希伯来书

<< 第六章 >>



1 所以,我们既离开了那论到1基督之2a开端的话,就当3竭力前进,达到完全、b成熟,不再立根基,就是c悔改脱开d死行,e信靠神,

1

基督的开端不只包括信徒对基督经历的开端,如本节下半和2节所列举的六项,也包括基督早期的职事,就是四福音所记祂在地上一切的 事工。凡是得救的信徒,就像希伯来的信徒,都已经经历了基督的这个开端;他们应当从此追求,达到完全、成熟的地步,就是本书所启示基督在祂后期天上的职事 里所要成全的。

2

或,启蒙的话。基督开端的话,乃指本节和下节所说的六项,构成了基督徒生活的根基:(一)悔改脱开死行,(二)信靠神,(三)浸 洗的教训,(四)按手,(五)死人的复活,和(六)永远的审判。这六项构成三组;每组的前项是说到我们从某种消极的光景里出来,后项是说到我们进入积极的 事物中。悔改是脱开死行,信靠是进入神里面。浸洗是离开并了结消极的事物,按手是联合并交通于神圣的事物。死人的复活是从死里出来,永远的审判是进入永世 和永远的定命里。

3

竭力前进,达到完全、成熟,或,被带到成熟。在我们属灵生命的经历中,总是有主所作的一面,配上我们追求的一面。主虽然要把我们带到成熟,我们仍需要与主合作,竭力前进,达到完全、成熟。

  主要带领我们往前,我们必须让祂如此带领。这是我们与祂恩典的工作甘心乐意的合作。我们要竭力前进,达到完全、成熟,就需要与基督同享祂所达到的(一9, 三15),且需要竭力进入仍存留之安息日的安息(四9,11),来到施恩的宝座前受怜悯,得恩典(四16),更需要吃干粮,以享受基督照着麦基洗德的等次 作我们的大祭司(五9~10,14)。

a 来五12

来5:12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。

b 来五14

来5:14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。

c 可一15; 徒五31; 二十21

可1:15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
徒20:21 又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。

d 来九14

来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?

e 罗一17; 弗二8

罗1:17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
弗2:8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;

2 1a浸洗的教训,b按手,死人的c复活,以及永远的d审判。

1

浸洗,原文与九10和可七4者同;指洗涤帐幕或圣殿中事奉神所用的器具和器皿(利六28),也可能包含祭司的洗濯(出三十18~21,利十六4)。这事当然与希伯来信徒的背景有关,不过原则上也与新约的受浸相同,就是洗去并了结消极的事物。

a 来九10; 利六27; 可七4

来9:10 这些不过是在于饮食和各样的浸洗,都是属肉体的章则,制定到更正的时期。
利6:27 凡摸这祭肉的要成为圣;这祭牲的血若弹在什么衣服上,所弹的那一件要在圣处洗净。
可7:4 从市场上来,若不洗浴,也不吃饭;他们所沿袭拘守的,还有好些别的事,就如浸洗杯、罐、铜器等。)

b 徒六6; 八17; 九17; 十三3; 十九6; 二八8; 提前四14; 提后一6

徒6:6 叫他们站在使徒面前;使徒祷告了,就按手在他们身上。
徒8:17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
徒9:17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
徒13:3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
徒19:6 保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
徒28:8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
提前4:14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
提后1:6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。

c 太二二31; 徒四2; 二三6

太22:31 关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,
徒4:2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
徒23:6 保罗看出其中一部分是撒都该人,另一部分是法利赛人,就在议会中喊着说,诸位,弟兄们,我是法利赛人,是法利赛人的子孙;我现在受审问,是为了盼望死人复活。

d 来九27; 罗二5; 启二十12,13

来9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判;
罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
启20:12 我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
启20:13 于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。

3 神若准许,我们必1如此行。

1

意即我们必照1节所说,竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基。

4 因为那些曾经蒙了a光照,尝过1属天的b恩赐,又2c有分于圣d灵,

1

属天的恩赐是指在我们悔改信主时,神所赐属天的事物,就如赦罪、公义、神的生命、平安和喜乐等。

2

直译,成为圣灵的分享者。圣灵乃是神在祂的福音里所应许给我们的(加三14)。神已从诸天呼召我们来得属天的事物,使我们成为祂 圣灵的分享者,有分于祂的圣灵。我们乃是借着神的圣灵,能在地上过属天的生活,且有分于神的圣别。我们既有分于圣灵,就得着神作我们的享受。见三15注 1。

a 来十32; 约一9; 林后四6

来10:32 然而你们要回想往日,那时你们蒙了光照,就忍受了各样苦难中的大争战;
约1:9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
林后4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。

b 徒二38; 罗六23

徒2:38 彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
罗6:23 因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。

c 来三1; 十二8

来3:1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
来12:8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。

d 林后一22; 五5; 加三2,5,14; 弗一13; 约壹三24; 壹四13

林后1:22 祂既印了我们,又赐那灵在我们心里作质。
林后5:5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
加3:5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
加3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
弗1:13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
约壹3:24 遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
约壹4:13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。

5 并a尝过神b美善的1话,以及c来世的2能力,

1

原文指神即时的话。这里神美善的话,是指1节所说基督开端的话,就是希伯来的信徒在相信主时所尝过的奶。现在他们必须往前到更深的话,就是公义的话(五13)。这话主要的不是关于神的救赎,乃是关于神经纶的法则,这话就是使他们达到完全、成熟(1)的干粮。

2

原文,复数。能力在此指神圣的能力,来世是指要来的国度时代。要来之国度的神圣能力,要复苏、更新并复兴老旧的万物(太十九28)。信徒在重生时(多三5),都尝过这种神圣的能力,得着了复苏、更新并复兴。

a 彼前二3

彼前2:3 你们若尝过主是美善的,就必如此;

b 来六1; 参五13

来6:1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
太5:13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。

c 来二5

来2:5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。

6 而1偏离的人,2不可能再重新悔改,为自己把神的儿子3a重钉十字架,明明地3羞辱祂。

1

偏离是指希伯来的基督徒由于回到老旧、传统、犹太的宗教,偏离了纯正的基督徒信仰。原则上,这可适用于一切偏离神法则之正轨的基督徒。

2

那些曾经蒙了光照,尝过属天的恩赐,又有分于圣灵,并尝过神美善的话,以及来世能力的人,在他们信的时候,就已经立好了根基。他 们若偏离了,又回转过来,就不需要再立根基(1),只要继续往前,竭力前进,达到完全、成熟就好了。他们不需要重复悔改,因为他们不可能再重新悔改。1节 指明这是不必要的,6节说这是不可能的,7~8节指出这是不对的。

3

重钉和羞辱是形容上半节的再重新悔改。再重新悔改,意即已经悔改过,又重复悔改,这是不必要的。这样作,就是把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱祂。

a 参来十29

来10:29 何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?

7 就如田地,1吸收了屡次下在其上的2雨水,并且3生产菜蔬,合乎耕种的人用,就从神得享祝福;

1

直译,饮了。

2

雨水在这里是指4~5节所说五类美好的事物。

3

生产菜蔬是竭力前进,达到完全、成熟(1)的例证。信徒就如田地,为着神被耕种,好生产基督,如同田地生产菜蔬,以达到完全、成熟;借此就从神得享祝福。

8 但若长出1a荆棘和蒺藜,就2被废弃,3近于咒诅,结局就是4b焚烧。

1

严格的说,这里的荆棘和蒺藜,是指他们老宗教传统的事物。

2

或,不蒙称许(林前九27),不合格,算为无用。倘若信徒不肯竭力前进,达到完全、成熟,反而退回到老旧的事物,就不蒙神称许,算为无用。

3

信徒一旦得救,就绝不会再成为真正的咒诅;然而我们若不往前,长出基督,反而持守神不喜悦的事物,就近于咒诅,受神行政管治的惩罚(参十二7~8的管教);这与永远的沉沦完全不同,那是真正的咒诅,这是近于咒诅。

4

田地是绝不会被焚烧的,但其上所长的却会被焚烧。信徒是神的耕地,绝不会被焚烧;但他们不按着神的经纶所生长的木、草、禾秸,却要被焚烧(林前三9,12)。

a 创三18

创3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。

b 林前三13,15

林前3:13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是那一种的。
林前3:15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。

9 然而,亲爱的,我们虽是这样说,却深信你们的光景强过这些,且都是1联于2救恩的。

1

8节所说长出荆棘和蒺藜,并不是联于救恩的事。注重我们所听见的(二1),竭力进入所应许的安息(四11),来到施恩的宝座前(四16),以及竭力前进,达到完全、成熟(1),这些才是联于救恩的事。

2

救恩在此指神完全的救恩,就是二3所说这么大的救恩,包括七25所说的拯救,腓一19所说的得救,腓二12所说的救恩,以及彼前一9所说魂的救恩,就是得救免去8节所说,神行政管治惩罚之“近于咒诅。”

10 因为神并非不公义,竟忘记你们所作的a工,和你们1为着祂的b名所显出的爱,就是先前2c供应圣徒,如今还是供应。

1

或,向着。

2

指供应在物质上有需要的圣徒。

a 帖前一3

帖前1:3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;

b 可九41

可9:41 凡因你们名为属基督的,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他绝不会失去他的赏赐。

c 来十三16; 罗十二13; 林后八4; 腓四15,16

来13:16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
罗12:13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
林后8:4 自愿的多方恳求,向我们要求这供给圣徒的恩典和交通,
腓4:15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
腓4:16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。

11 只是我们切愿你们各人都显出同样的殷勤,以致对你们所a盼望的有充分的b确信,一直c到底;

a 来三6; 六18; 七19; 彼前一13

来3:6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
来6:18 好借这两件不更改的事,就是神在其中不能说谎的,叫我们这逃往避难所,持定摆在前头盼望的人,可以得着有力的鼓励;
来7:19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
彼前1:13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。

b 来三15; 十22

来3:15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
来10:22 并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;

c 来三6,15

来3:6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
来3:15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。

12 使你们不1怠惰,反倒a效法那些借着b信和恒忍c承受应许的人。

1

或,迟钝。原文与五11的迟钝同。

a 来十三7; 林前四16; 十一1; 帖前一6; 二14

来13:7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
林前4:16 所以我恳求你们要效法我。
林前11:1 你们要效法我,像我效法基督一样。
帖前1:6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
帖前2:14 弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。

b 帖后一4; 启十三10

帖后1:4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
启13:10 掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。

c 来十一9

来11:9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;

13 神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大的可以指着起誓,就指着自己a起誓,说,

a 创二二16; 路一73

创22:16 耶和华说:你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:
路1:73 就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓,

14 “保定的,a论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你繁增。”

a 创二二17

创22:17 论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,

15 这样,亚伯拉罕既恒久a忍耐,就得了所b应许的。

a 罗四17~21

罗4:17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
罗4:18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
罗4:19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
罗4:20 总没有因不信而疑惑神的应许,反倒因信得着加力,将荣耀归与神,
罗4:21 且满心确信,神所应许的,祂也必能作成;

b 加三16~18

加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔”,像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔”,指着一个人,就是基督。
加3:17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
加3:18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。

16 人都是指着比自己大的起誓,而起誓乃是人各样争论的了结,作为保证。
17 这样,神既愿意向那a承受应许的人,格外显明祂的旨意是b不更改的,就介入以起誓担保;

a 来十一9

来11:9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;

b 诗三三11; 一一○4

诗33:11 耶和华的筹算永远立定;他心中的思念万代常存。
诗110:4 耶和华起了誓,决不后悔,说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

18 好借1这两件不更改的事,就是神在其中a不能说谎的,叫我们这2逃往3避难所,持定摆在前头b盼望的人,可以得着有力的鼓励;

1

这两件事,乃是指神的应许和誓言(17)。

2

逃往避难所,直译,竭力逃走。含示逃往庇护之处。参徒十四6。

3

20节说到主耶稣已进入诸天,就是幔内的至圣所,在祂那里有属天的避风港作我们的避难所,现今我们在灵里就能进入其中(十19)。

a 民二三19; 多一2

民23:19 神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?
多1:2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,

b 来六11

来6:11 只是我们切愿你们各人都显出同样的殷勤,以致对你们所盼望的有充分的确信,一直到底;

19 我们有这盼望如同魂的1锚,又牢靠又坚固,且2通入幔内;

1

锚表明我们是航行在风暴的海上;我们若无盼望的锚,就会船破(提前一19)。

2

主耶稣所进入的诸天,今天就是幔内的至圣所。我们的盼望,如同又牢靠又坚固的锚,已经通入幔内,现今我们在灵里就能进入其中(十19~20)。

20 作1a先锋的耶稣,既照着b麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。

1

主耶稣作先锋,领先经过风暴的海,进入属天的避风港,照麦基洗德的等次,为我们作了大祭司。作这样一位先锋,祂乃是我们救恩的创始者(二10)。作先锋,祂开了通往荣耀的路,作创始者,祂已经进入了荣耀。

a 参来二10

来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。

b 来五6

来5:6 就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”

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