面向她的良人輕訴她的情衷。多好啊！多有福！神選定這位寶貴的基督作我的新郎，祂實在是我所心愛的。在雅歌一開始，那預表我們的女子就被她的良人所吸引，祂的愛情比酒更美，祂的名如同倒出的香膏，但是最吸引女子的，乃是祂寶貴的人位。主自己實在富有吸引，我心怎能不愛戴？
我情不自禁了，稱呼我的新郎為「親愛良人」。我不但愛你，更是愛慕你的自己。主啊！我愛慕你，我拙口笨舌，實在無法說出你的寶貴，但是環顧人間，又有哪一個人能說出你的寶貴呢？我不但愛你，我也深深珍惜你對我那深摯不變的愛情。「你的寶貴誰能言！你的可愛何無限１這兩句前呼後應，「可愛」對「寶貴」，「何無限」對「誰能言」，真是美麗的情詩。我們實在寫不出這麼美好的詩歌，但是感謝主，已經有人為我們寫好了，我們只要來唱就行了，我們要唱出對主的愛情，唱出對祂的珍賞。
詩篇四五篇第2節說，「你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠。」世上有許多美麗吸引人的事物，但是我要見證說，我的良人不怕比，祂比任何一個美者還要更美。聖經中有一些經節講到主是「更美」的：「你的愛情比酒更美。」（歌一2）希伯來書七19講到律法原來一無所成，就引進了「更美的盼望」；靠此我們可以親近神。主耶穌已經得著更超特的職任，祂是「更美之約的中保」（來七22），這約是憑「更美的應許」所立的（來八6）。主耶穌還是「更美的祭物」（來九23）。並且神為我們預備了「更美之事」，就是基督要與我們聯結、調和、合併成為「那更美的家鄉」（來十一35,40）。
主的美麗悅人眼目，是視覺上的享受；甘甜是我們嘗到了，是味覺上的享受，這些都是主觀上的經歷與領會。主耶穌對我們不是客觀的道理，祂真是既美麗、又甘甜。歌五16說，「他的口極其甘甜；他全然可愛。」主的口極其甘甜，這是我們的見證！不光如此，主既柔細、又親切，在我們孤單寂寞時，是我們的知心良伴；在我們灰心下沉時，祂是我們的鼓勵與力量；在我們高興快樂時，祂也能與我們一同分享，祂柔細、祂多情，祂一點也不粗魯，祂一點也不過分，哪來這麼好的良友？哪來這麼好的愛人？主啊！你是何等的完全！
到目前，都是我們欣賞主的可愛自己。從第四節開始，我們要讚美主的所作了。
四 你的衣服滿了沒藥，你的口中滿恩惠！在你受苦馨香氣中，憑愛珍藏你寶貴。
五 神曾用那喜樂的油，膏你勝過你同伴；從你那些「象牙宮」中，發出對你的稱讚。
詩四五7~8節說到：「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神——就是你的神——用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。你的衣服都有沒藥、沉香、桂皮的香氣；象牙宮中有絲絃樂器的聲音使你歡喜。」這兩節舊約的預言講到主的人性與工作：這裡說，「神——就是你的神」是指基督的人性。基督是神也是人，在祂的神性裡，祂就是三一神自己，是那獨一的創造者；但在祂成為一個血肉之人時，祂取了一個受造的人性，這是講到祂的受造一面，所以歌羅西書一章15節說，主是受造的首生者。主在地上為人生活時，祂是以神的性情為祂的喜好與恨惡，所以神喜愛公義，恨惡罪惡，基督的性情也是喜愛公義，恨惡罪惡。這一個人不憑著他自己的性情愛好來活，完全以神的屬性來活，「所以神——就是你的神——用喜樂油膏你。」神真是喜樂，祂造人是要人來彰顯祂的，但是第一個人亞當失敗了，墮落了，還與神的仇敵成為一，不但不彰顯神，反而彰顯撒但了。過了四千年，神終於在地上得到一個人，那末後的亞當完全以神的喜好與恨惡作為他的喜好與恨惡，拿撒勒人耶穌的生活就是彰顯那看不見的神，神怎能不喜樂？在耶穌死而復活之後，從世上這麼多人當中，祂還得到了許多同伴（信徒），許多弟兄，祂不再是獨生子了，而是在許多弟兄中作長子，這是神的最大喜樂。啊！這一位神人耶穌真是叫神喜樂，所以神用那喜樂的油，膏了基督。喜樂的油表徵神的靈。
「神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴」這句話的典故出於撒母耳膏大衛的事。掃羅在吉甲擅自獻祭，神宣判祂已經尋找到一位合祂心意的人，要立他作百姓的君（撒上十三14）。在攻打亞瑪力人的事上，掃羅再次的背叛。於是神差遣撒母耳去伯利恆人耶西那裡，在耶西的兒子當中，要預定一個作王的。撒母耳到了那裡，看見耶西的大兒子身材高大，外貌俊美，就想要膏他，但是耶和華阻止撒母耳，說，「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」撒母耳一連看了耶西的七個兒子，這些都不是耶和華所選的。到最後，撒母耳終於在眾兄弟當中膏了那排行第八（預表復活）的大衛（撒上十六113）。所以，主耶穌在祂復活之後，神立祂為基督（就是那受膏者）（徒二36），而「神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴」這句預言也在主耶穌復活時得了應驗。
主在祂的為人生活中，多次口出恩言，使罪人在得赦免之時，更得安慰體恤。在祂剛出來盡職時，在拿撒勒的會堂中，祂讀了以賽亞所說關於禧年的一段話，路加四章22節告訴我們，人希奇祂口中所出的「恩言」。向那正在行淫時被人抓到的婦人，主說，「我也不定你的罪，去吧，從今之後，不要再犯罪了。」（約八311）。向那伏在祂腳邊哭，用頭髮擦乾，又不住親主的腳，用香膏抹祂的腳的有罪女人，主又說，「你的信救了你，平平安安地走罷１（路七36~50）。主大可以馬上醫治那長大麻風的，但祂卻伸出手來摸他，說，『我肯，你潔淨了吧。』（可一40~42）。喔！這是何等的憐憫，何等的恩慈，主啊０你的口中滿恩惠」。
衣服在聖經中經常表徵一個人的行為與生活的彰顯，也表徵那人的美德。主耶穌從馬槽到各各他，就一直活出一個釘十架的生活，祂不靠自己的生命、喜好而活，總是追求父神的旨意與喜悅，所以在祂的衣服上滿了沒藥，就是說祂的生活與行為散發出沒藥的香氣。而祂最後居然被釘了十字架，死了。祂是完全無罪的，卻為了贖回我們，好把生命分賜給我們，得到我們作祂的配偶，祂甘心受了這種最殘酷的刑罰。難怪，這首詩要說，「在你受苦馨香氣中，憑愛珍藏你寶貴。」
在詩篇四十五篇，衣服表徵基督的美德；沒藥與沉香表徵基督之死的甜美；桂皮表徵基督復活的馨香。詩篇四十五篇8節下半說，「象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使你歡喜。」在這節裡，象牙表徵基督復活的生命；（約十九36；）宮表徵地方召會；絲絃樂器表徵讚美。地方召會，在主眼中是美麗的，並且是祂的彰顯，是用基督復活的生命建造的；並且在地方召會中湧出讚美的聲音，使祂喜樂。我們讚美主時，需要珍賞祂在美德上的所是，以及祂的所作，以產生召會作祂的彰顯。實在說來，基督的衣服，祂的美德，產生了召會作祂的彰顯；祂的衣服和召會都滿了甜美。願我們都學習更多讚美祂，尤其是在擘餅聚會的時候。
六 神已永遠賜福與你，你已勝過眾仇敵；我今見你加冕、登極，權柄、威嚴，無可比。
詩四五2節下半說，「所以神賜福給你，直到永遠。」為什麼呢？因為第三到第五節預言基督的得勝：「大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。」詩篇描繪了一幅生動的圖畫，說出基督如同威風凜凜的君王駕車奔馳，仇敵都仆倒在祂以下。基督不但在復活時勝過了仇敵，更是勝過了那最後所廢除的仇敵死亡。保羅在林前十五54說，「死被吞滅而致成得勝」，死一被吞滅，就製成主復活的終極得勝，也叫我們這些信祂，有分於祂復活的人得勝，叫我們與基督一樣也勝過死。感謝神，祂藉著我們的主耶穌基督，使我們得勝（林前十五57）。
主復活了，還升天，坐在至尊至大的神右邊，得了榮耀尊貴為冠冕（來二9）。神讓基督這位神而人者加冕，登到極尊貴的地位。雖然基督與父神在素質上是一，沒有大小的分別，但在神經綸的安排中，父神在宇宙中是至高無比的，祂的右手座位是特別保留給基督的，是除父神之外最尊貴榮耀的。最高的天使長妄想與神同等，就背叛、墮落了，拿撒勒人耶穌是順服以至於死，是神將祂升為至高（腓二69）。基督耶穌雖然是神，卻是帶著人性復活的一位，是人在寶座上！祂還得了神所賜的權柄，作為地上君王的元首（啟一5），有無可比的威嚴。這位得勝、加冕、登極，權柄的基督是多麼威嚴，卻是我們的新郎。我們作夢也沒有想到過，我們居然能匹配給這位威嚴尊貴的基督！靶謝神，祂選定基督作我們的新郎，感謝使徒們的福音，將我們許配給基督（林後十一2）。我們怎能不讚美？怎能不歌頌？
七 你是「萬國所羨慕的，」他們必知你價值；你乃「超乎萬人之上，」永遠配得我賞識！
哈該書預言基督還要再來：「萬軍之耶和華如此說，過不多時我必再一次震動天地、滄海與旱地。我必震動萬國；萬國所羨慕的必來到。」（6~7。）基督實在是全人類的羨慕。所有人都羨慕得著生命、亮光、和平、良善和公義，但他們沒有看見，他們所羨慕的實際上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我們若沒有祂，就沒有生命、亮光、和平、或任何人性的美德。基督是每一項人性美德的實際；因此，羨慕美德實際上就是羨慕基督。所有的人，包括不信者，都不知不覺的羨慕基督。這就是說基督是萬國所羨慕的意義。萬國要到基督再來時，才突然曉得他們所羨慕的原來是基督，他們到那天必知基督的價值，可是我們今天就已經知道，也享受到基督這神人的屬性與美德，享受到祂的美麗與甘甜。所以，我們要唱，「你乃「超乎萬人之上，」永遠配得我賞識／阿們！真好的一首詩歌！
這是李常受弟兄所寫的，我們真是有福，能享受舊約的預表，也能享受新約的實際與應驗。
賞析二
珍賞主完全高超
讚美祂所是所作
一 主，你是那可愛新郎，神所選立，我所愛；
你的自己富有吸引，我心怎能不愛戴！
二 親愛良人，我愛慕你，你的寶貴誰能言！
你的愛情，我深珍愛，你的可愛何無限！
三 你比美者還要更美，你比甜者還更甜！
你既柔細、你又親切，你是何等的完全！
四 你的衣服滿了沒藥，你的口中滿恩惠！
在你受苦馨香氣中，憑愛珍藏你寶貴。
五 神曾用那喜樂的油，膏你勝過你同伴；
從你那些「象牙宮」中，發出對你的稱讚。
「哦，主耶穌！我愛你！」這句既簡單又富於情感的話，卻是件讓宗教徒覺得不可思議的事。讚美主！但這句話竟日日、時時從我們這些愛主耶穌的人心裡、口中發出。我們常常在對主說完「我愛你」之後，就會對主滿了珍賞和讚美。然而，什麼是我們讚美的內容呢？我們對祂的讚美，不僅是出於我們的情感，更是出於我們的靈。只用情感豐富的話來讚美祂並不夠；主要我們對祂的讚美是高的、是合乎祂心意的。
我們從這首李常受弟兄所寫的詩歌看見，他是一個對主有真實讚美的人，現在讓我們也一同有分對主這樣的讚美！
這首詩歌主要分作三段，一至三節是第一段，四、五節是第二段，而六、七節是第三段。第一段是讚美主的身位，可從第一節的「新郎」和第二節的「良人」這兩個關鍵字看出，而第三節則是對基督的身位滿了珍賞，因在這節的末了，詩人說：「你是何等的完全！」
然而，這樣的讚美絕非作者自己憑空想像，乃是根據聖經。第一節說祂是「新郎」，是出自賽六一10：「我必因耶和華大大歡喜，我的魂必因我的神歡騰；因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上祭司的華冠，又像新婦佩戴她的飾物。」而第二節的「良人」則是出自歌五16：「他的口甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友。」讚美基督的身位真是完全！真是高超！從第一段的讚美中完全聞不出一點在宗教裡的味道，而是戀人般的甜美滋味。
第二段的第四、五節是說到祂的工作——在地上過人性生活，然後復活、升天。從第四節的「衣服」、「受苦」和第五節的「喜樂的油」這些關鍵字可見，這是根據詩篇和路加福音的經節。詩四五7~8：「你愛公義，恨惡邪惡；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。你的衣服都有沒藥、沉香、桂皮的香氣；象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使你快樂。」路四2：「眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，又說，這不是約瑟的兒子麼？」在這一段裡，詩人對主的讚美更高了，不僅讚美祂的所是，同時讚美了祂的工作。在地上的一面，我們可從四福音看見祂的人性生活，由此來讚美祂的所是和所作；在天上的一面，我們則從詩篇看見神喜樂的膏祂。如今在「象牙宮」（各地召會）中，祂得著了我們的讚美！
對主情深屬靈關係
向主發出至高讚美
六 神已永遠賜福與你，你已勝過眾仇敵；
我今見你加冕、登極，權柄、威嚴，無可比。
七 你是「萬國所羨慕的」，他們必知你價值；
你乃「超乎萬人之上」，永遠配得我賞識！
在第三段中，第六節說到「我今」，是我們個人一面主觀的經歷；而第七節說到「他們」，則是團體一面終極的讚美。這兩節的歌詞是根據詩篇、哈該書和雅歌。詩四五2下至五節：「所以神賜福給你，直到永遠。大能者啊，願你腰間佩刀，大有尊榮和威嚴。為了真理、溫柔、公義，願你在威嚴中坐車前往，無不得勝；願你的右手施行可畏的事。你的箭銳利，射中王敵之心；眾民仆倒在你以下。」該二6~7：「萬軍之耶和華如此說，過不多時我必再一次震動天、地、海與旱地；我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到。」歌五10：「我的良人白而且紅，超乎萬人之上。」
這首詩歌每節歌詞都很短，並不複雜，但裡面的內容卻是滿了主的話和詩人對主的經歷，讓人摸著作者李常受弟兄的特質和他的職事。李弟兄與主之間實在有個人、情深、私下、屬靈的關係。在詩歌的第一段中他稱呼主為「新郎」、「良人」，這是何等親密和細膩的稱呼。接著，他享受主為他所成就的一切，這是根據主已過在地上的工作和祂在天上所成就的，使我們如今可白白的享受。最後對基督有極致的讚美，就是祂在我們個人一面是作王的、已勝過仇敵。而在團體這一面，基督更是全人類所羨慕的，超乎萬人之上。李弟兄在他的職事裡很強調基督的「經過過程」，這首詩歌也是照著這樣的思路所貫穿。李弟兄持守他所看見、所享受並所經歷的真理，藉著詩歌而向主發出讚美，他真是我們的好榜樣。
簡單介紹完這首詩歌，我們若也想寫一首關於讚美主的美麗的詩歌，那我們會如何描繪呢？會不會只以一般風花雪月的詞彙來述說呢？求主使我們藉著真理而對祂有屬靈的看見，並在生命上對祂有個人也有團體的經歷，叫我們因此也能向主發出這樣高的讚美！（完） 蔡以琳 2013.08.04