詩歌賞析
讚美、讚美基督得勝
賞析一
口宣告基督已得勝
靈讚美耶穌已高昇
唱起這首讚美基督已得勝的詩歌，我們的靈實在能夠響應出十五1~18摩西所作讚美的歌！以色列人在過了紅海，看見神將追趕他們的法老及其軍兵淹沒在海中，便讚美他們的神耶和華大大得勝！而基督如何成就祂榮耀的得勝呢？第一節讚美基督十架功績的得勝：「讚美基督已得勝！罪孽贖清，舊人同釘，救贖大功已完成！毀壞撒但，擄掠邪靈，仗著十架而誇勝！」祂是「神的羔羊，除去世人之罪的！」（約一29）我們將祂在十架上所流出的寶血應用在身上，一切的罪孽就被贖清，正如以色列人在離開埃及當夜，待在門框、門楣塗了羊羔之血的屋子裡，便逃避了神的擊殺。不僅如此，我們的舊人也已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕（羅六6）。除完成救贖大功，主還勝過撒但及邪靈，這是神藉著紅海的水淹沒法老（表徵世界的王撒但）及其一切跟隨者所表徵的。正如來二14：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。」西二15：「既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。」所向我們揭示的。
藉著十字架祂進入死，然而死卻不能拘禁祂裡面的復活生命！第二節：「讚美基督已復生！吞滅死亡頑強權能，使人出死而入生！衝破陰府殘忍幽冥，顯出復活的大能！」「神在基督身上所運行的能力，首先使祂從死人中復活。這能力已經勝過死、墳墓和拘禁死人的地方——陰間。由於神復活的能力，死和陰間就不能拘禁基督（徒二24）。」（弗一20注1' 神在基督身上所運行的能力，首先使祂從死人中復活。這能力已經勝過死、墳墓和拘禁死人的地方——陰間。由於神復活的能力，死和陰間就不能拘禁基督（徒二24）。）「因著在我們裡面的是使我們超過一切的超越能力，我們就必須從我們的軟弱中起來，且相信這樣的話：我們是超越的。我們需要看見這個、相信這個、且述說這個。……不要相信你的光景，乃要取用神的話，並宣告其中所說的。」（以弗所書生命讀經第十六篇）這樣勝過死亡和陰間的能力如今正在我們信徒裡面運行，何時我們藉著讚美興起我們的靈來宣告基督已經成就的事實：「吞滅死亡頑強權能」、「衝破陰府殘忍幽冥」，何時我們就能實際地經歷從死的景況中興起而能出死入生！
不僅如此，祂在復活後便高昇了，這是第三節所讚美的，讚美祂已超越地和諸天及其中的一切首領和所有權柄！祂從死人中復活後，父神便叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名（弗一20~21）。腓二9說，「神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」「主降卑自己到極點，但神將祂高舉到極峰。……從主升天以來，地上從無一名超乎耶穌的名。神已經把這一位真正的人耶穌高舉成為萬有的主。……我們必須公開承認主的名。藉著呼求主名來敬拜祂是何等的榮耀！」（腓立比書生命讀經第十一篇）在太八18主也親口說：「天上地上所有的權柄，都賜給我了。」「主在神性裡為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄；然而，祂在人性裡為人子，作屬天之國的王，天上地上的權柄，是在祂復活之後賜給祂的。」（太二八18注1）祂既已領得天地所有權柄，還有什麼是祂不能勝過的呢？
因此，我們豈能再閉口，理當高聲讚美：「阿利路亞，基督得勝！阿利路亞，已得勝！阿利路亞，基督復生！阿利路亞，已復生！阿利路亞，基督高昇！阿利路亞，已高昇！」（第四節）
林旭峰 2015.03.15
賞析二
一 讚美、讚美基督得勝！讚美基督已得勝！罪孽贖清，舊人同釘，救贖大功已完成！毀壞撒但，擄掠邪靈，仗著十架而誇勝！
二 讚美、讚美基督復生！讚美基督已復生！吞滅死亡頑強權能，使人出死而入生！衝破陰府殘忍幽冥，顯出復活的大能！
三 讚美、讚美基督高昇！讚美基督已高昇！遠超宇宙一切首領，得著至高的尊名！領得天地所有權柄，等候仇敵作腳凳！
在基督徒屬靈的經歷中，首先乃是主耶穌榮美的吸引使我們脫世界；其次藉著十字架與祂合一而蒙拯救脫離己；第三就藉著在復活裡活在基督的升天裡，勝過舊造也就是物質的事物，這是藉著與基督聯結而成為新造，作為神選民得勝的代表。
這首詩歌共有四節，第一節說到主的得勝。藉著基督的死，在消極方面使我們罪孽贖清、舊人同釘，完成救贖大功；並且仗著十架毀壞撒但，擄掠邪靈而誇勝。第二節重在基督的復活，在積極方面乃是藉著復活的生命，吞滅死亡頑強權能，使人出死而入生！衝破陰府殘忍幽冥，顯出復活的大能。第三節說到基督的高昇，正如以弗所書一章所提到的，就是神在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。我們看見基督高昇的地位是屬天的。第四節總結於基督的得勝、復活和高昇，滿了讚美、阿利路亞。
這首詩歌第三節說到基督的高昇，乃是基督救贖的完成。祂的救贖不僅僅為我們受死，釘在十字架上；也不僅藉著復活把神聖的生命注入到我們裡面，更是包括升天。主在復活之日的早晨升到天上，從神得著天上、地上所有的權柄。
今天我們讚美基督的高昇，也要看見我們的地位是與祂一樣的。弗二5~6：「竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來（你們得救是靠著恩典），祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡。」這裡就看見我們是與基督一同坐在諸天界裡，這是我們的地位。我們不僅有升天的地位，更是有屬天的權柄。基督徒時常覺得起起伏伏，大多是從這個升天的地位離開了。若是將我們留在這個地位上，無論傳福音、看望人、造就聖徒，所得著真實的功用就會顯在這屬天的地位上。
（三考《生命的經歷》第16篇）
賞析三
何等權能耶穌尊名！天使全都俯伏，獻上冠冕，同心尊敬祂作萬有之主，獻上冠冕，同心尊敬祂作萬有之主。
愛德華.佩洛弟兄（Edward Perronet）是十八世紀英國屬靈恢復運動的領袖，因此他所寫的詩歌充滿了聖靈的能力，特別是這首，可算是他所寫的詩歌中最令人喜愛的。許多愛唱詩的人，都受到激勵，對它賦以極高的評價。
佩洛弟兄一七二六年生於英國一個尊貴的家庭，父親是敬虔的基督徒，在這樣充滿基督同在的環境裡，他從小就曉得如何信靠神，年紀稍長卻發現自己所屬的聖公會已失去了屬靈的實質，種種腐化的光景使他感到非常痛心，於是在他三十歲時，便寫了一部諷刺詩集，稱為「主教冠」（The Miter），試圖以這些詩歌來喚醒神的兒女，清除當時教會的墮落光景。
他作的許多詩歌都以匿名發表，由此可看出其為人的謙卑與不好名聲，但佩洛弟兄絕非畏縮之人，因為在他光輝的詩歌中，充分表露出雄壯蓬勃的氣勢，如這首詩，一步步的高昇，達到最末一節，「億萬群眾歌聲雷動，我也一同俯伏，直到永遠敬拜稱頌祂作萬有之主。」蒙恩聖徒一經唱和，立覺超脫無比，有如眼見天上榮耀景象。在寶座前，各族、各國、各民的人都來稱頌高舉這位萬有之主。全能的耶穌，祂乃耶西的根，因祂所嘗苦膽、酸醋，配得天使都俯伏，歷代殉道眾聖也要從祭壇歡呼，古今所有蒙恩罪人，地上萬族萬民都要向救主歡呼，榮耀尊貴都歸祂名！因為唯有祂，獨為萬有之主（徒十：36）。凡是等候榮耀之主早日顯現的人，都會高唱此歌不肯放，直到永遠仍要敬拜稱頌。
佩氏一生熱傳道，是一位勇敢的鬥士，忠心跟主行走窄路，至死沒有改變。他於一七九二年走完了人生的旅途，安然被主接去，給坎特布裡（Canterbury）教會留下了令人永懷的榜樣。
本詩原有八節，最初是在一七八年四月刊於福音雜誌上，幾經修改成為現在的六節，該詩通用的調有三，最常用的就是這首調子由Oliver Holden所作的「加冠」（Coronation）。而補充本第26首是採用James Ellar作的曲調。
因著這首詩流傳很廣，自然發生了許多感人的見證：史考特弟兄（E. P. Scott）很喜歡唱這首詩，他蒙召前往印度荒島傳揚福音，一日不幸被當地土人抓住，正當土人要用刺刀下手殺他時，他毫無畏懼地拿起手邊唯一的提琴，唱出這首詩歌，何等希奇！這些蠻凶的土人聽了後竟然大受感動，不但沒有殺他，反而轉變態度來接待他。可見神真實的祝福了這首詩，藉著它改變了人們剛硬的心。讓我們就在此刻獻上自己的心，在高昂的靈裡頌揚這位萬有的主！
（摘自台中市召會周訊第953期）