彼得前书

彼得前书简介

著者：耶稣基督的使徒彼得(一1)。

著时：该是写于保罗殉道之前(见五13注3)，可能在主后六十四年左右。

著地：伯拉大河畔的巴比伦(见五13注1)。

受者：寄居外邦的犹太信徒(见一1与注5)。

主题：
神行政下的基督徒生活

＜＜　第一章　＞＞

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壹　引言——给在三一神工作下，寄居的信徒
一1～2

1　耶稣基督的^1a使徒^2b彼得，写信给那^3c分散在^4d本都、^e加拉太、加帕多家、^f亚西亚、^g庇推尼的^5h寄居者，

注¹

差到犹太人中间的使徒(加二8)。

注²

指他那蒙重生、属灵的人；不像西门，指他那生来天然的人(约一42，太十六17～18)。

注³

这辞是一切分散在列国中的犹太人所熟悉的，指明本书信是写给犹太信徒的。这辞原意离散或散布在外，字根意撒种，含示分散的犹太人如同种子，撒在外邦人中间。

注⁴

这里所提的五省，都在小亚细亚，在黑海与地中海之间。

注⁵

或，客旅。严格的说，本书中这辞是指分散在外邦世界中，作客旅和外人的犹太信徒(二11～12)。然而，寄居的原则适用于犹太、 外邦所有的信徒，因为所有的信徒都是属天的寄居者，如同外人客居在这地上。这些寄居者乃是神的选民，就是神照着祂的先见(2)，从人类各民族各邦国中拣选 出来的(启五9～10)。

串^a　罗一1

罗1:1　基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；

串^b　太四18; 十2; 徒一13; 二14

太4:18　耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。
太10:2　这十二使徒的名字是：头一个，称呼彼得的西门，还有他的兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和他的兄弟约翰；
徒1:13　他们进了城，就上了所住的一间楼房，在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
徒2:14　彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。

串^c　约七35; 雅一1

约7:35　犹太人就彼此说，这人要往那里去，叫我们找不着？难道祂要往散居在希利尼人中的犹太人那里，去教训希利尼人么？
雅1:1　神和主耶稣基督的奴仆雅各，写信给散居的十二个支派：愿你们喜乐。

串^d　徒二9; 十八2

徒2:9　我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
徒18:2　遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去。

串^e　徒十六6; 加一2

徒16:6　圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
加1:2　并一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的众召会：

串^f　启一4; 提后一15

启1:4　约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
提后1:15　你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。

串^g　徒十六7

徒16:7　到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，

串^h　彼前二11; 来十一13

彼前2:11　亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
来11:13　这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。

2　就是¹照着父神的^2a先见³被^b拣选，⁴借着⁵那灵得^c圣别，⁶以致^7d顺从耶稣基督，并蒙祂⁸血所^9e洒的人：愿¹⁰恩典与¹¹平安，^12f繁增的归与你们。

注¹

这里揭示神圣的经纶，借着神格三一的工作，使信徒有分于三一神。父神的拣选是创始，灵神的圣别是成全父神的拣选，子神所洒之血表 征的救赎乃是完成。借着这些步骤，信徒已经被拣选、得圣别、蒙救赎，得以享受三一神——父、子、灵，就是他们所浸入(太二八19)，现今正在享受其美德的 三一神(林后十三14)。

注²

神在创立世界以前，在已过的永远里拣选了我们(弗一4)，因此祂运用了祂神圣的先见。

注³

彼得的两封书信(彼后三1)都是说到神的行政。神的行政是宇宙的，要对付祂一切的造物，好得着一个清洁、纯净的宇宙(彼后三 13)，以彰显祂自己。在新约时代，这对付是从祂所拣选的人，祂的选民，祂自己的家起首(四17)，特别是从祂所拣选，分散、客居在列国、外邦人中，作祂 见证的寄居者起首。因此，这两卷书强调信徒是蒙拣选的(二9，五13，彼后一10)。这些分散在各处，被拣选的寄居者，既是神所拣选的族类，是神所选上 的，是神特有的产业，他们就需要看见，不论在怎样的光景和环境里，他们都是在神行政的对付之下，为着达到神积极的目的。他们所遭遇的任何事、一切事，无论 是逼迫，或是别样的试炼和苦难(6，五9)，都是神行政宝贵对付的一部分。这样的异象要成全、坚固、加强他们，并要给他们立定根基(五10)，使他们在恩 典上长大(彼后三18)。

注⁴

直译，在那灵的圣别里。意即借着那灵的圣别。这是指父神的拣选，乃是在那灵的圣别里，借着那灵的圣别，施行、成全在蒙神拣选的人身上；这就是那灵叫人悔改归向神，把人圣别出来，使人成为神所拣选的。

注⁵

这里那灵的圣别，不是指借基督的救赎得称义后那灵的圣别，如罗六19、22，十五16所启示的。这里那灵的圣别(这是本章所主要 着重的，重在圣别——15～16)乃是在顺从基督，相信祂的救赎以前，就是借基督的救赎得称义以前(林前六11)。这指明信徒顺从以致相信基督，乃是那灵 圣别工作的结果。那灵几方面的圣别，总括的启示在帖后二13，乃是要使神所拣选的人得着祂完全的救恩。这救恩是在那灵圣别的范围里完成的。

注⁶

本节用三个不同的辞，说明三一神使祂的选民有分于祂完全的救恩所采取的三个步骤：照着，指立场、根基；借着(直译，在……里 面)，指范围；以致，指结局、结果。信徒顺从对基督救赎的信仰(罗一5，十六26)，以及应用所洒的血到他们身上，乃是那灵基于父神的拣选使人圣别的结 果。

注⁷

新约时代有耶稣基督的血，与旧约时代有祭牲的血相对。犹太信徒熟悉旧约时代的顺从和洒祭牲的血，但他们现今必须领悟，时代已经改变；在新约时代，摩西的律法和祭牲的血，已被基督的人位和祂的血顶替了。这种领悟的结果，使信徒顺从耶稣基督，并蒙祂的血所洒。

注⁸

血洒指救赎。见后文18～19节。

注⁹

在预表里，洒了遮罪的血，就把被洒的人引进旧约里(出二四6～8)。照样，洒了基督救赎的血，也把被洒的信徒带进新约的福分，就是对三一神完满的享受里(来九13～14)。这是一个显著的标记，把被洒的人从没有神的凡俗人中圣别出来。

注¹⁰

见弗一2注1。

注¹¹

见弗一2注2。

注¹²

繁增的恩典，与诸般的恩典(四10)和全般的恩典相符(五10)。信徒已经得着了起初的恩典，但这恩典需要在他们里面繁增，使他们有分于全般的恩典。

串^a　罗八29; 彼前一20

罗8:29　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
彼前1:20　基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；

串^b　彼前二9; 五13; 彼后一10; 弗一4; 帖前一4; 帖后二13; 参罗十一28

彼前2:9　惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
彼前5:13　在巴比伦同蒙拣选的问你们安，我儿子马可也问你们安。
彼后1:10　所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
弗1:4　就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
帖前1:4　蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的，
帖后2:13　主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。
罗11:28　就着福音说，他们因你们的缘故是仇敌；但就着拣选说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。

串^c　帖后二13; 罗十五16

帖后2:13　主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。
罗15:16　使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

串^d　彼前一14

彼前1:14　你们是顺从的儿女，不要模仿从前无知之时所放纵的私欲；

串^e　来九19～21; 十22; 十二24

来9:19　因为各条诫命既由摩西照着律法，向众百姓讲过了，他就拿牛犊和山羊的血，用水和朱红色绒并牛膝草，洒在那约书上，并众百姓身上，说，
来9:20　“这就是神与你们所立之约的血。”
来9:21　他又照样把血洒在帐幕和一切敬拜用的器皿上。
来10:22　并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
来12:24　来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。

串^f　彼后一2; 犹2; 但四1; 六25

彼后1:2　愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。
犹1:2　愿怜悯、平安与爱，繁增的归与你们。
但4:1　尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！
但6:25　那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！

贰　三一神完全的救恩及其结果
一3～25

一　父的重生——使我们有活的盼望，就是存留在诸天之上，并备妥要在末时显出的基业
3～9

3　我们主耶稣基督的¹神与父是当受^2a颂赞的，祂曾照自己的大^3b怜悯，⁴借耶稣基督从死人中^c复活，^5d重生了我们，⁶使我们有⁷活的^e盼望，

注¹

见弗一3注2，17注1。

注²

见弗一3注3。

注³

见提前一13注3。

注⁴

当基督复活的时候，我们这些信祂的人全都包括在祂里面。因此我们也与祂一同复活(弗二6)。在复活里，祂把神圣的生命分赐到我们里面，使我们与祂一样(见约二十17注3)。这是我们重生的基本因素。

注⁵

重生，就如救赎和称义，是神完全救恩的一面。救赎和称义解决了我们与神之间的难处，使我们与神和好；重生是用神的生命点活我们， 把我们带进与神生命的关系，生机的联结里，因此带来并产生活的盼望。这样的重生是借着基督从死人中复活而成全的。“基督的复活，带进生命和赐生命之灵的恩 赐，使新的出生有能力得着活的盼望”（Alford，阿福德）。

注⁶

即生出，结果，为要。

注⁷

指我们今天寄居时对将来的盼望；不是客观事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望。这盼望该叫我们全然寄望于那要来的恩典(13)。

　 重生所带给得着重生之信徒那活的、生命的盼望，犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望。这一切都在于新生婴儿的生命。照样，信徒重生所得的生命，也使信 徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望，就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀；在来世得进国度，与主同 王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐；以及在永世能在新耶路撒冷，丰满的有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望，都 在于信徒重生所得的永远生命。惟有这神圣的生命，能叫信徒在这生命上长大，一直长到这生命所带来之盼望的实际里，使信徒得着前述的种种福乐，作他们不能朽 坏、不能玷污、不能衰残，存留到永远的基业(3～4)。

串^a　林后一3; 弗一3

林后1:3　我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；
弗1:3　我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；

串^b　多三5; 罗九16，23

多3:5　祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
罗9:16　这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗9:23　且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；

串^c　彼前三21; 林前十五20; 弗二6

彼前3:21　这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。
林前15:20　但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
弗2:6　祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，

串^d　彼前一23; 雅一18; 多三5; 约三3

彼前1:23　你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
雅1:18　祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。
多3:5　祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
约3:3　耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。

串^e　彼前一21; 三15; 弗一18; 四4; 西一5，27; 帖后二16; 多二13

彼前1:21　你们借着祂，信入那叫祂从死人中复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信和盼望都在于神。
彼前3:15　只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩，
弗1:18　光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗4:4　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
西1:5　是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
西1:27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
帖后2:16　但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，
多2:13　等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。

4　¹可以得着²不能朽坏、不能玷污、^a不能衰残，为你们^3b存留在诸天之上的^4c基业，

注¹

可以得着，直译，达到。“可以得着……基业”与3节“使……有活的盼望”是同位语。由重生所得活的盼望，乃是我们对要来之福的期望；基业乃是我们的盼望在来世和永世中的实现。

注²

不能朽坏，指在本质上不能毁灭、不腐败；不能玷污，指在纯洁上不污染；不能衰残，指在美丽和荣耀上不凋谢。这些乃是我们在生命里 永远基业的绝佳品质。这些品质该与神圣的三一有关：“不能朽坏”与父如同金子的性情有关，“不能玷污”与那灵圣别的工作所保守的光景有关，“不能衰残”与 子荣耀的彰显有关。

注³

存留是蒙保守的结果。

注⁴

见徒二十32注4，二六18注8。这里的基业包含5、9节将来魂的救恩，13节主显现时我们所要得着的恩，五1将要显出的荣耀， 五4不能衰残的荣耀冠冕，以及五10永远的荣耀。我们永远的基业这一切的项目，都与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。“这 基业就是完全得着所应许给亚伯拉罕和众信徒的(创十二3，见加三6与后文)，这比以色列人占有迦南时所得着的高得多；正如重生之人的儿子名分，比以色列人 的儿子名分还要高，因为重生之人借着信已经得了所应许的那灵作他们得基业的凭质。比较加三18、29，林前六9，弗五5，来九15。”(Alford，阿 福德，引自Wiesinger，魏辛格。)

串^a　彼前五4

彼前5:4　到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

串^b　西一5

西1:5　是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；

串^c　徒二十32; 二六18; 弗一14; 西三24

徒20:32　如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
徒26:18　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
弗1:14　这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。
西3:24　知道你们从主那里必得着基业为赏报；你们所事奉的乃是主基督。

5　就是你们这¹因信²蒙神能力^3a保守的人，⁴得着所预备，在^5b末后的时期要^c显现的⁶救恩。

注¹

神的能力是我们蒙保守的因由。信是其次的凭借，借此神的能力有效的保守我们。

注²

直译，在神的能力里蒙保守。所以是蒙神能力保守。

注³

军事用语。直译，派兵驻守。

注⁴

原文这里用了三个辞，说到我们将来的救恩：因、蒙、得着。“因”是指凭借，“蒙”是指因由，“得着”是指结果。

注⁵

指主再来的时候(7)。

注⁶

不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩(9与注2)。三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目：

　(一) 起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别(地位上的——2，林前六11)、称义和好与重生所组成。在这阶段，神借着基督的救赎称义了我们(罗三 24～26)，并且在我们的灵里，借着祂的灵，用祂的生命重生了我们(约三3～6)。这样，我们就得着了神永远的救恩(来五9)和永远的生命(约三 15)，成为祂的儿女(约一12～13)，永不灭亡(约十28～29)。这起初的救恩，已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦(约三18，16)。

　(二) 长进的阶段，即变化的阶段，是由从罪得释放、圣别(主要的是性情上的——罗六19，22)、生命长大、变化、建造与成熟所组成。在这阶段，神借着基督之死 的功效在我们里面主观的作工，借着生命之灵的律，释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律(罗六6～7，七16～20，八2)；借着祂的管教 (来十二10)和对神家的审判(四17)，用祂圣别的性情，借着祂的圣灵圣别我们(罗十五16)；使我们在祂的生命里长大(林前三6～7)；借着万有的效 力(罗八28)，用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们(林后三6，17～18，罗十二2，弗四23)；把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂 居住(二5，弗二22)；并且使我们在祂的生命里成熟(启十四15与注2，注3)，以完成祂完全的救恩。这样，我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂 (天然的生命)以及个人主义中蒙拯救，在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。

　(三)完成的阶段，即得荣的阶段，是由我们的身体得赎 (改变形状)、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权以及对主最高的享受所组成。在这阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的 身体(腓三21)，借以救赎我们堕落、败坏的身体(罗八23)；使我们模成祂儿子荣耀的形像(罗八29)，叫我们重生的灵、变化的魂以及改变形状的身体， 都与祂毕像毕肖；并使我们得荣耀(罗八30)，把我们浸没在祂的荣耀里(来二10)，使我们得进入祂属天的国(提后四18，彼后一11)，就是祂所召我们 进入的(帖前二12)，并且承受这国作祂福分中最高的分(雅二5，加五21)，甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权(提后二12， 启二十4，6，二26～27，十二5)，并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐(太二五21，23)。这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得 享神新造之荣耀的自由(罗八21)；我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围(6，四12，三14，五9)，进入满了荣耀的新范围(四13，五10)， 有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时 所要带给我们的恩(13，太十六27，二五31)。这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果(9)。我们该热切等待这 样奇妙的救恩(罗八23)，并为其辉煌的显现预备自己(罗八19)。

串^a　犹24; 参腓四7

犹1:24　但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
腓4:7　神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。

串^b　彼后三3; 犹18; 提后三1

彼后3:3　第一要知道，在末后的日子，必有好讥诮的人，带着讥诮而来，随从自己的私欲而行，并说，
犹1:18　他们曾对你们说过，末后的时期必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。
提后3:1　但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；

串^c　彼前一7; 四13; 罗八18～19

彼前1:7　叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
彼前4:13　倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
罗8:18　因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
罗8:19　受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。

6　在¹那时期你们要^a欢腾，尽管目前在诸般的^2b试炼中，或许必须^c暂时忧愁，

注¹

指5节末后的时期。

注²

指成为试炼的苦难，以试验品质。本书的目的是要坚固并加强受苦的信徒，他们已经被神拣选，借着那灵从世界圣别出来归与神，蒙基督 救赎的血所洒，并由父神重生，有活的盼望，要得着为他们存留在诸天之上的基业(1～4)。但他们仍是客居在这地上的寄居者(1，17，二11)，在他们客 居时，苦难是无法避免的。苦难是神用来试验并试炼他们的信心(7)，要看他们在因行善而受苦的事上，是否跟随基督(二19～23，三14～18)。苦难也 用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活(四1～2)，使他们有分于基督的苦难，在祂荣耀显现时可以喜乐(四 12～19)，使他们作基督受苦的见证人(五1)，并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀(五8～10)。这完全是在 神的行政下，使神能审判祂所拣选的人(17)，好从祂自己的家起首施行审判(四17)。因此，本书也可视为论到神行政的书。

串^a　彼前一8; 四13; 犹24

彼前1:8　你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
彼前4:13　倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
犹1:24　但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，

串^b　雅一2; 徒二十19

雅1:2　我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐；
徒20:19　服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。

串^c　彼前五10; 林后四17

彼前5:10　但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
林后4:17　因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。

7　叫你们信心所受的^1a试验，²比那经过火的^b试验仍会毁坏之金子的试验，更为³宝贵，可以在耶稣基督^4c显现的时候，显为⁵可得^d称赞、^e荣耀和尊贵的；

注¹

即蒙称许的试验。显为可得称赞、荣耀、尊贵的，不是信心的本身，乃是信心所受的试炼、试验(正如学校对学生的功课举行考试，显为 可称许的是考试，不是学生功课的本身)。当然，信心得称许是来自正确的信心。这里所强调的不是你们的信心，乃是借着苦难在试炼之下对你们信心的试验。

注²

“比那经过火的试验……之金子的试验，更为宝贵”，不是形容你们的信心，乃是形容试验。

注³

彼得在他的两封书信里，向我们陈明五件宝贵的东西：(一)宝贵的石头，就是主自己(二4，6～7)；(二)宝贵的血(19)；(三)宝贵的应许(彼后一4)；(四)宝贵的信(彼后一1)；(五)和宝贵的试验(7)。

注⁴

今天主与我们同在(太二八20)，是隐藏、遮蔽的。祂的回来将是祂的显现，那时，祂要公开被众人看见。那时，不仅祂要显露，连我们信心所受的试验，也要显露。

注⁵

6节里诸般的试炼，乃是叫我们信心所受的试验，能带来主显现时的称赞、荣耀和尊贵。

串^a　彼前四12; 雅一3，12; 诗十七3; 二六2

彼前4:12　亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，
雅1:3　知道你们信心所受的试验，产生忍耐。
雅1:12　忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。
诗17:3　你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。
诗26:2　耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。

串^b　彼前四12; 诗六六10; 参林前三13

彼前4:12　亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，
诗66:10　神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
林前3:13　各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。

串^c　彼前一13; 四13; 路十七30; 林前一7; 帖后一6; 提后四8

彼前1:13　所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。
彼前4:13　倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
路17:30　人子显现的日子，也要这样。
林前1:7　以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
帖后1:6　因为在神这是公义的，就是在主耶稣从天上，同祂有能力的天使，在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候，
提后4:8　从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。

串^d　林前四5

林前4:5　所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得著称赞。

串^e　罗二7，10

罗2:7　凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们；
罗2:10　却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。

8　你们虽然没有^a见过祂，却是^1b爱祂，如今虽不得看见，却因^2c信入祂而^d欢腾，有说不出来、³满有荣光的喜乐，

注¹

信徒没有见过祂，却是爱祂，这是个奇迹，也是个奥秘。

注²

我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信(加三2)。因此在7节，这信心是在试验、试炼之下。

注³

满有荣光的喜乐乃是浸没在荣光里的喜乐，因此是满了荣光，就是满了彰显出来的主。

串^a　来十一1，27; 约壹四20

来11:1　信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
来11:27　他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；
约壹4:20　人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。

串^b　约二一15～17; 林前八3; 可十二30

约21:15　他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16　耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17　耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
林前8:3　但若有人爱神，这人乃是神所知道的。
可12:30　你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”

串^c　约二十29; 林后五7

约20:29　耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
林后5:7　(因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见)；

串^d　彼前一6

彼前1:6　在那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁，

9　¹得着你们信心的结果，就是^2a魂的^3b救恩。

注¹

这话，按文法是接着8节，但按事实是联于7节。我们信心所受的试验，将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的，使我们得着我们信心的结果，就是魂的救恩。

注²

我们有三部分：灵、魂、体(见帖前五23注5，来四12注2)。我们的灵已经借着重生得救了(约三5～6)。我们的体要借着将来 的改变形状而得救，而得赎(腓三21，罗八23)。我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我 们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂(太十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25)。主显现时，有些信徒 经过祂的审判台要进去享受主的快乐(太二五21，23，二四45～46)，有些要哀哭切齿的受苦(太二五30，二四51)。进去享受主的快乐，就是魂的得 救(来十39与注3)。这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。

注³

直译，得救。后文同。

串^a　彼前一22; 二11，25

彼前1:22　你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱；
彼前2:11　亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
彼前2:25　你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。

串^b　彼前一5; 二2; 彼后三15

彼前1:5　就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。
彼前2:2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼后3:15　并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；

二　那灵的应用——借着申言者的预言，并使徒的传讲
10～12

10　关于这救恩，那预言你们要得¹恩典的^2a众申言者，已经详细地寻求考察过，

注¹

在本节是救恩的同义辞，见13注4。恩典的定义，见约一14注4，林前十五10注1。

注²

彼得和主耶稣一样，用旧约的申言者证实他关于新约救恩的教训(路二四25～27，44～46)。

串^a　路十24; 彼后一19～21

路10:24　我告诉你们，曾经有许多申言者和君王，想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
彼后1:19　我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
彼后1:20　第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
彼后1:21　因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。

11　就是¹考察在他们里面²基督的灵，预先证明³那要临到⁴基督的苦难，以及后来的⁵荣耀，所指明的是⁶什么时候，并怎样的时候；

注¹

申言者的考察，乃是那灵在旧约里对神救恩的预先应用。

注²

评价甚高的梵谛冈古卷无“基督”这辞，这符合新约关于那灵的启示；然而在其他权威古卷中有“基督”这辞。在新约的启示里，基督的 灵是指基督复活后的那灵(罗八9～11)。那灵，不仅是神的灵，也是基督的灵，在基督复活以前还没有(约七39)。基督的灵乃是神的灵借着并用基督的死与 复活所构成，为将基督的死与复活应用并分赐到信徒身上。虽然基督之灵的构成是时代的，是在新约时期借着并用基督的死与复活所构成的，其功效却是永远的，因 为祂是永远的灵(来九14)。这就如基督的十字架，其事实是成就在基督死的时候，其功效却是永远的；因此在神永远的眼光里，基督从创世以来就被杀了(启十 三8)。在旧约的时期，神的灵，就是基督的灵，使寻求考察基督苦难和荣耀的申言者，清楚基督的死与复活所指明的是什么时候，并怎样的时候。

注³

或，基督的苦难。基督所忍受的苦难，乃是神为祂所定的苦难(赛五三10)；因此，这些苦难是基督的，是属基督的。

注⁴

基督先受苦，然后进入荣耀(路二四26)。我们应当跟随祂同样的脚踪(四13，罗八17)。基督的苦难，照着申言者所得的启示， 以及他们在诗二二1、6～8、12～18，赛五三2～10上、12下，但九26，亚十二10中，十三6～7所预言的，乃是为着完成神的救赎，这救赎在消极 方面解决了人与神之间一切的难处，并了结了旧造；在积极方面释放出神永远的生命，完成神永远的定旨。

　基督的荣耀(见注5)乃是为着祂的 得荣，就是祂在钉十字架之前向父所求的(约十七1)，也是为了执行神新约的经纶，完成神永远的定旨。我们所应用并经历之基督的苦难，和祂带着不同阶段里荣 耀的得荣，乃是神完全救赎和救恩的因素，等于5、9、10节所说的救恩。这就是旧约申言者所寻求考察，基督的灵向他们所启示，使徒在新约里靠圣灵所传讲， 以及天使所渴望详细察看的(12)。

注⁵

原文，复数。指在不同阶段里的荣耀：祂复活里的荣耀(路二四26，徒三13)，升天里的荣耀(徒二33，来二9)，再来时的荣耀 (启十八1，太二五31)，以及作王时的荣耀(提后二12，启二十4，6)，如诗十六8～10，二二21～22，一一八22～24，一一○1、4，一一八 26，亚十四4～5，但七13～14，诗二四7～10，七二8～11所启示的。

注⁶

旧约的申言者考察在他们里面的那灵，使他们清楚基督借着苦难和荣耀而有的奇妙成就，所指明的是什么时候，并怎样的时候。最后他们得了启示，知道他们供应这些奇妙的事，不是为自己，乃是为新约的信徒(12)。

12　他们得了启示，知道他们供应¹这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣^a灵，²传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望³详细察看这些事。

注¹

指11节基督的苦难和荣耀。

注²

使徒的传讲乃是那灵在新约里对神救恩的实际应用。

注³

原文描绘人弯着腰，引颈注视某种奇妙的景观。这表明天使对察看基督为着神救恩的事，多么感兴趣。他们宣告并庆贺救主的出生(路二8～14)，为着罪人悔改接受救恩而欢喜(路十五10)，并乐意服事那些承受救恩的人(来一14，徒十二15，太十八10)。

串^a　徒二2～4; 来二4

徒2:2　忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒2:3　又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒2:4　他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
来2:4　又有神按自己的旨意，用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐，同他们作见证。

三　基督的救赎——根据不能坏之种子的重生，借着神的活话，使我们凭圣别的性情过圣别的生活，并借圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱
13～25

13　¹所以要^a束上你们心思的腰，^2b谨慎自守，全然寄³望于耶稣基督^c显现的时候，所带给你们的^4d恩。

注¹

3～12节是一长句，颂赞(美言)父神，向我们揭示祂奇妙且超绝的救恩，开始于我们灵的重生(3)，完成于我们魂的救恩(9)， 是借着基督的苦难和荣耀所成就(11)，并靠着圣灵应用到我们身上的(12)。基于这点，本节开始劝勉那些有分于三一神按祂经纶所作成之完全救恩的人。

注²

指心思宁静清晰，能领略神在救恩里的经纶，如3～12节所启示的，不受惧怕、忧愁以及任何挂虑的搅扰。

注³

指由重生所得活的盼望(3)。

注⁴

即魂的救恩(5，9～10)，是神完全救恩的完成。恩典在主第一次来临时已经带给我们(约一17)，这恩典要完成于主的再来。我们当寄望于这样的恩典。

串^a　彼前五5; 路十二35; 弗六14

彼前5:5　照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
路12:35　你们腰间要束上带，灯也要点着，
弗6:14　所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，

串^b　彼前四7; 五8; 帖前五6，8; 提后四5; 提前三2; 提后一7

彼前4:7　但万物的结局已经临近了，所以要清明适度，并且要谨慎自守，以便祷告。
彼前5:8　务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
帖前5:6　所以我们不要睡觉，像其余的人一样，总要儆醒谨守。
帖前5:8　但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
提后4:5　你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。
提前3:2　所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提后1:7　因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。

串^c　彼前一7

彼前1:7　叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；

串^d　彼前一10

彼前1:10　关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，

14　你们是^a顺从的儿女，不要¹模仿从前^b无知之时所放纵的^c私欲；

注¹

与在罗十二2者同。不要模仿，指明一种状态，是神选民作寄居者在其中所行的路径。

串^a　彼前一2

彼前1:2　就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。

串^b　徒十七30; 彼前二15

徒17:30　世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，
彼前2:15　因为神的旨意就是要你们行善，以笼住愚妄无知者的口；

串^c　彼前四2

彼前4:2　好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。

15　却要照着那^a呼召你们的¹圣者，在一切^b行事为人上，也²成为^c圣的；

注¹

那圣者就是三一神——拣选人的父、救赎人的子并圣别人的灵(2)。父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面(3)；子用 血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活(18～19)；灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从神以外的事物中圣别出来(2)，使他们借着父圣别的性情，在 一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣(15～16)。

注²

这是借着那灵的圣别(2)，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生活的重生(3)。

串^a　帖前四7; 彼前二21; 三9; 五10; 彼后一3

帖前4:7　神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。
彼前2:21　你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
彼前3:9　不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
彼前5:10　但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
彼后1:3　神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。

串^b　彼前二12; 三1，2，16; 参彼前一18; 彼后二7

彼前2:12　你们在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者，就在何事上，由于亲眼看见你们的好行为，便在眷顾的日子荣耀神。
彼前3:1　照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
彼前3:2　这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
彼前3:16　且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。
彼前1:18　知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼后2:7　只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得；

串^c　彼后三11; 来十二14

彼后3:11　这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，
来12:14　你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；

16　因为经上记着：“你们要^a圣别，因为我是圣别的。”

串^a　利十一44; 十九2; 二十7

利11:44　我是耶和华——你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。
利19:2　你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华——你们的神是圣洁的。
利20:7　所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华——你们的神。

17　你们既称那^a不偏待人，按各人¹行为^2b审判的为^3c父，就当在你们^d寄居的时日中，凭着^4e敬畏行事为人；

注¹

或，工作。与罗三20，加二16的行同。

注²

彼得“不是说到那对人末后的审判；就那意义说，父不审判什么人，乃将审判的事全交与子(约五22)。这里所说的，乃是神在这世上每天对祂儿女所施行之行政的审判。所以这里说，在你们寄居的时日”（Darby，达秘）。这是神对自己家人的审判(四17)。

　 这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判(二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7)，作主要的项目之一。这审判是从天使开始(彼后 二3～4)，经过旧约各世代的人(彼后二5～9)。然后，在新约时代，审判是从神的家起首(17，二23，四6，17)，一直持续到主的日子来到(彼后三 10)；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子(见彼后三12注2)。千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡(四5， 彼后三7)，诸天和地也都要烧尽(彼后三10下，12)。各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦(见 彼后二1注5第二点)。无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙(彼后三13)，使祂喜悦。

注³

那呼召我们的圣者，就是父，祂重生了我们，为要产生圣别的家庭——圣别的父同圣别的儿女。我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活 方式而行；不然，父就要成为审判者(四17)，对付我们的不圣。祂在我们里面用生命生了我们，使我们有祂圣别的性情；在我们外面用审判管教我们，使我们有 分于祂的圣别(来十二9～10)。祂是照着我们的行为、工作审判我们，祂并不偏待人。所以我们当在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。我们若称祂为父，也当 敬畏祂是审判我们的，并凭着敬畏过圣别的生活。

注⁴

一种圣别的敬畏，如在腓二12的“恐惧；”即健康、认真的谨慎，好叫我们为人圣别。本书好几次说到这样的敬畏(见串珠e)，因为本书的教训是关乎神的行政。

串^a　罗二11; 弗六9; 徒十34

罗2:11　因为神并不偏待人。
弗6:9　作主人的，也要同样待奴仆，放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并不偏待人。
徒10:34　彼得就开口说，我真看出神是不偏待人的，

串^b　彼前二23; 四6，17

彼前2:23　祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
彼前4:6　为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。
彼前4:17　因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

串^c　罗八15; 加四6; 林后六18

罗8:15　你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
加4:6　而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
林后6:18　“我要作你们的父，你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”

串^d　彼前二11; 来十一13

彼前2:11　亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
来11:13　这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。

串^e　彼前二17，18; 三2，16; 林后七1; 来十二28; 犹23

彼前2:17　务要尊敬众人，爱众弟兄，敬畏神，尊敬君王。
彼前2:18　作家仆的，要在凡事上敬畏服从主人，不但服从那良善和蔼的，就是那乖僻的也要服从。
彼前3:2　这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
彼前3:16　且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。
林后7:1　所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
来12:28　所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；
犹1:23　要把他们从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存畏惧的心怜悯他们，连那被肉体玷污的里衣也当憎恶。

18　知道你们得^a赎，^b脱离你们祖宗所传流^1c虚妄的生活，不是用能坏的^2d金银等物，

注¹

虚妄的生活与15节圣别的行事为人相对。原则上，基督的血救赎我们脱离罪、过犯、不法以及一切犯罪的事(弗一7，来九15，多二 14)。但这里是个例外：基督的血救赎我们脱离老旧虚妄的生活，因为这里所著重的不是罪恶，乃是生活。全章都强调圣别的生活，就是神所拣选的人在寄居的时 日所该有的生活。不仅那灵的圣别是为此，连基督的救赎也是为此，要把我们从祖宗所传流虚妄的生活中圣别出来。我们既知道这是用最高的代价，就是基督的宝血 所成就的，就当在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人(17)。

　我们老旧的生活，也就是放纵私欲的生活(14)，没有意义，也没有目标，因此是虚妄的。但现今过圣别的生活，在神的圣别上彰显祂，乃是我们的目标(15～16)。

注²

直译，金银之物(如钱币)。

串^a　多二14; 罗三24; 弗一7; 西一14

多2:14　祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
罗3:24　但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
弗1:7　我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
西1:14　我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。

串^b　参诗一三○8

诗130:8　他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

串^c　弗四17; 罗一21; 彼后二18

弗4:17　所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
罗1:21　因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
彼后2:18　因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人，

串^d　结七19; 赛五二3; 番一18

结7:19　他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。
赛52:3　耶和华如此说：你们是无价被卖的，也必无银被赎。
番1:18　当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。

19　乃是用基督的¹宝^a血，如同^b无瑕疵无玷污的^c羔羊之血。

注¹

我们蒙基督的宝血所洒，因此就从凡俗的人中被标明出来；这血比金银还要宝贵。基督为着救赎我们付了极高的代价，把我们从虚妄的生 活救赎到圣别的生活(18，15)。为此我们在神面前该有圣别的敬畏，健康、认真的谨慎，免得我们这蒙神用极高代价所救赎的选民，偏离基督这最高救赎的目 的。

串^a　彼前一2; 徒二十28; 来九12～14; 启一5

彼前1:2　就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。
徒20:28　圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
来9:12　并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来9:13　若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
来9:14　何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
启1:5　并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；

串^b　利四3; 六6

利4:3　或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
利6:6　也要照你所估定的价，把赎愆祭牲——就是羊群中一只没有残疾的公绵羊——牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。

串^c　出十二5; 赛五三7; 约一29，36; 启五6，13

出12:5　要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
赛53:7　他被欺压，在受苦的时候却不开口(或译：他受欺压，却自卑不开口)；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
约1:29　次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约1:36　他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
启5:6　我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启5:13　我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

20　基督在^a创世以前，就^1b预先被神知道，却在^2c诸时期的末后，才为你们^d显现出来；

注¹

基督是神在创世以前，按着祂的先见为祂的选民所预定并预备作救赎羔羊的(约一29)。这事的成就不是偶然的，乃是照着神永远的定旨和计划。因此，在神永远的眼光里，从创立世界以来，就是从人(世界的一部分)堕落起，基督就被杀了(启十三8)。

注²

指旧约诸时期的末了。见来一2注1。

串^a　约十七24; 弗一4

约17:24　父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。
弗1:4　就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；

串^b　彼前一2

彼前1:2　就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。

串^c　来一2

来1:2　就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；

串^d　来九26; 约壹三5，8

来9:26　如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
约壹3:5　你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。
约壹3:8　犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。

21　你们¹借着祂，信入那叫祂从死人中^a复活，又²给祂^b荣耀的神，叫你们的³信和^c盼望都在于神。

注¹

我们信入基督，就已经被带进与祂生机的联结里(加三26～27)。然后借着祂，我们信入神，与祂成为一，有分于祂一切的丰富。

注²

这就是父应允祂的祷告(约十七1)，以荣耀来荣耀祂(11)。

注³

见林前十三13注1。

串^a　徒二24; 罗十9

徒2:24　神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
罗10:9　就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；

串^b　约七39; 徒三13; 来二9

约7:39　耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
徒3:13　亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
来2:9　惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。

串^c　彼前一3

彼前1:3　我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，

22　你们既因顺从¹真理，²洁净了自己的^3a魂，以致^4b爱弟兄没有假冒，就当从⁵清洁的心里彼此热切相爱；

注¹

指圣别人的真理，就是神实际(真理)的话(约十七17与注)。

注²

我们魂得洁净，乃是那灵圣化我们的性情，使我们在神圣别的性情里过圣别的生活(15～16)。这比洗罪(来一3)，洗净(约壹一7)还要深。后二者是洗净我们外面的所作，前者是洁净我们里面的所是——魂，如弗五26话中之水的洗涤(见该处注3)。

注³

我们的魂是由心思、情感和意志组成的，这些也是我们心的各部分。我们的魂得洁净，就是我们心的各部分——心思、情感和意志，从一 切的污秽和沾染得了洁净(徒十五9，雅四8)。实际上，这是指我们的心思、情感和意志，从神以外的各样事物中蒙拯救，而固定在神这惟一的对象和独一的目标 上。这样的洁净是因我们顺从真理而成就的，这真理乃是我们信仰的内容和实际(见提前一1注1第二点)。当我们顺从真理，就是顺从我们在基督里之信仰的内容 和实际时，我们的全魂就专注于神，因而得着洁净，脱离神以外的一切事物。这乃是借着领受那栽种的话(雅一21)，就是圣别人的真理(约十七17)，以拯救 我们的魂脱离一切的污秽。

注⁴

我们的魂既得着洁净，全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂(可十二30)，结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切的爱神所爱的人。首先，神的重生产生圣别的生活(15～16)，然后，祂的圣化(洁净)产生了弟兄相爱。

注⁵

有古卷无，清洁的。

串^a　彼前一9

彼前1:9　得着你们信心的结果，就是魂的救恩。

串^b　彼前二17; 三8; 彼后一7; 罗十二9～10; 来十三1; 约壹四21

彼前2:17　务要尊敬众人，爱众弟兄，敬畏神，尊敬君王。
彼前3:8　总之，你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。
彼后1:7　在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
罗12:9　爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。
罗12:10　爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。
来13:1　弟兄相爱要持久。
约壹4:21　爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。

23　¹你们蒙了^a重生，不是由于能坏的^2b种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神^c活而常存的话。

注¹

本节形容22节。我们既蒙了重生，就洁净了自己的魂，以致爱弟兄。由神的生命重生乃是基础、立场，使我们的魂得着洁净、圣别，以致爱弟兄没有假冒。这段话的开头和结束都是重生，其结果乃是向着神有圣别的生活，向着圣徒有弟兄的爱。

注²

种子是生命的容器。神的话是不能坏的种子，其中包含神的生命。因此，神的话是活而常存的。借着这话，我们蒙了重生。将神的生命传输到我们灵里，使我们重生的，乃是神这活而常存的生命之话。

串^a　彼前一3

彼前1:3　我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，

串^b　太十三3; 约壹三9

太13:3　祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
约壹3:9　凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。

串^c　来四12

来4:12　因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

24　因为“凡属¹肉体的人尽都如^a草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，

注¹

指堕落的人。所有堕落的人类都像枯干的草，他们的荣美好像草上凋谢的花。信徒从前就是如此，但主活而常存的话犹如种子，借着重生种在他们里面，改变了他们的性质，使他们成为活而常存的。

串^a　赛四十6～8; 五一12; 诗一○二11; 雅一10～11

赛40:6　有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。
赛40:7　草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
赛40:8　草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。
赛51:12　惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？
诗102:11　我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。
雅1:10　富足的降卑，也该如此，因为他必要过去，如同草上的花一样。
雅1:11　太阳升起，热气薰烤，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上，也要这样衰残。

25　惟有¹主的²话永远长存。”所传给你们的^3a福音就是这^b话。

注¹

指23节的神，指明主耶稣就是神。

注²

23节的话指常时的话；本节的话(二次)指即时的话。常时的话对我们说出来，就成了即时的话。

注³

使徒所传讲的话，就是使信徒重生的福音。

串^a　罗一15～17

罗1:15　所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
罗1:16　我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗1:17　因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”

串^b　弗一13

弗1:13　你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；