彼得前书

<< 第四章 >>



三 用基督的心思,为着受苦武装自己
四1~6

1 基督既1在肉身a受过苦,你们也当用2同样的心思3b武装自己,(因为在肉身4受过苦的,就5c罪断绝了);

1

有些古卷上加,为我们。

2

本书一个主要的目的,乃是要鼓励并劝勉信徒在受逼迫时跟随基督的脚踪(一6~7,二18~25,三8~17,四12~19)。他 们该有基督受苦时同样的心思(三18~22)。心思的主要功用是了解和领悟。我们要活出跟随基督脚踪的生活,就需要有更新的心思(罗十二2),了解并领悟 基督如何生活以完成神的定旨。

3

这指明基督徒的生活乃是争战的生活。

4

享乐激起我们肉体的情欲(2),苦难却使情欲冷却。基督救赎的目的是要拯救我们脱离所承受虚妄的生活(一18~19)。在这目的 上,苦难回应基督的救赎,保守我们脱离犯罪的生活,脱离放荡的洪流(3~4)。这样的苦难多半来自逼迫,这是神在祂行政对付里的管教。经历这样的苦难,就 是在肉身中受神审判、对付并管教(6)。因此我们当用清明自守的心思武装自己,以忍受这样的苦难。

5

直译,从罪停止了。罪,原文,单数。

a 彼前二21; 三18

彼前2:21 你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;

b 罗十三12; 弗六11,13

罗13:12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
弗6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。

c 罗六2,6~7

罗6:2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
罗6:7 因为已死的人,是已经从罪开释了。

2 好使你们1a不再从人的b情欲,只从神的c旨意,在肉身中d度余下的光阴。

1

即不再活在祖宗所传流虚妄的生活里(一18),乃要在行事为人上成为圣的(一15),有佳美的品行(二12),在圣别的敬畏中有纯洁的品行(三2),有在基督里的好品行(三16),这就是神的旨意。

a 彼前二11

彼前2:11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;

b 彼后一4; 二10,18; 多二12; 约壹二16

彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,
约壹2:16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。

c 彼前四19; 二15

彼前4:19 所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
彼前2:15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;

d 彼后二6

彼后2:6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;

3 因为已过1随从a外邦人的2心意,3行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮并不法可憎拜偶像的事,时候已经b够了;

1

直译,作出。

2

直译,目的,意愿。就是意向、倾向,因此是心意。

3

即在虚妄的生活里行(一18)。

a 弗四17~19; 帖前四5

弗4:17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
弗4:18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
弗4:19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种地污秽。
帖前4:5 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人;

b 结四四6

结44:6 你要对那悖逆的以色列家说,主耶和华如此说:以色列家啊,你们行一切可憎的事,当够了吧!

4 在这些事上,你们不与他们1奔入同样a放荡的2洪流中,他们就以为3怪,4毁谤你们;

1

像一群狂欢者在人群中向前冲。这就是从人的情欲活在肉体里(2),在虚妄的生活里(一18)随从外邦人的心意(3)。

2

原文意倾泻(如潮水),所以是洪流。这里是指情欲的泛滥、过度的道德腐败和堕落,像洪流一般,人一奔入,便陷没其中。

3

原文意作主人,或,作客人,是外来的、特异的;接待,寄宿,(以为)奇怪。从人的情欲(2)在肉体里生活,对那些一同奔入放荡洪流,不信的外邦人是平常的。但从神的旨意过圣别的生活,不与他们纵情同奔,对他们就是奇怪的、外来的、特异的,令他们希奇、惊讶(参12)。

4

即说(你们的)坏话,谗谤(你们)(徒十三45,彼前二12,三16)。信徒的行为,人以为怪,就遭受不公平的毁谤,并控以各种的罪名。

a 弗五18; 多一6

弗5:18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
多1:6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。

5 1他们必向那预备好要2审判活人死人的a3b交账。

1

指那些希奇信徒不同的生活方式,并毁谤他们(4)的外邦人(3)。

2

这必是先在千年国以前,在基督荣耀的宝座前审判列国(外邦)中活着的人(太二五31~46),然后在千年国以后,在白色大宝座前审判已死的人(启二十11~15)。这也是神行政的审判,与6节在信徒身上的审判不同,那是在今世从神的家起首的(17)。见一17注2二段。

3

即向神述说一生中所作、所说的。这启示神在众人身上的行政。祂已预备好要审判所有的活人和死人。祂的审判就是祂行政的管理,以对付人中间的情景。

a 徒十42; 十七31; 提后四1

徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道,并郑重见证祂是神所立定,要审判活人死人的那一位。
徒17:31 因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,

b 太十二36

太12:36 我还告诉你们,人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。

6 为此,就是现在1死了的人,也曾有福音在他们活着的时候传给他们,好叫他们在肉身中照着人受2a审判,在3灵里却照着神活着。

1

死了的人是指那些在基督里,因着自己基督徒的见证遭受逼迫而死了的信徒,如一6,二18~21,三16~17,四12~19所说 的。彼得在本书认为这种逼迫就是神的审判,是照着神的行政从神的家起首的(17)。这些信徒活着的时候,曾有福音传给他们,要叫他们一面借着反对者的逼 迫,在肉身中照着人受神审判,对付,另一面却因相信基督,在灵里照着神活着。这表明神行政管理中的审判是何等严厉而严肃。倘若顺从了福音的信徒要受神行政 审判的对付,那些抵挡福音、毁谤信徒的人,就更要受神的审判对付了!(17~18。)

2

见一17注2二段。

3

这是指信徒由神的灵所重生并内住其中的灵(约三6,罗八10~11),因此成了信徒在其中生活行事的调和之灵(罗八4)。

a 彼前四17; 一17; 二23

彼前4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?
彼前1:17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
彼前2:23 祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。

四 作神诸般恩典的好管家
四7~11

7 但1万物的结局已经临a近了,所以要2清明适度,并且要3b谨慎自守,以便c祷告。

1

肉体所依赖的万物都要过去,而且使徒在这里也告诉我们,万物的结局已经临近了。这警告我们,那从人的情欲(2)在肉体中的生活即将结束,因为这种生活与即将过去的万物相联。所以我们要清明适度,并且要谨慎自守,以便祷告。

2

原文意,有健全的心思,有清明的心思,能正确且透彻的明白事情,不受打岔。

3

即谨守儆醒,留意。这是要保持警戒;因此是谨慎自守,以便祷告。这等于主所说的“要儆醒祷告”(太二六41,路二一36)。见五8注1。

a 参罗十三12; 雅五8

罗13:12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
雅5:8 你们也当恒忍,坚固你们的心,因为主的来临近了。

b 彼前一13; 五8

彼前1:13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
彼前5:8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;

c 弗六18; 西四2

弗6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
西4:2 你们要坚定持续的祷告,在此儆醒感恩,

8 最要紧的,是彼此a热切相爱,因为b爱能c遮盖众多的1罪。

1

原文,复数。

a 彼前一22

彼前1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;

b 林前十三4~7

林前13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
林前13:5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
林前13:6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
林前13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。

c 箴十12; 雅五20

箴10:12 恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。
雅5:20 这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。

9 你们要互相a款待,不发b怨言;

a 罗十二13

罗12:13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。

b 腓二14

腓2:14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,

10 a各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此1供应,作2神诸般b恩典的好c管家。

1

或,服事。

2

见一2注12,五10注2。神诸般的恩典就如五章里全般的恩典,乃是生命丰富的供应,也就是三一神在多方面供应到我们里面(林后十三14,十二9)。我们既是好管家,就该借着所得的恩赐,将这样的恩典供应给召会和众圣徒,而不该仅仅讲些道理或虚妄的事。

a 太二五15; 罗十二6~8

太25:15 按照各人的才干,个别的给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
罗12:6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
罗12:7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
罗12:8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。

b 弗四7; 罗十二3

弗4:7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
罗12:3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。

c 路十二42; 林前四1~2; 多一7

路12:42 主说,谁是那忠信又精明的管家,为主人所派,管理他的仆从,按时分粮给他们?
林前4:1 这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
林前4:2 还有,在此所求于管家的,是要他显为忠信。
多1:7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;

11 若有人讲论,要讲神的1a谕言;若有人服事,要按着神所2b供应的力量服事,叫神可以在凡事上3借着耶稣基督得c荣耀。d4荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。

1

即神圣的讲论或发表,也就是启示。在10节所说恩典的供应里,我们的讲论该是神的讲论,神的发表,传输神圣的启示。

2

神借着基督的灵,将基督复活生命的服事力量,供应给我们(腓一19,四13)。

3

这指明我们一切恩典的供应,无论是在讲论上或事奉上,都该满了基督,使神可以在凡事上借着基督得荣耀。

4

荣耀是外面的,权能是里面的。权能在我们里面供应力量;荣耀是神在我们身上得着荣耀。因此荣耀符合得荣耀,权能符合力量。

a 徒七38; 罗三2; 来五12

徒7:38 这人曾在旷野会中,与那在西乃山上对他说话的使者同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活的谕言传给我们。
罗3:2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
来5:12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。

b 罗十二3,6

罗12:3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
罗12:6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;

c 彼前四16; 二12; 林前十31

彼前4:16 但若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神。
彼前2:12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
林前10:31 所以你们或吃或喝或作什么事,一切都要为荣耀神而行。

d 彼前五11; 罗十一36; 犹24; 启一6

彼前5:11 愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
罗11:36 因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
启1:6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。

五 因有分于基督的苦难而欢乐
四12~19

12 亲爱的,有1a火炼的试验临到你们,为要2b试炼你们,不要以为3奇怪,似乎是遭遇3非常的事,

1

火炼的试验,原文意焚烧,表征炼净金银之熔炉的焚烧(箴二七21,诗六六10),与一7所用的隐喻相似。彼得认为信徒所遭受的逼迫,乃是这样一个神用以炼净他们生命的熔炉。这是神在行政管理的审判中对付信徒的方式,这审判要从神自己的家起首(17~19)。

2

或,考验。

3

见4注3。火炼的逼迫对信徒是平常的,他们不该以为奇怪或特异,而感到希奇、惊讶。

a 彼前一7

彼前1:7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;

b 彼后二9

彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;

13 倒要照着你们有分于基督a苦难的多少而b欢乐,使你们在祂荣耀c显现的时候,也可以喜乐d欢腾。

a 彼前二21; 五1; 罗八17~18; 腓三10~11

彼前2:21 你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
彼前5:1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
罗8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
罗8:18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
腓3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。

b 徒五41; 雅一2

徒5:41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
雅1:2 我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐;

c 彼前一5~7

彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
彼前1:6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
彼前1:7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;

d 彼前一6,8; 犹24

彼前1:6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
彼前1:8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,

14 你们若1a基督的名里受b辱骂,便是c有福的,因为2荣耀的灵,就是神的灵,3安息在你们4身上。

1

名指人位。在基督的名里,就是在基督的人位里,在基督自己里。信徒既已信入基督(约三15),浸入祂的名里(徒十九5),就是浸 入祂自己(加三27),他们就是在基督里(林前一30),并且与祂是一(林前六17)。当他们在祂的名里受辱骂,他们就与祂同受辱骂,有分于祂的苦难 (13),在祂的苦难上有交通(腓三10)。

2

直译,荣耀的灵和神的灵。荣耀的灵就是神的灵。荣耀的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位(罗一4)。这荣耀的灵,就是神自己的灵,安息在逼迫中受苦的信徒身上,好叫那位现今在荣耀里,复活、被高举的基督得荣耀(13)。

3

与太十一28者同字。在此含住留意。

4

直译,上面。

a 林后十二10

林后12:10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。

b 太五11; 路六22; 来十三13; 十一26

太5:11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
路6:22 人为人子的缘故,恨恶你们,隔绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。
来13:13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
来11:26 他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。

c 彼前三14

彼前3:14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;

15 你们中间却不可有人因为是杀人的或偷窃的、作恶的或1a好管闲事的而b受苦。

1

直译,监督别人事务者。指干预别人的事而惹麻烦的人。

a 参帖后三11; 提前五13

帖后3:11 因我们听说,在你们中间有些人不按规矩而行,什么工都不作,反倒好管闲事。
提前5:13 同时她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但懒惰,而且说长道短,好管闲事,说些不该说的话。

b 彼前二19~20; 三14,17

彼前2:19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
彼前2:20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
彼前3:14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
彼前3:17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。

16 但若因是1a基督徒受苦,却不要b羞耻,倒要2因着这名3c荣耀神。

1

希腊文,Christianos,字尾-ianos是拉丁形,指某人的依附者,应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。那些敬拜罗马 皇帝该撒(Kaisar)的人,称为Kaisarianos,意即该撒的依附者,属于该撒的人。当人相信基督,成了跟从祂的人,就使罗马帝国中有些人认 为,基督是他们该撒的对头。于是在安提阿(徒十一26),他们开始称跟从基督的人为Christianoi(基督徒),即依附基督的人,作为辱骂的绰号、 名称。因此本节说,若因是基督徒受苦,却不要羞耻。那就是说,如果有信徒因逼迫者轻蔑的称他为基督徒而受苦,他不该觉得羞耻,倒要因着这名荣耀神。

  今天基督徒这名称该有正面的意义,就是属基督的人,与基督是一的人;不仅属于祂,更因与祂生机的联结,有祂的生命和性情,并且在日常生活中凭祂而活,甚至 活祂。我们若因是这样的人而受苦,就不该觉得羞耻,倒要凭圣别佳美的品行放胆承认,以显大基督,在这名里荣耀(彰显)神。

2

因着这名,直译,在这名里。

3

荣耀神就是在荣耀里彰显祂。

a 徒十一26; 二六28

徒11:26 找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的时间,在召会里聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿开始。
徒26:28 亚基帕对保罗说,你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊?

b 可八38; 提后一8,12

可8:38 凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的话当作可耻的,人子在祂父的荣耀里,同着圣天使来临的时候,也要把那人当作可耻的。
提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
提后1:12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。

c 彼前四11

彼前4:11 若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。

17 因为时候到了,1a审判要从神的2b起首。若是c先从我们起首,那3d不信从神福音的人,将有4何等的结局?

1

本书特别在神对祂所拣选之人的对付上,指出神的行政。他们在火炼的逼迫中所经历的苦难,是神审判他们的凭借,使他们受管教、被炼 净,从不信的人中圣别出来,不和他们有一样的定命。因此,这种管教的审判,要从神自己的家起首,不是一次两次就作完的,乃是一直不断地直到主来。见一17 注2二段。

2

或,家人。就是由信徒组成的召会(二5,来三6,提前三15,弗二19)。神从这家,就是祂自己的家起首,借着对自己儿女管教的 审判,施行祂行政的管理,使祂有坚定的立场,在祂宇宙的国里,审判那些不信从祂福音,以及背叛祂行政的人。这是为了建立祂的国,乃是后书所论到的(彼后一 11)。

3

这主要的是指不信之犹太人的不信从,他们背叛、抗拒时代的转变,就是从旧约摩西律法到新约耶稣基督之福音的转变。本书信是写给正 在受逼迫的犹太信徒(那分散在各地蒙拣选的寄居者——一1)。他们所受的逼迫,主要的不是来自外邦人,多半是来自反对的犹太人,就是那些不信从福音,不信 的犹太人。

4

这指明不信从神福音的不信者,将来要受比信徒所受更严厉地审判。

a 彼前四6; 一17; 二23

彼前4:6 为此,就是现在死了的人,也曾有福音在他们活着的时候传给他们,好叫他们在肉身中照着人受审判,在灵里却照着神活着。
彼前1:17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
彼前2:23 祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。

b 参耶二五29

耶25:29 我既从称为我名下的城起首施行灾祸,你们能尽免刑罚么?你们必不能免,因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。

c 罗二9

罗2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;

d 帖后一10

帖后1:10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。

18 若是1义人2得救尚且如此艰难,那a不敬虔和犯罪的人,将有何地可3站?

1

指信徒,他们因着本于信基督得称义(罗五1),并在基督里过义的生活(腓三9,林后五21,启十九8),而成为义人。

2

不是借着主的死,得救脱离永远的沉沦,乃是借着逼迫的试炼作神管教的审判,得救脱离要来的毁灭(帖前五3,8与注2)。信徒借着 逼迫的苦难受神管教,生命得了炼净,就因着逼迫的艰难而得救,免得遭受神对世界,特别是对不信之犹太人的忿怒所带来的毁灭,以及要来之耶路撒冷的毁灭。

3

站,直译,显。早期的使徒坚信,主耶稣不久就要回来审判那些不信的罪人,就是那些不敬虔且不信从祂福音的人(帖后一6~10)。 彼得在这里的话该是指这事说的。在神的行政里,倘若那些信从祂福音,并在祂面前过义的生活的义人,得救尚且如此艰难,要遭受逼迫作神管教刑罚的凭借,以炼 净他们的生命;当祂忿怒的毁灭来临时,那些不信从祂福音,并过着犯罪生活,抵挡祂行政,不敬虔的人,将有何地可站?

a 犹15; 提前一9

犹1:15 要在众人身上行审判,定罪那一切不敬虔的人,凭不敬虔所行一切不敬虔的事,又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。
提前1:9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、

19 所以那照1a旨意b受苦的人,2也要在3c善行上,将他们的45d交与那信实的6e创造主。

1

这里神的旨意,乃是要我们,且已经派定我们,为基督的缘故受苦(三17,二15,帖前三3)。

2

那照神旨意受苦的人,也要像别人一样信靠主。

3

或,正当、良善、高尚的行为。

4

逼迫只能伤害受苦信徒的身体,不能伤害他们的魂(太十28)。他们的魂蒙那是信实创造主的主保守。他们该凭着他们信心的交托与主合作。

5

交与,原文意交托;像存款一样托人看管,与路十二48,徒二十32,提前一18,提后二2者同。信徒在身体上遭受逼迫,特别在殉道时,该将他们的魂像存款一样交与神,就是那信实的创造主,正如主将祂的灵交与父一样(路二三46)。

6

不是指新生中新造的创造主,乃是指旧造的创造主。逼迫是在旧造里的苦难。神是我们的创造主,能保全祂为我们所造的魂。连我们的头 发祂都数过了(太十30)。祂既慈爱又信实。祂慈爱信实的照顾(五7),随同着祂在行政管理中的公平。当祂在行政上审判我们这些家人时,祂的爱仍然信实的 照顾我们。我们在身体上遭受祂公平管教的审判时,该把自己的魂交与祂信实的照顾。

a 彼前四2; 三17

彼前4:2 好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。
彼前3:17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。

b 彼前二20

彼前2:20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。

c 彼前二14

彼前2:14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;

d 诗三一5; 徒七59

诗31:5 我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。
徒7:59 他们正用石头打的时候,司提反呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!

e 创一1; 传十二1; 赛四十28; 四三15; 罗一25

创1:1 起初,神创造天地。
传12:1 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。
赛40:28 你岂不曾知道么?你岂不曾听见么?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。
赛43:15 我是耶和华——你们的圣者,是创造以色列的,是你们的君王。
罗1:25 他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。

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