1　¹但那^2a灵明说，在³后来的时期，必有人^b离弃^4c信仰，去注意⁵迷惑人的^d灵和^6e鬼的教训；

注¹

以下的话，与三16所说的相对。

注²

这就是那住在我们灵里，并在我们灵里向我们说话的灵(罗八9～11，16)。我们需要操练我们的灵，使其敏锐清明，能听那灵说话，并蒙保守避开迷惑人的灵和鬼的教训。

注³

指本书写成之后的时期，与提后三1“末后的日子”不同，那是指今世结束的时期。

注⁴

即客观的信仰，乃指我们所信的内容；见一19注2与三9注2。

注⁵

迷惑人的灵与那灵相对，如约壹四2、6所说的。这些灵乃是跟随撒但背叛，成为他属下的堕落天使，为他黑暗的国作工(太二五41，弗六12与注2)。

注⁶

这些鬼是在亚当以前的世代，参与撒但的背叛，而受神审判之地上活类污秽、邪恶的灵(太十二22，43，路八2，见创世记生命读经第二篇)。它们受审判后，就成了鬼(与迷惑人的灵不同)，在地上为撒但的国作工。

串^a　启二7

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

串^b　提前六10; 帖后二3

提前6:10　因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
帖后2:3　不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；

串^c　提前一4

提前1:4　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

串^d　约壹四6; 启十六14

约壹4:6　我们是出于神的；认识神的就听从我们，不出于神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
启16:14　它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。

串^e　雅三15; 启九20

雅3:15　这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
启9:20　其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、石、木的偶像；

2　¹这乃是借着说^a谎之人的^b假冒，他们自己的良心犹如给²热铁^3c烙过；

注¹

这话是形容1节鬼的教训。鬼的教训是借着说谎之人的假冒得以施行的。这指明鬼和说谎的人合作迷惑人。

注²

指主人在奴隶和牲畜身上烙印的热铁。

注³

假冒说谎之人的良心已经失去知觉，犹如给热铁烙过一般。本书着重的强调良心。在召会生活里，与嫉妒、分争相对的爱，是出于无亏的 良心(一5)。那些丢弃无亏良心的人，在信仰上犹如船破(一19)。在召会中服事的人，必须用清洁的良心持守信仰的奥秘(三9)。持守无亏、清洁的良心， 就是保持良心的功用敏锐。这会保护我们远离迷惑人的说谎者那些属鬼、假冒的教训。

串^a　帖后二11

帖后2:11　所以，神就使错谬运行在他们里面，叫他们信从虚谎，

串^b　太二三13，15

太23:13　假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
太23:15　假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。

串^c　弗四19

弗4:19　他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种地污秽。

3　他们禁止^1a嫁娶，^b禁戒^1c食物，就是²神所造，给那些^3d信的人，并^4e认识真理的人，^f感谢着享受的。

注¹

嫁娶和饮食都是神所命定的。饮食是为着人类的生存，嫁娶是为着人类的延续与繁增。撒但一面使人放纵肉体的情欲，滥用这两件事；另一面又过分强调禁欲主义，禁止人嫁娶，禁戒某些食物。这是鬼的教训！

注²

一切可吃之物都是神所造，给人养生的。我们应当向神存感恩的心，感谢着享受。

注³

信是为着得救，因而开始属灵的生命；认识真理是看见神在祂经纶上的定旨，并在属灵生命上长大以致成熟。

注⁴

见二4注2。

串^a　参来十三4

来13:4　婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判。

串^b　西二20～23

西2:20-21　你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
西2:22　这些都是照着人的吩咐和教导，一经使用，就都败坏了。
西2:23　这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。

串^c　创一29; 九3; 林前八8; 西二16

创1:29　神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。
创9:3　凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
林前8:8　其实食物不能将我们荐与神，因为我们不吃也无亏缺，吃也无盈超。
西2:16　所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，

串^d　约二十31

约20:31　但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。

串^e　提前二4

提前2:4　祂愿意万人得救，并且完全认识真理；

串^f　罗十四6; 林前十30

罗14:6　守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
林前10:30　我若感恩着分受，为什么在我所感谢的物上被人毁谤？

4　因为¹凡神所造的都是^a好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的，

注¹

这与智慧派以及某种禁欲的教训相反；前者教导人有些受造之物是邪恶的，后者吩咐人要禁戒某些食物。

串^a　创一25，31; 罗十四2，14，20; 多一15

创1:25　于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
创1:31　神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
罗14:2　有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
罗14:14　我在主耶稣里确知深信，凡物本身没有不洁净的，惟独人算为不洁净的，在他就不洁净了。
罗14:20　不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净，但人吃了，以致成了绊脚石，就是他的恶了。
多1:15　对洁净的人，凡物都洁净；但对污秽不信的人，什么都不洁净，反而连他们的心思和良心，也都污秽了。

5　都借着¹神的话和人的^2a代求，³成为^b圣别了。

注¹

指我们祷告中对神说的话，其中可能部分引自圣经，部分是我们听到或读到的信息。

注²

见二1注2。指我们为着所享用的食物向神的祷告，这使我们的食物从凡俗中圣别出来，并且为着神的定旨，将食物圣别归神，好滋养我们，使我们为祂而活。

注³

指为着神的定旨圣别归神。

串^a　撒上九13; 太十四19; 十五36; 徒二七35

撒上9:13　在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。
太14:19　于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
太15:36　拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给群众。
徒27:35　保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前感谢了神，然后擘开来吃。

串^b　参徒十15

徒10:15　第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。

玖　基督的好执事
四6～16

6　你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好^1a执事，在^2b信仰的话，并你向来所^3c紧紧跟随⁴善美教训的话上，⁵得了喂养。

注¹

基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应并一切正面事物的人；与教导律法和其他事物的教师不同(一7，3)。

注²

见1注4。信仰的话就是关乎神新约经纶之完全福音的话。

注³

我们所教导别人的话，自己必须先紧紧跟随。

注⁴

善美教训的话，乃是那些包含并传输基督的丰富，以喂养、造就并加强祂信徒之甜美的话。

注⁵

或，喂养自己。得喂养是为着在生命里长大，这是生命的事，与仅仅受教导不同，那是知识的事。我们要将基督供应别人，自己必须先在关乎基督之生命的话上得着喂养。

串^a　林后十一23

林后11:23　他们是基督的执事么？我疯狂的说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。

串^b　提前一4

提前1:4　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

串^c　提后三10

提后3:10　但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、

7　只是要¹弃绝那^2a世俗的言语，和老妇的^3b虚构无稽之事，并要⁴操练自己以至于^c敬虔。

注¹

或，拒绝，避开。

注²

指与世界相混调的言语，与圣别的言语相对。

注³

见一4注1。

注⁴

操练，就像体操。以至于敬虔，意即以敬虔为目的。敬虔就是基督从我们身上活出，成为神在肉体的显现(见三16注1与注3)。今天 这位基督就是那灵，住在我们灵里(林后三17，罗八9～10，提后四22)。因此，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活出基督。

串^a　提前一9; 六20; 提后二16

提前1:9　知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
提前6:20　提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
提后2:16　但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。

串^b　提前一4; 提后四4; 多一14

提前1:4　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提后4:4　并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。
多1:14　不注意犹太人虚构无稽之事，和转离真理之人的诫命。

串^c　提前二2

提前2:2　为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。

8　因为操练身体益处¹还少；惟独^a敬虔，^2b凡事都有益处，有³今生和来生的应许。

注¹

还少，与下文之凡事相对，指在少数的事上，对人的小部分有益处。

注²

不仅是我们人一部分的事，乃是我们全人各部分的事——身体的、心理的和属灵的，暂时的和永远的。

注³

在今世今生的应许，如在太六33，约十六33，腓四6～7，彼前五8～10等处者。在来世及永世来生的应许，如在彼后一10～11，提后二12，启二7、17，二一6～7等处者。在可十29～30的应许，包括今生的和来生的。

串^a　提前二2; 六6

提前2:2　为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。
提前6:6　然而敬虔又知足，便是大利了；

串^b　罗八28

罗8:28　还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

9　这话是^a可信的，是值得完全接受的。

串^a　提前一15

提前1:15　基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。

10　我们^a劳苦并竭力奋斗，正是为此，因我们乃是^b寄望于^1c活的神，祂是^d万人的^e救主，^f更是信徒的救主。

注¹

我们的神是活的，所以我们能寄望于祂。

串^a　西一29

西1:29　我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

串^b　提前五5; 六17

提前5:5　那独居无靠真为寡妇的，是寄望于神，昼夜不住地祈求祷告。
提前6:17　你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神；

串^c　但六20，26; 太十六16; 提前三15

但6:20　临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子么？
但6:26　现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！
太16:16　西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
提前3:15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

串^d　提前二4

提前2:4　祂愿意万人得救，并且完全认识真理；

串^e　提前一1; 约四42

提前1:1　照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗，
约4:42　他们便对妇人说，现在我们信，不再是因你的话；因为我们亲自听见了，知道这位真是世人的救主。

串^f　参加六10

加6:10　所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。

11　这些事你要^a嘱咐人，也要^b教导人。

串^a　提前五7; 六17; 提后二14

提前5:7　这些事你要嘱咐她们，使她们无可指责。
提前6:17　你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神；
提后2:14　你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。

串^b　提前四13

提前4:13　你要注重宣读、劝勉、教导，直等到我来。

12　不可叫人^a小看你^1b年轻，总要在²言语、为人、爱、信、^3c纯洁上，都作信徒的^d榜样。

注¹

提摩太虽然年轻，保罗却嘱咐他要担负起责任，顾到地方召会的建造，并选立长老、执事。为着这样的责任，提摩太受嘱咐不可幼稚，乃要作信徒的榜样。

注²

或，口才。

注³

指在动机和行动上纯洁，没有掺杂。

串^a　多二15; 林前十六11

多2:15　这些事你要讲说，也要用各等权柄劝勉人、责备人；不可叫人轻看你。
林前16:11　所以无论谁，都不可藐视他。但你们要送他平安前行，使他可以到我这里来，因我正等待他和弟兄们同来。

串^b　提后二22

提后2:22　你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

串^c　腓四8

腓4:8　末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。

串^d　多二7; 彼前五3

多2:7　在凡事上你自己要显出善行的榜样，在教导上要不腐化，要庄重，
彼前5:3　也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。

13　你要注重^1a宣读、^b劝勉、^c教导，直等到我来。

注¹

不是研读，乃是当众高声诵读。根据上下文，这种当众宣读可能是为着劝勉和教导。

串^a　徒十三15; 林后三14

徒13:15　读过了律法和申言者的书，管会堂的打发人到他们跟前，说，二位，弟兄们，若有什么劝勉百姓的话，请说。
林后3:14　但他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。

串^b　提前六2; 提后四2

提前6:2　奴仆若有信主的主人，不可因他们是弟兄就轻看他们，倒要越发服事他们，因为受到你们善良事工之益，而要还报你们的，是相信并蒙爱的。这些事你要教导人，并劝勉人。
提后4:2　务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。

串^c　提前四11; 六2

提前4:11　这些事你要嘱咐人，也要教导人。
提前6:2　奴仆若有信主的主人，不可因他们是弟兄就轻看他们，倒要越发服事他们，因为受到你们善良事工之益，而要还报你们的，是相信并蒙爱的。这些事你要教导人，并劝勉人。

14　不要轻忽在你¹里面的^2a恩赐，就是从前借着^3b预言，同^4c众长老^5d按手所赐给你的。

注¹

这指明这里所说的恩赐，不是外面的才能，乃是生命内里的能力，为着供应别人。这不是神奇的恩赐，如说方言和医病(林前十二28)，乃是恩典的恩赐，如教导和劝勉(罗十二7～8)。

注²

根据11、13和16节，这可能是教导的恩赐。下列经节也可证实这点：提前一3，四6，五7，六2、12、20，提后一13～14，二2、14～15、24～25，四2、5。

注³

见一18注1。

注⁴

直译，长老团。不仅是指众长老，乃是指众长老的团体、体系，含同心一致、众人如一人。长老就是监督(三2)，代表那是基督身体显出的地方召会。长老团的按手，表征基督的身体与神共同将恩典的恩赐分赐给提摩太。这不是个人的事，乃是基督身体的事。

注⁵

按手有两种功用：一为联合，如利一4者；一为分赐，如这里者。分赐是根据联合，没有联合，就无从有所分赐。借着长老和使徒保罗按手(提后一6)所表明的联合，恩典的恩赐就分赐给提摩太。

串^a　提后一6

提后1:6　为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。

串^b　提前一18

提前1:18　孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，

串^c　徒二十28; 彼前五1

徒20:28　圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
彼前5:1　所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，

串^d　提后一6; 提前五22; 徒六6; 八17; 十九6

提后1:6　为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提前5:22　给人按手不可急促，不要在别人的罪上有分，要保守自己纯洁。
徒6:6　叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就按手在他们身上。
徒8:17　于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。
徒19:6　保罗给他们按手，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。

15　这些事你要殷勤实行，并要¹投身其中，使众人看出你的²长进来。

注¹

直译，(浸)在其中。

注²

或，进步。

16　你要^1a留意自己和自己的教训；要在这些事上持之以恒，因为这样行，又能^b救自己，又能^c救听你的人。

注¹

或，紧密的注意。

串^a　徒二十28

徒20:28　圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。

串^b　结三三9

结33:9　倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

串^c　罗十一14; 林前九22; 雅五20

罗11:14　或者可以惹动我骨肉之亲妒忌，好救他们一些人。
林前9:22　向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
雅5:20　这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。