腓立比书

<< 第三章 >>



肆 追求基督以得着基督
三1~21

一 凭那灵事奉,不信靠肉体
1~6

1 还有,我的弟兄们,你们要在主里a喜乐。把同样的话写给你们,于我并不1为难,于你们却是2妥当。

1

或,厌倦,乏味,麻烦。

2

在主里喜乐,是一种保护、保障。

a 腓一18; 林后十三11; 帖前五16

腓1:18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
林后13:11 末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
帖前5:16 要常常喜乐,

2 你们要1提防2a犬类,提防2b作恶的,提防2c妄自行割的。

1

即留意防备。使徒一面劝腓立比人要在主里喜乐,另一面警告他们要留意防备热中犹太教者。

2

这三句之间没有连接词,所以必是指同一班人。犬类是不洁净的(利十一27),作恶的是邪恶的,妄自行割的是当受藐视的人(妄自行 割,意切断,是对割礼的轻蔑之辞——见加五12注1)。犬类指热中犹太教者。在性情上,他们是不洁净的犬类;在行为上,他们是作恶的人;在宗教上,他们是 妄自行割的,是可耻的人。在这样一卷关于经历并享受基督的书信里,使徒警告外邦信徒,要提防这样不洁、邪恶、可鄙的人。

a 诗二二16,20; 太七6; 彼后二22; 启二二15

诗22:16 犬类围着我,恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
诗22:20 求你救我的灵魂脱离刀剑,救我的生命(生命:原文是独一者)脱离犬类,
太7:6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
彼后2:22 俗语说得真对,狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又到泥里去滚。这话在他们身上发生了。
启22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。

b 林后十一13

林后11:13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。

c 罗二28; 加五2; 六12~13,15

罗2:28 因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
加5:2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
加6:12 凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
加6:13 那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
加6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。

3 真1a割礼的,乃是我们这凭神的灵2事奉,在基督耶稣里b夸口,3不信靠4c肉体的。

1

新约的信徒,借着基督钉十字架真正受了割礼(见加五11注1与西二11注2)。他们与热中犹太教者完全不同。他们不凭律法的规条,乃凭神的灵作祭司事奉;他们不在律法上夸口,只在基督里夸口;他们不信靠肉体,只信靠那灵。

2

原文与二17的供奉,同指像祭司的事奉。

3

在2~3节,有三重的对比:凭神的灵事奉的信徒,与犬类成对比;在基督里夸口的信徒,与作恶的成对比;不信靠肉体的信徒,与妄自行割的成对比。

4

这里的肉体,包含我们天然人的一切所是和所有。热中犹太教者信靠割礼,表明他们信靠肉体,不信靠那灵。

a 罗二29; 四11~12; 西二11

罗2:29 惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
罗4:11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
罗4:12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
西2:11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,

b 罗十五17; 林前一31

罗15:17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
林前1:31 为使,如经上所记:“夸口的当在主里夸口。”

c 罗八4~9

罗8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗8:7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
罗8:8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
罗8:9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。

4 其实我也可以信靠a肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:

a 林后十一18; 五16

林后11:18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
林后5:16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。

5 论割礼,我是1a第八天受的,我是出于2b以色列族3便雅悯支派,是4希伯来人所生的c希伯来人;按5d律法说,是6e法利赛人;

1

真以色列人受割礼的日子(创十七12)。这日子使他与较晚受割礼的以实玛利人,以及入犹太教的人不同。以实玛利生后十三年受割礼(创十七25)。

2

就是神所呼召的族类,亚伯拉罕真正的后裔(罗十一1,林后十一22)。保罗不是入犹太教之人的后裔,接枝到与神立约的族类中。

3

一个可爱又忠心的支派,耶路撒冷京城同神的殿就在他们中间(申三三12)。

4

指由希伯来血统的父母所生的希伯来人。

5

指摩西的律法,为所有正统的犹太人所尊重。

6

犹太教中最严紧的教派(徒二六5,二三6),这教派为摩西的律法极其热心。见太三7注1。

a 创十七12; 路一59

创17:12 你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
路1:59 到了第八日,他们来要给孩子行割礼,并有意照他父亲的名字,叫他撒迦利亚。

b 罗十一1

罗11:1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。

c 林后十一22

林后11:22 他们是希伯来人么?我也是。他们是以色列人么?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么?我也是。

d 徒二二3

徒22:3 保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,像你们众人今日一样。

e 徒二三6; 二六5

徒23:6 保罗看出其中一部分是撒都该人,另一部分是法利赛人,就在议会中喊着说,诸位,弟兄们,我是法利赛人,是法利赛人的子孙;我现在受审问,是为了盼望死人复活。
徒26:5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。

6 按1a热心说,是b逼迫召会的;按律法上的c义说,是2d无可指摘的。

1

指为摩西的律法和犹太教所发的热心(加一14与注1)。

2

即被人看为并证实是无可指摘的。这是在人眼中,照着人的判断。在神眼中,照着祂公义的律法,凡属肉体的人,没有一个是无可指摘的(加二16下)。

a 徒二二3; 加一14

徒22:3 保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,像你们众人今日一样。
加1:14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。

b 徒八1,3; 二二4; 林前十五9; 提前一13

徒8:1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒8:3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
徒22:4 我也曾逼迫过这道路上的人,直到死地,无论男女都捆绑起来,下在监里,
林前15:9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
提前1:13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。

c 腓三9; 罗十5

腓3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
罗10:5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”

d 路一6

路1:6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,

二 因基督看万事为亏损
7~11

7 1只是2从前我以为对我是赢得的,这些,我3因基督都已经看作4亏损。

1

7~8节是本书的心脏。这里将我们引进对基督的经历。

2

指5~6节所说的事。

3

保罗将各样对他是赢得的事,都看作亏损,因为这些对他是赢得的事,都带来一个结果,就是失去基督,如“因基督”所指明的。

4

从前对保罗是赢得的万事,妨碍、拦阻他有分于并享受基督。因此这一切,因基督对他都成了亏损。

8 1不但如此,我2也将a万事看作亏损,因我以b认识我主基督耶稣为3至宝;我4因祂已经亏损万事,看作5粪土,为要6c赢得基督,

1

8~11节是一长句,犹如向上的台阶,带我们步步高升,一直达到11节的顶点。

2

保罗因基督,不仅将5~6节所列从前宗教的事物看作亏损,也将万事看作亏损。

3

以认识基督为至宝,是来自祂人位的宝贵。犹太人认为神借摩西所赐的律法,是人类历史中的至宝;因此,他们为律法发热心。保罗曾经 那样发热心。然而,当神将基督启示给他(加一15~16),他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值,是远过于律法的。他对基督的认识,结果叫 他以认识基督为至宝。因此,他不仅将律法,以及根据律法所建立的宗教看作亏损,也将万事看作亏损。

4

5~6节的“按”,也可译作“照着”,共用了三次,说到律法、热心和义。7~8节的“因”,也可译作“由于”,也共用了三次,两 次说到基督,一次说到对基督之认识的至宝。基督是与律法、向律法的热心以及律法上的义相对;对基督之认识的至宝,以及基督自己,是与万事和律法相对。保罗 因基督,并因对基督之认识的至宝,就丢弃了律法、向律法的热心以及律法上的义和其他的万事。这指明基督以及对基督之认识的至宝,远超过律法和万事。

5

指扔给狗的渣滓、垃圾、脏物;因此是狗食、粪土。这些东西与基督无法相比。

6

要认识基督,不仅要有关乎祂的知识,更要赢得祂那独特的人位。基督是神格丰满的具体表现(西二9),也是一切正面事物影儿的实际(西二16~17)。赢得是需要出代价的。赢得基督就是出代价以经历、享受并支取祂一切追测不尽的丰富(弗三8)。

a 路十四33

路14:33 这样,你们每个人,若不舍弃一切所有的,就不能作我的门徒。

b 腓三10; 约十七3; 弗四13; 彼后一2

腓3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
约17:3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
彼后1:2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增的归与你们。

c 腓三12

腓3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。

9 并且给人1看出我是在祂里面,2不是有自己那3本于律法的a义,乃是有那借着4b信基督而有的义,就是那5基于信、6本于神的c义,

1

保罗从前完全是在犹太教里,律法之下,并且总是给人看出他是在律法里面。但他在悔改信主时,就从律法和先前的宗教迁到基督里,成 了在基督里的人(林后十二2)。现今他期望所有观察他的,无论犹太人、天使或鬼魔,都看出他是在基督里面。这指明他渴望全人浸没在基督里面,给基督浸透, 使所有观察他的,都看出他是完全在基督里面。惟有给人看出我们是在基督里面,基督才会从我们得着彰显并显大(一20)。

2

“不是有自己……的义,乃是有那……本于神的义”,这是保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他不要活在自己的义里,乃要活在神的义里,并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神,不是借着守律法,乃是借着活基督。

3

如6节所说,人凭自己努力守律法而有的义。

4

信基督,直译,基督的信,或,在基督里的信(见罗三22注1)。我们这种对基督的信,乃是出于我们对基督的认识和珍赏。借着我们对祂的珍赏,基督自己就注入我们里面,成了我们的信——在祂里面的信。因此,这也是基督的信,将我们带进与祂生机的联结里。

5

即在信的根基或条件上。信是根基、条件,叫我们接受并得着从神来的义,最高的义,就是基督(林前一30)。

6

即神自己从我们活出来,成了我们在基督里借着信而有的义。这样的义,乃是活在我们里面之神的彰显。

a 腓三6; 罗十5

腓3:6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
罗10:5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”

b 罗九30; 十6; 加二16

罗9:30 这样,我们可说什么?那未曾追求义的外邦人,反得着了义,就是本于信的义。
罗10:6 但那本于信的义如此说,“你不要心里说,谁要升到天上?”就是要领下基督来,
加2:16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。

c 林前一30

林前1:30 但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,

10 使我1a认识基督并2祂复活的b大能以及3同祂受苦的c交通,4d模成祂的死,

1

保罗活在一种光景里,不是有自己的义,乃是有本于神的义,为要认识(经历)基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通。在8节,得着 对基督之认识的至宝,是借着启示;但这里的认识基督,是借着经历,就是对祂有经历上的认识,在对祂充分的认识上经历祂。保罗首先得着基督的启示,然后寻求 对基督的经历,就是在经历上认识并享受祂。

2

基督复活的大能,就是使祂从死人中复活的复活生命(弗一19~20)。基督复活大能的实际,乃是那灵(罗一4)。我们要认识、经 历基督这大能,就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能,就需要像祂一样,过钉十字架的生活。我们模成祂的死,就叫祂复活 的大能据以兴起,使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。

3

即有分于基督的受苦(太二十22~23,西一24)。这是模成祂的死,经历祂复活大能的必要条件(提后二11)。保罗所追求认识 并经历的,不仅是基督自己的宝贵,也是祂复活的生命大能,并在祂受苦上的有分。对于基督,受苦和死在先,复活在后;对于我们,祂复活的大能在先,然后才是 有分于祂的受苦,模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能,然后借着这大能,就能有分于祂的受苦,过钉十字架的生活,模成祂的死。这样的受苦,主要的是为着 产生并建造基督的身体(西一24)。

4

即以基督的死作他生活的模子。保罗一直过钉十字架的生活,就是在十字架下的生活,正如基督在祂为人的生活中所过的。借着这样的生 活,我们就能经历并彰显基督复活的大能。基督之死的模子,是指基督不断地将祂人的生命治死,使祂得以凭神的生命活着(约六57)。我们的生活应当模成祂这 模子的形状,就是向我们人的生命死,而活神的生命。模成基督的死,乃是认识并经历基督和祂复活的大能以及同祂受苦之交通的条件。

a 腓三8

腓3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,

b 罗一4; 弗一19

罗1:4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
弗1:19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,

c 太二十23; 罗八17; 西一24

太20:23 耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
罗8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
西1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;

d 罗六3,5; 林后四10~12

罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
罗6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。

11 或者我可以1达到那从死人中2a杰出的b复活。

1

这需要我们得胜的奔跑赛程,以得着奖赏(林前九24~26,提后四7~8)。

2

即卓越的复活,特殊的复活,这是要给得胜圣徒的奖赏。所有在基督里死了的信徒,在主回来时,都要从死人中复活(帖前四16,林前十五52)。但得胜的圣徒,要享受那复活特殊、杰出的分。见来十一35注2。

  达到杰出的复活,意即我们全人已在逐渐不断地复活。神首先使我们死了的灵复活(弗二5~6),然后祂从我们的灵,继续使我们的魂(罗八6)和必死的身体 (罗八11)复活,直到我们的全人——灵、魂、体——借着并同着祂的生命,从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程,也是我们当跑的赛程, 直到我们达到杰出的复活,作为奖赏。因此,杰出的复活,该是我们基督徒生活的目标和目的。我们惟有借着过钉十字架的生活,模成基督的死,才能达到这目标。 在基督的死里,我们凭着复活,经过从旧造到新造的过程。

a 来十一35

来11:35 有妇人得自己的死人复活;另有人受严刑至死,不肯接受释放,为要得着更美的复活;

b 约五29; 林前十五21,23; 启二十5

约5:29 行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。
林前15:21 死既是借着人来的,死人的复活也是借着人来的;
林前15:23 只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
启20:5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。

三 竭力追求以取得基督
12~16

12 1这不是说,我2已经a得着了,或3已经4b完全了,我乃是5c竭力追求,或者可以6取得d基督耶稣7所以取得我的。

1

保罗已经借着信徒共同的信,得了信徒共有的救恩(提前一14~16),但他还没有得着复活特殊的分,这需要他追求、奔跑并得胜的完成他的路程。

2

指在他悔改信主时。

3

指在他现今的追求上。

4

或,完成了,(在生命里)成熟了。

5

竭力追求,原文与逼迫同字,也有竭力向前、追赶之意。保罗是这样的奔跑赛程,为要得着奖赏,并达到成熟。保罗在得救前,是逼迫基督;得救后,他竭力追求基督到一个地步,也是逼迫基督,不过是在正面上。

6

意赢得,抓住,据有,握住。下节者同。

7

保罗在悔改信主时,被基督抓住并据有,为要叫他能抓住并据有基督。基督得着他,是要叫他赢得基督(8)。

a 林前九24

林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。

b 腓三15; 来六1

腓3:15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
来6:1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,

c 腓三14

腓3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。

d 徒九4~5

徒9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
徒9:5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。

13 弟兄们,我1不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是2忘记a背后,3努力面前的,

1

保罗已经相当经历并赢得基督,但他不是以为自己已经完全经历了,已经彻底赢得了;他仍然向着标竿竭力追求,要赢得基督到最完满的地步。

2

为着要赢得基督到最完满的地步,保罗不但抛弃他在犹太教里的经历,也不停留在他已往对基督的经历中,他乃是忘记背后。不论已往的经历多真实,我们若停留其中,怀记不忘,就会受阻挠,不能进一步追求基督。

3

基督的丰富追测不尽,有广阔的范围让我们去取得。保罗乃是努力向前,要达到这范围的极限。

a 路九62

路9:62 耶稣说,手扶着犁向后看的,没有一个适合于神的国。

14 向着1标竿2a竭力追求,要得神在基督耶稣里,3b召我向上去得的4c奖赏。

1

即最完满的享受基督,赢得基督。

2

见12注5。

3

召我向上,就是去得神从上头、从诸天之上召我去得的奖赏。这属天的呼召(来三1),与20节在诸天之上的国籍相符,不像那赐给在肉体里之以色列人属地的呼召。这向上的呼召,是要得着基督;而向以色列人属地的呼召,是要得着物质的地土。

4

指在千年国里,对基督极点的享受。这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。

a 腓三12; 林前九24,26; 提后四7

腓3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
林前9:26 所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
提后4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;

b 罗八28; 来三1; 提后一9

罗8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
来3:1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
提后1:9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,

c 林前九24; 来十35; 十一26

林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
来10:35 所以不可丢弃你们的胆量;这胆量是会得大赏赐的。
来11:26 他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。

15 所以我们凡是1a长成的人,都要2b思念这事;你们若c思念任何别的事,神也必将这事3d启示你们。

1

即成熟的,完全的。成熟是个阶段。我们也许是成熟的,但不一定完全成熟。这里“长成的人”是相对的,是相对的成熟,既不是小孩子,也不是完全的成熟。因此,需要进一步的追求,进一步的长大。

2

本书对付腓立比的信徒,集中于对付他们魂的主要部分——心思。本书嘱咐他们,要与人位化的福音同魂努力(一27),要思念相同的 事,要在魂里联结,甚至要思念同一件事(二2,四2),要在里面思念基督里面所思念的(二5),并且要思念一事,就是专注于追求并赢得基督到极点。当我们 的心思这样被占有,我们就有相同的心思,思念相同的事,甚至思念同一件事,就是完全赢得基督,在魂里联结,同魂(二20),并且成为一魂。

3

追求基督必须是我们的标竿,我们不该思念任何别的事。神向我们启示,我们需要这样的心思,就是专注于追求基督的心思。神一直要调整我们的心思,向着祂这中心。

a 腓三12; 林前二6

腓3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
林前2:6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。

b 腓二2,5; 四2

腓2:2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
腓2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
腓4:2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。

c 加五10

加5:10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。

d 加一16

加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,

16 1然而,2我们无论到了什么地步,都当按着那3同一规则而4a行。

1

这是前面几节的结语,吩咐我们这惟一的事,就是按着那同一规则而行。

2

“我们无论到了什么地步”,这话是形容“行。”

3

指同一路线,同一路径,同一步伐。保罗使用这辞,指明我们在同一路径中,该照着其同一基本原则而行。

4

希腊文,stoicheo,史托依奇欧,意按次序而行,由steicho,史泰依叩,引伸而来,意以规则的行列排队,以军队的行 伍前进,使步伐一致,合乎德行与敬虔,如在罗四12,加五25,六16者。本辞与17~18节的“行”不同,该辞意生活、为人、行事、行为,如在罗六4, 八4,十三13,林前三3,加五16,弗四1、17所用者。使徒用本辞嘱咐我们,无论到了什么地步,达到什么光景,都当按着那同一的规则,在同一的路线, 同一的路径上,以同一的步伐行动,并规律我们的生活。我们属灵的生活,无论到了什么光景,都必须按着那同一规则,在同一路径中行动,像使徒一样,就是向着 标竿追求基督,使我们能最完满的赢得祂,作为神召我们向上去得的奖赏。见加五25注2。

a 加六16; 五25; 徒二一24

加6:16 凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
加5:25 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。
徒21:24 你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。

四 为着身体改变等待基督
17~21

17 弟兄们,你们要一同a效法我,你们怎样以我们为b榜样,也当留意那些这样行的人。

a 林前四16; 十一1

林前4:16 所以我恳求你们要效法我。
林前11:1 你们要效法我,像我效法基督一样。

b 帖后三9; 提前四12; 多二7; 彼前五3

帖后3:9 这并不是因我们没有权利,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。
提前4:12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
多2:7 在凡事上你自己要显出善行的榜样,在教导上要不腐化,要庄重,
彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。

18 因为有1许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又a流泪告诉你们的,他们的行事为人,是2基督b十字架的仇敌,

1

也许是指那些实行以彼古罗派哲学的人,他们提倡纵情吃喝,事事享乐,这一切都与基督的十字架相对。在2节,热中犹太教者对腓立比的信徒是一种破坏;在本节,以彼古罗派的人对他们是另一种破坏;前者出于犹太教,后者源于异教。

  本章的劝勉,基本上是因这两班人。在说到热中犹太教者时,是对付魂(1~16),特别是对付心思,以造就腓立比人;在暗指以彼古罗派时,是教导信徒对付身 体(17~21)。对付魂,必须将一切宗教、哲学和文化的事物看作粪土。对付身体,该顾到肉身的需要,但不要沉溺于肉身过度的享受。

2

基督的十字架已经了结情欲的身体(加五24)。

a 徒二十31

徒20:31 所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。

b 加六12

加6:12 凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。

19 1他们的结局就是a灭亡,他们的神就是自己的b肚腹,他们以自己的c羞辱为荣耀,是d思念2地上之事的人。

1

即那些敬拜自己的肚腹,事奉自己肠胃的以彼古罗派人。他们提倡吃喝享乐,注重肉身的放纵,过于伦理或道德。他们的肚腹就是他们的神。

2

指肉身、物质、吃喝的事。我们需要食物和衣着,但我们不该在这些事上放纵自己。

a 腓一28

腓1:28 凡事不为敌人所惊吓:这是证明他们灭亡,你们得救,而且这样的证明乃是从神而来的;

b 罗十六18

罗16:18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。

c 犹13; 何四7

犹1:13 是海里的狂浪,涌出自己可耻的泡沫;是流荡的星,有黑暗的幽冥为他们永远存留。
何4:7 祭司越发增多,就越发得罪我;我必使他们的荣耀变为羞辱。

d 西三2

西3:2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。

20 我们的1a国籍乃是23b诸天之上,我们也热切c等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临;

1

或,国家。原文指全体的公民,生活的结合体。

2

直译,存在于。

3

与前节“地上”相对。实行以彼古罗派哲学的人思念地上的事,我们的国籍却是在诸天之上。

a 弗二19

弗2:19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,

b 弗二6; 来十二22

弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
来12:22 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,

c 林前一7; 帖前一10

林前1:7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
帖前1:10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。

21 祂要1按着祂那甚至能叫万有a归服自己的动力,将我们这2卑贱的b身体3c改变形状,使之d同形于4e荣耀的身体。

1

我们的身体改变形状,是凭主那叫万有归服祂的动力(弗一19~22),这是全宇宙中的大能大力。

2

即我们天然的身体,由没有价值的尘土所造(创二7),且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害(罗六6,七24,八11)。

3

这是神救恩的终极完成。神在祂的救恩里,首先重生我们的灵(约三6),现今变化我们的魂(罗十二2),最终要将我们的身体改变形状,使我们全人三部分都与基督相同。

4

即基督复活的身体,这身体为神的荣耀所浸透(路二四26),并且超越朽坏和死亡(罗六9)。

a 林前十五27~28; 彼前三22

林前15:27 因为神已叫万有都服在祂的脚下。祂既说万有都服了,明显那叫万有服祂的,就不在其内了。
林前15:28 万有既服了祂,那时,子自己也要服那叫万有服祂的,叫神在万有中作一切。
彼前3:22 耶稣基督既已进入了天,就坐在神的右边,众天使和掌权的并有能的,都服了祂。

b 罗八23

罗8:23 不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。

c 林前十五51~54

林前15:51 看哪,我把一个奥秘告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
林前15:52 就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
林前15:53 因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。

d 罗八29

罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

e 林前十五43; 西三4

林前15:43 在羞辱中所种的,在荣耀中复活;在软弱中所种的,在能力中复活。
西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。

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