詩歌賞析
當我觀賞父你廣大的創造
詩歌簡介
本詩原為鮑伯（Carl Boberg）所作，譜為瑞典的古調，由胡希斯（R.J.Hughes）改編。
此詩原為瑞典文，作詩人是在雷轟閃電的景況下，發現宇宙的壯觀，而發出敬畏神的心聲；此詩作成後，予瑞典的信徒莫大的震撼，大家都喜歡用這詩章向神讚美，訴說「你真偉大。」
不久這首詩歌便傳遍世界各地，被翻作各種語文，成為聖徒中讚美的名歌之一。
約於一九七年，台灣中區同工們勞苦之中，抽暇赴日月潭相調，當他們同乘一艘遊艇觀賞青山綠水，深處不禁發出讚美：「我心、我靈立即興起讚美；你何希奇！你何偉大！」保羅說：「祂是在萬有之上，永遠受頌讚的神」（羅九5）
賞析一
這是一首極富盛名的詩歌，原作者鮑伯（Carl Boberg）
以瑞典文，並采瑞典古調譜寫而成。該詩作成後，在當時的基督徒中引起極大的震撼。許多瑞典聖徒受到激勵，用這詩章向神讚美，述說「祂的偉大」。之後，這首詩歌即傳遍世界各地，並被翻作各種語言。
此詩開宗明義地指出：當我觀賞「父」你廣大的創造。作者用「父」說出一個得救的基督徒與創造主有父神與兒女的關係。約壹三1說，「你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女」。人一信並接受神，神就賜他們權柄，成為神的兒女。作者不僅認定這個形形色色、壯麗、奇觀又微妙的宇宙天地，就是神的創造，作者更以神兒女的身份稱神為父，向祂發出讚賞。
世人對宇宙的認知大概有兩類：宇宙是無中生有，並逐漸演變而成的；宇宙是由一個不知如何稱呼的「神」創造的。但對蒙神揀選的基督徒而言，宇宙正如創一1所言：「起初神創造諸天與地」。事實上，這位自有永有的神，不僅創造宇宙天地，並按神的形像造男造女（創一27）
。所以，在作者的眼中，宇宙是壯麗的，但更是奧秘的；宇宙不僅有壯麗的奇觀供人欣賞，更蘊藏一個「神與人」之間奧秘的故事。
本詩共有四節，若連同副歌，可分五段來闡述「神與人」之間的奧秘故事。這五段涵蓋範圍極廣，幾乎從聖經的首卷創世記直說到聖經的末卷啟示錄。第一，從神創造的宇宙來認識「宇宙的意義就是神」；第二，神造的宇宙天地乃是為著人，而「人有靈可以盛裝神」；第三，從來沒有人見過神，但是神親自成為人，成功救贖，將神的救恩彰顯於人間，使信入祂的人可以「嘗到愛子奇妙救恩」；第四，基督徒不僅享受神，還要與其它聖徒一同「
建造作神安居靈宮」；第五，基督徒還有榮耀的盼望，就是將來「有分新造聖城撒冷」。
壹
宇宙的意義就是神
天地、萬物都有它存在的意義，事實上，宇宙的意義就是宇宙的奧秘。從聖經的啟示來看，這個奧秘就是神自己。當我們看見天地萬物、日月星宿、生生不息、規律運轉，就不能不承認，宇宙中的確有一位主宰。當作者看見宇宙形形色色、大大小小，壯麗又微妙的奇觀時，就感歎這宇宙萬有的無數無邊，讚美這位希奇、偉大而又無限的神。
祂這無限是藉著宏偉的宇宙表明出來。所以羅一20說，「自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。」說到神永遠的大能，能否想像這樣一個廣闊無邊，奧妙豐富的宇宙，是誰在維持、推動？來一3說，「用祂大能的話維持、載著並推動萬有。」這位大能的神，祂今天維持、載著並推動整個的萬有，所以宇宙才那麼有秩有序，一點也不混亂。這一切都說出神大能的傑作，表明祂那看不見永遠的大能。
「神性的特徵」
乃是指神的屬性，就是神的本性或本質所顯於外面的特點。神藉著祂所創造的宇宙天地，將神那看不見的大能和神性彰顯出來，並且叫人無法推諉。宇宙天地向人類所顯示榮耀、光明、尊高、威嚴、生命、美麗和有秩有序等等……都是神性的特徵。
人藉著觀察神所造、看得見之物，就可以曉得看不見的屬神之事。神永遠的大能，以及彰顯祂內在性情的神性特徵，都顯明在祂的創造裡。就如宇宙滿了光，表明光是一種神性的特徵，一種神性的神聖屬性。
生命也是神的屬性。美麗的宇宙中滿是生命，說出神的本質就是滿了生命。從創世記一章、二章中低級的植物生命創造起，然後有動物生命，最後創造人，而重生的人還有神的生命。看看花、草、樹木，蟲、魚、鳥、獸，再看看人類，在在都滿了生命。這一切都表明生命必是祂神性的特徵。
詩歌中短短的第一節，就叫人看見宇宙的奧秘是在於神。沒有神，整個宇宙就是空的、死的。今天宇宙的意義就是這位活的神。祂是宇宙的意義，也是宇宙的中心。祂是滿了大能、榮耀、尊高、威嚴、光明、生命、美麗和有秩有序的創造神。
親愛的朋友，你若肯謙卑你的自己，你就會認同宇宙的奧秘就是這位神，宇宙的完成也是這位神。請你敞開你的心向祂禱告，祂就要進到你裡面，使你享受整個宇宙奧秘的神自己。
貳
人有靈可以盛裝神
雖然宇宙天地偉大，但亞十二1說，「鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華。」所以事實上，人是和天地並重的，天、地、人可說是宇宙的三傑！天乃是為著地，若地沒有天就缺雨，缺陽光，不能養百物，而百物的生養又是為著人。
但人為萬物之靈，在人裡面有靈。約四24說，「神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。」所以人裡面的靈是為要叫人接觸神，作神的器皿，接受神、盛裝神、彰顯神，使神得著滿足用的。真奇妙！人雖微小，卻有靈是為著神。所以在神的眼中看來，人才是宇宙真正的中心。神救恩的福音臨到我們，首先借重生點活我們的靈。我們只要簡單地相信祂，接受賜生命的靈進到我們的靈裡，我們就可用靈去接觸神、享受神、盛裝神並讚美神。
認識宇宙的意義是神，看見人是宇宙的中心，完全在於人的靈被點活。詩人魯賓生弟兄（W.Robinson），在信主前從未發現宇宙景色的美麗。信主後，裡面的靈被點活，當他經過天天走的途道時，他的靈裡有新的感受，於是他寫下：頭上之天何蔚藍，四周之地也青綠；有一景色更鮮艷，無主之目從未睹；鳥鳴變為更音樂，花美使我更快活，自從我心能領略：我是屬祂，祂屬我
（詩歌第232首）。這與本詩歌的作者，當他觀賞神偉大的創造時說，「我心、我靈立即興起讚美：你何希奇！你何偉大！」有異曲同工之妙。
親愛的朋友，在你未來的一生中，你也許要顧到許多事情，但你需要顧到你裡面的靈，你全人最重要的部分。你的靈是接受神作生命的器官，你是神的
「器皿」，一個貴重的榮耀器皿為著盛裝神。你若沒有讓神的靈進到你的靈裡，你的人生就是虛空的。反之，你有了神的靈住到你的靈裡，你的人生就是充實的。神不僅是宇宙的奧秘和意義，祂更要作你人生的意義和目的。
三
嘗到愛子奇妙救恩
神是宇宙的奧秘，也是宇宙奧秘的中心。但這位奧秘的神，有一天藉著祂的靈，進入童女成孕，由女子所生，名叫耶穌。祂原是獨一的真神，卻成為肉體，取了人性，來作真正的人，在地上生活三十三年半，只是祂沒有罪（來四15）。祂藉著十字架上受死流血，成功救贖，並借生命的分賜，使我們成為神的新造。如何將這救恩接受到人裡，成為他的人生拯救，就需要注意詩歌的第二節：當我嘗到奇妙救恩的深高，想到你曾如何差遣愛子，為我來死,使我成為你新造,將你生命顯得完全盡致。這裡有一個非常重要的關鍵詞，就是「嘗」。
嘗就是「吃」，嘗不是客觀的欣賞食物，嘗是主觀地將食物吃進去。詩三四8說「你們要嘗嘗，便知道耶和華是美善的」。聖經多次將生命的救恩比作食物，主也明說他就是生命糧、生命樹、生命水。到祂這裡來的，必永遠不餓；信入祂的，必永遠不渴（約六35）。親愛的朋友，在第一階段，你要認識宇宙的意義就是神；第二階段，你該知道人有靈可以盛裝神。到第三階段，你就要藉著「嘗」將神愛子奇妙的救恩，當作生命的食物吃進去、喝進去，享受進去。
聖經不只是一本講教訓、講救恩、講公義、講生命、講愛的書，也是一本講吃的書。李常受弟兄在他的著作中，多次將基督比喻為可「吃」的。他說，「信徒要認識基督、享受基督、經歷基督、得著基督、在生命中飽嘗這位實際的基督，唯一的路就是藉著『吃、喝』這位可吃、可喝、可享受的基督。」
李弟兄還為此寫了一首詩歌「你何微小」
（補充本詩歌212首），與本首「你何偉大」的詩歌互相呼應。他在副歌寫到「我心我靈立即興起讚美，你何微小，你何微小。直至永世還要吃喝不已，你何微小，你何微小。」事實上，作為是神的愛子基督，祂是偉大並值得我們敬拜的；但作為我們的食物，基督卻是微小且可供我們取用。何等奇妙！何等逍遙！我們吃主，裡面就被復甦。神的心意不只是要我們把基督當作萬有之神來敬拜，祂也要作為食物使我們能吃祂，來享受祂。親愛的朋友，盼望這首詩歌的「嘗」字，能成為你主觀經歷生命救恩的轉折點。
肆
建造作神安居靈宮
當人認識神，也藉著裡面的靈來吃喝享受這位神，人還要與所有蒙恩的聖徒，在靈裡同被建造作神安居的靈宮。第三節所寫的是相當高：「當在會中，享受有福的交通，得見眾聖如何有你生命，同被建造，作你安居的靈宮，你的豐滿因此就得顯明。」這節是根據聖經以弗所書二章。我們原是外人和寄居的，但在靈中得救成為基督徒後，就是與聖徒同國之民，是神家裡的親人。不僅如此，我們還要在基督裡面同被建造，成為神在靈裡的居所（18-22）。
神的心意不僅要得著一個個單獨的基督徒，更是要得著一個團體的新人，就是基督的身體。約十二24主耶穌說，「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」基督就是那一粒落在地裡而死了的麥粒，如今祂那一粒麥子已結出許多子粒，就是億萬相信祂的人。這就是祂身體擴增的圖畫。當我們接受主，受浸歸入基督，浸入到祂的名裡，也是浸到一位靈裡和一個身體裡。而今天，這基督身體的彰顯就是教會生活。
詩歌說，「當在會中，享受有福的交通，得見眾聖如何有你生命，同被建造。」我們需要藉著申言、交通、見證，在聚會中彼此供應，一同建造，而這個建造就是基督身體的擴增。
賽六六1神說，「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要在哪裡為我建造殿宇？哪裡是我安息的地方？」親愛的朋友，我們的神不住在物質的殿宇，所以許多人看不見，也找不著。但今天我們可以在聚會中彼此供應、彼此享受基督的豐富，然後得以一同建造成為神在靈裡的居所，讓人看見「這裡有神」。這正印證了此節詩歌的結束「作你安居的靈宮，你的豐滿因此就得顯明」。
伍
有分新造聖城撒冷
許多人宗教的觀念相信，新耶路撒冷就是天堂，認為它是一座物質的城，是用金、銀、寶石所造的。事實上，這種錯誤的觀念是受到宗教的影響。歷代以來，神一直作工，要得著新耶路撒冷作居所，而這個彰顯神的居所，難道最後只不過是一座物質的城麼？這是極不合邏輯的。
神已經創造了輝煌的天地，連這麼美麗的宇宙太陽系，神都不滿意，而一座僅約有半個美國那樣大的城（三啟二一16），怎能令神滿意？在太二二30，主耶穌告訴撒都該人說，在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃象天上的使者一樣。聖經並沒有告訴我們關於在永世裡物質的事或肉身的關係。因此，以天然的方式解釋啟示錄的表號，乃是錯誤的。
親愛的朋友，我們必須從屬人、天然的頭腦裡蒙拯救。我們必須認識神的心意，認識神需要一個永遠的居所，那是由億萬變化過且得了榮耀，蒙神所贖的子民所構成，成為祂活的居所。到日期滿足時，所有舊造是一無存留，只留有蒙祂揀選、救贖、重生、變化，並得榮耀的新造，而這些新造又建造成為一個新人，在一起彰顯神，使神的心意永遠滿足。所以，本詩的作者在幾個世紀前就能寫出「到我所望日期滿足的時候，我得有分於新耶路撒冷，天地更新,舊造一無再存留，你的所是得到完全顯明」的異象，實屬不易。
親愛的朋友，盼望這首詩歌的「有分」兩字，能打動你靈的深處，成為你一生得著生命救恩的標竿。（於興民）