注¹

基督在诸天之上作大祭司，带我们进入了天，就是从地上的外院进入天上的至圣所，这至圣所乃是借着祂作天梯(创二八12，约一51)与我们的灵相联。

串^a　来二17

来2:17　所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。

串^b　来一3

来1:3　祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；

串^c　启三21

启3:21　得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。

串^d　来一13; 可十六19; 西三1

来1:13　神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
可16:19　主耶稣对他们说完了话以后，就被接到天上，坐在神的右边。
西3:1　所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。

注¹

圣字，作名词用，复数。指帐幕中一切的圣所；严格说，乃指这些圣所中的至圣所(九8，12，25，十19，十三11)。

注²

指尽祭司职任者。基督是真帐幕(天上帐幕)的执事，把天(不仅指地方，也指生命的情形)供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。

串^a　来九24

来9:24　因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；

串^b　参罗十五8

罗15:8　我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，

注¹

见五1注1。

串^a　来五1

来5:1　凡从人间选取的大祭司，都是被设立替人办理关于神的事，为要献上礼物和为着罪的祭物。

串^b　来九14; 弗五2

来9:14　何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
弗5:2　也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。

注¹

或，复本，模型。

串^a　来九23

来9:23　所以，诸天上之物的样本，必须用这些祭物去洁净；但那天上之物的本身，必须用比这些更美的祭物去洁净。

串^b　西二17; 来十1

西2:17　这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
来10:1　律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。

串^c　出二五40

出25:40　要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。

注¹

指祭司的职任，与2节之执事乃同源字。

注²

这更美之约不仅是凭更美之律法(内里生命的律法——10～12)的更美应许立定为法的，也是借着基督更美的祭物(九23)，和基 督更美的血而完成的；更美的祭物为我们成就了永远的救赎(九12)，更美的血洁净了我们的良心(九14)。不仅如此，这更美之约的大祭司，活神永远的儿 子，也在更大、更全备的帐幕里(九11)，尽更超特的职任(6)。

注³

基督这位中保，在祂天上的职事里，是新约(新遗命)的执行者，这新遗命是借祂的死遗赠给我们的。

注⁴

更美的应许，是在耶三一31～34所赐，而在本章8～12节和十16～17所引用的。

注⁵

旧约是神所立的旧律法，照样新约也是神所立的新律法，如10～12节所说。

串^a　来七22

来7:22　祂就成了更美之约的保证。

串^b　来八8; 九15; 十二24

来8:8　但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来9:15　所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来12:24　来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。

串^c　来九15; 十二24

来9:15　所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来12:24　来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。

串^d　来八8～12; 耶三一31～34

来8:8　但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来8:9　不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
来8:10　主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来8:11　他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
来8:12　因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
耶31:31　耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
耶31:32　不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
耶31:33　耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
耶31:34　他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。

注¹

第一约指旧约，第二约指新约。

注²

直译，地方，地位。转意为理由，条件。

串^a　来八13; 九1

来8:13　既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
来9:1　这样，第一约的确有敬拜的章则，和属世界的圣幕。

串^b　来七12，18

来7:12　祭司的职分既已更换，律法也必须更换。
来7:18　一面是先前的诫命，因其软弱和无益，而被废掉，

串^a　8～12：; 耶三一31～34

来8:8　但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来8:9　不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
来8:10　主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来8:11　他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
来8:12　因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
耶31:31　耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
耶31:32　不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
耶31:33　耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
耶31:34　他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。

串^b　来八13; 九15; 十二24; 路二二20; 林前十一25

来8:13　既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
来9:15　所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来12:24　来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
路22:20　饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
林前11:25　饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

注¹

这段话引自耶三一33。那里的律法是单数的，本节的律法是复数的，证明这是一个律扩展成几个律。这就是生命之律(见罗八2生命之 灵的律)。每一种生命都有一个律。生命越高，生命的律就越高。我们从神所得神圣的生命是最高的，所以有最高的律，就是这里所说的律。神将祂神圣的生命分赐 到我们里面，就把这最高的律放在我们灵里，这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律。

　这生命之律 与字句的律法不同。生命之律是凭着并照着生命的元素，从里面规律我们；字句的律法是凭着并照着死的字句，从外面规律我们。死的字句律法在于外面的教导，这 生命之律却在于内在的知觉。我们众人，无论大小，既然都有生命之律，就不需要照着字句的律法而有外面的教导(11)。

注²

这里的“心思”，与耶三一33“内里的各部分”(直译)相符。这证明心思是内里的一部分，也是对“内里的各部分”这辞的解释。内里的各部分不仅包含心思，也包含情感和意志，三者都是本节所说之心的组成成分。

注³

神首先将祂的律法分赐到我们里面，然后写在我们心上。祂是在我们经历生命之律的时候写的。

注⁴

直译，我要对他们作神。

注⁵

直译，他们要对我作子民。我们作神的子民，以及祂作我们的神，乃是照着生命之律。今天神与我们的关系，完全是基于生命之律；所以，我们今天的行事为人，无须照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的知觉。

串^a　来十16

来10:16　“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”

注¹

本节的两个认识，在原文是不同的字，前者是ginosko，基诺司寇，表明外面客观的知识；后者是oida，欧依达，指里面主观 的知觉。在约八55，主耶稣对法利赛人说，他们未曾认识(基诺司寇)父神(连外面客观的知识也没有)，但祂认识(欧依达)父(凭着里面主观的知觉)。这二 辞在约壹二29也同时用到。

串^a　约壹二27

约壹2:27　你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。

注¹

宽恕，原文为二17之成就平息的字根，意即为我们的罪成就了平息(见二17注5)。在新约里，应许我们四项福分：(一)宽恕我们 的不义，以及忘记(赦免)我们的罪(12)；(二)将神的生命分赐到我们里面，借以分赐生命之律(10上)；(三)有特权得着神作我们的神，我们作祂的子 民——这生命使我们能在与神的交通中享受神(10下)；(四)有生命的功能，使我们凭生命内里的路认识神(11)。照着神所成立的约，这四项福分都是祂的 应许；但照着主所遗赠给我们的遗命，这四项福分乃是祂的遗赠物。见九16注1。

注²

原文，复数。

串^a　来十17

来10:17　以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”

注¹

即旧约。九1者同。

串^a　来八8; 九15

来8:8　但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来9:15　所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

串^b　来七12，18

来7:12　祭司的职分既已更换，律法也必须更换。
来7:18　一面是先前的诫命，因其软弱和无益，而被废掉，