哥林多前书

<< 第三章 >>



三 召会是神的耕地和建筑
三1~23

1 需要在生命中长大
1~9

1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作1a属灵的,只能当作2b属肉的,当作在基督里的3c婴孩。

1

属灵的人乃是不照着肉体行事,也不照着魂行动,只照着灵生活的人;他这灵是由神的灵所调和的灵。他乃是由这样一个调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的。

2

这说法比3节“属肉体的”更强、更重。属肉的是指由肉体造成的;属肉体的是指受到肉体性情的影响,有分于肉体的特性。在本节,使 徒把哥林多信徒当作完全是属肉的,由肉体造成的,根本就是肉体。这是何等强的辞句!然后在3节,使徒定罪他们嫉妒争竞的行为是属肉体的,是在肉体性情的影 响之下,有分于肉体的特性。

 本书清楚启示,一个信徒可能是三种人当中的一种:(一)属灵的人,活在灵里,在圣灵的涂抹之下(罗八4,加 五25);(二)属魂的人,活在魂里,受魂,天然生命的支配(二14);(三)属肉的和属肉体的人,属于肉体,活在肉体里,在肉体性情的影响之下。主渴望 所有信徒都能取用祂的恩典,成为头一种人——属灵的人。这是本书的目标——激励哥林多那些属魂的、属肉的和属肉体的信徒,渴慕在生命中长大,成为属灵的 (二15,三1,十四37)。我们已蒙神所召,有分于基督的交通(一9),这位基督现今乃是赐生命的灵(十五45),并且我们已与祂成为一灵(六17); 因此我们惟有活在灵里,在圣灵的引导下,才能经历并享受祂。我们若活在魂里,或活在肉体里,就无法有分于并享受祂了。

3

虽然哥林多的信徒接受了生命中一切初期的恩赐,一无所缺(一7),但他们接受以后,并没有在生命里长大,反倒仍旧是在基督里的婴孩,不是属灵的,乃是属肉的。使徒在这里点出他们的缺欠和需要,就是在生命里长大成熟,而完全长成(二6,西一28)。

a 林前二15; 十四37

林前2:15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
林前14:37 若有人自以为是申言者,或是属灵的,就该清楚知道,我所写给你们的是主的命令。

b 林前三3; 罗七14,5; 弗二3

林前3:3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
罗7:14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
罗7:5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
弗2:3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;

c 来五13; 彼前二2; 弗四14

来5:13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
彼前2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
弗4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;

2 我1给你们2a奶喝,没有给你们2b粮,因为那时你们c不能吃,就是如今还是3不能,

1

给人奶喝或食物吃,就是喂养人。喂养与教训不同,喂养是生命的事,教训是知识的事。使徒供应给哥林多信徒的,似乎是知识,其实是奶(还不是干粮),这必定滋养了他们。

2

奶主要的是为着婴孩;干粮是为着长大的人。见来五12注3与13注1。

3

这指明哥林多的信徒没有在生命里长大;他们还不能接受干粮。

a 彼前二2; 来五12~13; 赛二八9

彼前2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
来5:12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
赛28:9 讥诮先知的说:他要将知识指教谁呢?要使谁明白传言呢?是那刚断奶离怀的么?

b 来五14; 耶十五16; 太四4

来5:14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
耶15:16 耶和华——万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。
太4:4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”

c 可四33; 约十六12

可4:33 耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道;
约16:12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。

3 因你们仍是a属肉体的。因为在你们中间有1b嫉妒、c争竞,你们岂不是属肉体,2照着人的样子而行么?

1

嫉妒、争竞是肉体性情的表现和特征。因此,嫉妒、争竞表明在肉体里的人是属肉体的,照着人的样子而行。

2

每个堕落的人都是肉体(罗三20,加二16与注2)。因此,照着人的样子就是照着肉体。哥林多的信徒嫉妒争竞,是照着堕落之人的肉体而行,不是照着神所重生之人的灵而行;因此他们就成为属肉体的,而不是属灵的,是照着人而行,不是照着神而行。

a 林前三1

林前3:1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。

b 罗十三13; 加五20

罗13:13 行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、

c 林前一11

林前1:11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。

4 有的说,a我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?

a 林前一12

林前1:12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。

5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们a各人的,不过是b执事,借着他们,你们信了。

a 罗十二3,6

罗12:3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
罗12:6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;

b 林后三6; 弗三7; 西一23,25; 提前四6; 参林前四1

林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
弗3:7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
西1:23 只要你们一直留于信仰中,根基立定,坚定不移,不被移动离开福音的盼望;这福音就是你们所听过,传与天下一切受造之物的,我保罗也作了这福音的执事。
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
提前4:6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
林前4:1 这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。

6 a1栽种了,b亚波罗浇灌了,惟有c神叫他生长。

1

栽种、浇灌、叫人生长,都与生命的事有关。这指明信徒是神的耕地(9),为要生长基督。基督的执事只能栽种并浇灌,惟有神能叫人生长。哥林多的信徒高估栽种的和浇灌的,却忽略那叫人生长的。因此,他们没有在作他们生命的基督里长大。

  哥林多的信徒受了盛行的希腊哲学智慧的影响,忽略了生命,过分注意知识。保罗在本章的用意,是要把他们的注意力,从知识转到生命,指出他是喂养的、栽种 的,亚波罗是浇灌的,而神是叫人生长的。在四15,他甚至告诉他们,他是他们属灵的父亲,在基督里借着福音生了他们。从生命的观点,神圣的观点看,他们乃 是神的耕地,为要生长基督。这完全是生命的事,但那些受魂生命、天然生命管辖支配,在天然智慧影响下的信徒,却把这事完全疏漏了。

a 徒十八1~11

徒18:1 这些事以后,保罗离开雅典,来到哥林多,
徒18:2 遇见一位犹太人,名叫亚居拉,他按籍贯是本都人;因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马,所以新近带着妻子百基拉从义大利来,保罗就到他们那里去。
徒18:3 他们本是以制造帐棚为业的,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。
徒18:4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝导犹太人和希利尼人。
徒18:5 西拉和提摩太从马其顿下来的时候,保罗为道迫切,向犹太人郑重见证耶稣是基督。
徒18:6 他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣服对他们说,你们的血归到你们自己头上,我是洁净的。从今以后,我要往外邦人那里去。
徒18:7 于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提丢犹士都,是敬拜神的,他的家紧靠着会堂。
徒18:8 管会堂的基利司布同他全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就信而受浸。
徒18:9 夜里主借着异象对保罗说,不要怕,只管讲,不要静默,
徒18:10 有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。
徒18:11 于是保罗住了一年零六个月,在他们中间教导神的话。

b 徒十八24~28

徒18:24 有一个犹太人名叫亚波罗,来到以弗所;他按籍贯是亚力山大人,是个有口才的人,在圣经上很有能力。
徒18:25 这人已经在主的道路上受了教导,灵里火热,将耶稣的事详确的讲论教训人,只是他单晓得约翰的浸。
徒18:26 他在会堂里放胆讲论起来,百基拉和亚居拉听见,就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。
徒18:27 他想要往亚该亚去,弟兄们就鼓励他,并写信请门徒接待他,他到了那里,就借着恩典多多帮助那些信主的人;
徒18:28 在公众面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。

c 参林前十五10; 林后三5

林前15:10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
林后3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;

7 可见栽种的1a算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。

1

就着在生命里的长大而言,基督的众执事,不论是栽种的、浇灌的,都算不得什么,只有神才是一切。我们的眼必须从他们转向神自己。这就拯救我们脱离因看重基督的某一个执事过于别人,而造成的分裂。

a 林后十二11

林后12:11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。

8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来a各人要照自己的b劳苦,得自己的1c赏赐。

1

对于在神的耕地上,劳苦、栽种或浇灌之基督的执事,赏赐乃是一个激励。

a 罗十四12

罗14:12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。

b 林前十五58

林前15:58 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

c 林前三14; 九17; 约贰8; 参太二五21,23

林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
林前9:17 我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
约贰1:8 你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。
太25:21 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
太25:23 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。

9 因为我们是1神的a同工,你们是神的2b耕地,神的c建筑。

1

神也是工人。当基督的执事,神的同工,在神的耕地上工作时,神也在工作。何等的权利和荣耀,人竟能成为神的同工,在神的耕地上与神一同工作,生长基督!

2

即农场。在基督里得了重生,有神生命的信徒,乃是神所耕种的田地,神新造里的农场,生长基督,好为着神的建造,产生宝贵的材料。 因此,我们不仅是神的耕地,也是神的建筑。就团体一面,我们是神的召会,有基督栽种在我们里面。基督必须在我们里面长大,并从我们里面长出。就这一章的意 义说,不是产生果子,乃是产生金、银、宝石等贵重的材料,为着建造神在地上的居所。因此,神的建筑,神的家,召会,乃是基督的扩增,是无限基督的扩大。

a 林后六1; 可十六20

林后6:1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
可16:20 门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。

b 参太十三3,8; 启十四4,15~16

太13:3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
太13:8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊你无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
启14:15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
启14:16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。

c 彼前二5; 弗二20~22; 西二7; 太十六18; 参诗一二七1

彼前2:5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
西2:7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
诗127:1 (所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。

2 用变化的材料,不用天然的东西建造
10~17

10 我照神所给我的a恩典,好像一个智慧的1工头,b立好了c根基,有d别人在上面e建造,只是各人要2谨慎怎样在上面f建造。

1

原文意,首要的工匠。主在太十六18说,祂要建造祂的召会;但使徒在这里说,他是工人,甚至是智慧的工头。这指明主不是直接建造 召会,乃是借着祂的众执事,甚至借着祂身体的每一肢体建造召会,如弗四16所启示的。虽然在5~7节,使徒承认他算不得什么,但在这里他率直忠实的指明, 因着神的恩典他成了一个智慧的工头,立好了惟一的根基,就是基督,让别人在上面建造。

2

召会,神的居所,必须用金、银、宝石建造。这些宝贵的材料,乃是借着基督在我们里面长大而产生的。不过,我们很可能用肉体所产生的木、草、禾秸建造。因此,我们每一个人,包括基督身体的每一肢体,都必须谨慎怎样建造,就是用什么材料建造。

a 罗一5; 十二3; 林前十五10

罗1:5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
罗12:3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
林前15:10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。

b 参林前三6上

林前3:6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。

c 弗二20

弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;

d 帖前三2

帖前3:2 打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们,

e 参林前三6下

林前3:6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。

f 林前十四4,5,12

林前14:4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
林前14:5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
林前14:12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。

11 因为除了a那已经立好的根基,就是耶稣b基督以外,没有人能立1c别的根基。

1

主耶稣是基督和活神的儿子,祂是神为着召会的建造,所立的惟一根基(太十六16~18)。此外没有人能立别的根基。

a 赛二八16; 太十六18

赛28:16 所以,主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。
太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。

b 太十六16; 徒二36

太16:16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
徒2:36 所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。

c 参徒四12; 林后十一4; 加一6~7

徒4:12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
林后11:4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
加1:6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
加1:7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。

12 1然而,若有人用2金、银、宝石,3木、草、禾秸,在这根基上建造,

1

根基是惟一的,但由于不同的工人,使用不同的材料,就有不同的建筑。哥林多的信徒都接受了基督作根基;然而,他们中间有些犹太信 徒,想要用犹太教的成就建造召会;也有些希利尼信徒,想要用他们哲学的智慧建造召会。他们不像使徒们,用对基督超越的认识和丰富的经历,建造召会。使徒写 本书的用意,是警告他们不要用天然背景的东西建造召会。他们必须学习像使徒一样,用客观认识并主观经历里的基督建造。

2

金、银、宝石,表征在三一神的美德和属性上,对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒,都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会。金 表征父的神圣性情及其一切属性;银表征救赎的基督,及其身位与工作的一切美德和属性;宝石表征那灵变化的工作,及其一切属性。这些宝贵的材料,都是我们在 灵里借着圣灵,有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。

 召会既是神的耕地,有栽种、浇灌、生长,就应当生产植物;但建造召 会的正确材料却是金、银、宝石,这些都是矿物。因此,这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大,也需要在生命里变化,正如林后三18和罗十二2所启 示的。这符合主在太十三比喻的意思,那里有麦子、芥菜种、面(以上都是植物),也有藏在田地里的宝贝,就是金子和宝石(矿物)。见太十三31注1,33注 3,44注1。

3

木、草、禾秸表征出自信徒天然背景(如犹太教或其他宗教、哲学、文化),以及天然生活方式(大多在魂里,且是天然的生命)的知 识、理解和成就。木与金相对,表征人天然的性情;草与银相对,表征堕落的人,属肉体的人(彼前一24),未被基督救赎而重生的人;禾秸与宝石相对,表征出 自属地的源头,未被圣灵变化的工作与生活。这些没有价值的材料,都是信徒天然人的产品,以及从他们背景中收集的东西。在神的经纶中,这些材料只适合于被焚 烧(13)。

13 各人的工程必然a显露,因为1b那日子要将它指明出来;它要在2c火中被揭露,这火要d试验各人的工程是那一种的。

1

指基督再来的日子,那时祂要审判所有的信徒(四5,太二五19~30,林后五10,启二二12)。

2

指主审判的火(玛三2,四1,帖后一6,来六8),这火要使每一信徒的工程显露出来,并要试炼并试验他们的工程。一切木、草、禾秸的工程都经不起这试验,都要被焚烧。

a 林前四5

林前4:5 所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得著称赞。

b 林前一8; 帖后一9; 提后一12; 四8

林前1:8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
帖后1:9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
提后1:12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
提后4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。

c 林前三15

林前3:15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。

d 参亚十三9; 彼前一7; 诗六六12; 伯二三10

亚13:9 我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和华是我们的神。
彼前1:7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
诗66:12 你使人坐车轧我们的头;我们经过水火,你却使我们到丰富之地。
伯23:10 然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。

14 人在那根基上所建造的1工程若存得住,他就要得2a赏赐。

1

存得住的工程必定是金、银、宝石的工程,就是基督忠信执事所产生的。这样的工程必定得着那要来并审判之主的赏赐。

2

赏赐是基于信徒得救后的工作,与救恩不同;救恩是基于相信主和主救赎的工作。见来十35注1。

a 林前三8

林前3:8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。

15 人的1工程若被烧毁,他就要受2亏损,自己却要3a得救;只是这样得救,要像4b火里经过的一样。

1

指木、草、禾秸的工程,只适合于被焚烧。

2

指失去赏赐,不是指失去救恩。这里的受亏损,不是指沉沦说的。

3

我们在基督里所接受的救恩,不是凭我们的行为(多三5),在本质上是永远的、不变的(来五9,约十28~29)。因此,信徒若在 他基督徒的工作上,不蒙审判的主称许而受到亏损,失去赏赐,他仍然要得救。神给所有信徒的救恩,乃是白白地恩赐,是直到永远的;而主给那些在基督徒的工作 上蒙祂称许之信徒(不是全部信徒)的赏赐,是为着国度时代的。这赏赐是对他们基督徒工作的一个激励。见来十二28注1。

4

那些基督徒工作在主回来时不蒙称许的信徒,他们虽然仍要得救,却像从火里经过的一样。从火里经过必定是指惩治。然而,这绝不是炼狱,炼狱是天主教迷信而曲解本节的话,所教导的异端。虽然如此,这话今天对于我们基督徒的工作,该是一个严肃的警告。

a 林前五5

林前5:5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。

b 参诗六六10; 摩四11; 亚三2; 犹23

诗66:10 神啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
摩4:11 我倾覆你们中间的城邑,如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样,使你们好像从火中抽出来的一根柴;你们仍不归向我。这是耶和华说的。
亚3:2 耶和华向撒但说:撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
犹1:23 要把他们从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存畏惧的心怜悯他们,连那被肉体玷污的里衣也当憎恶。

16 岂不知你们是神的1a殿,神的b灵住在你们里面么?

1

原文指内殿。神的殿在此是指在某一个地方,如哥林多,团体的信徒;而17节神的那殿是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿,在地上的许多地方都有显出,每一显出就是神在那地方的殿。

 神的殿是9节“神的建筑”的说明。神的建筑不是普通的建筑,乃是圣别之神的圣所,神的灵所居住的殿。我们这些建造这样圣别之殿的人,都当晓得这事,好叫我们谨慎,不用木、草、禾秸等没有价值的材料建造,乃用符合神性情和经纶的金、银、宝石等贵重的材料建造。

a 林前六19; 林后六16; 弗二21~22

林前6:19 岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
林后6:16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。

b 罗八9,11

罗8:9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。

17 若有人1a毁坏神的那殿,神必要2毁坏这人,因为神的那殿是3圣的,你们就是4这殿。

1

或,毁灭,败坏,污秽,损伤。毁坏神的那殿,意即用木、草、禾秸等没有价值的材料建造,如12节所描述的。这是指有些犹太信徒, 想要以犹太教的成分建造召会;也是指有些希利尼信徒,竭力要把哲学的成分带进召会的建造。这一切都会败坏、毁灭、污秽、损伤神的那殿,也就是毁坏神的那 殿。使用任何与使徒基本教训(徒二42)不同的道理,或使用任何与神的性情、基督救赎的工作并那灵变化的工作抵触的作法和努力,都要败坏、毁灭、污秽、损 伤、毁坏神的召会。

2

这至少含示在15节里所揭示的惩治。凡在建造中用异端的道理、分裂的教训、属世的作法、天然的努力,败坏、毁灭、污秽、损伤神召会的人,都要受神的惩治。

3

神的那殿,召会,既是圣的,我们用以建造的材料、作法和努力也必须是圣的,以符合神的性情、基督的救赎与那灵的变化。

4

这殿,指这“圣的”殿。这话的重点不在“殿”,乃在“圣的。”16节的话是重在殿,但17节的话是重在殿的圣别特征,以提醒那些凡俗的哥林多信徒,他们该圣别,有神那殿的圣别特征。

a 参约二19

约2:19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。

3 万有都是为着召会,召会是为着基督
18~23

18 人不可1a自欺;你们中间若有人2b自以为在这世代中有c智慧,他就该3变作愚拙,好4成为有智慧的。

1

热中犹太教的信徒和哲学化的希利尼信徒,把犹太宗教和希腊哲学的成分,带进召会的建造,欺骗了自己。

2

使徒在这里的用意,主要的是集中于那些高估自己哲学智慧的希利尼信徒(一22)。

3

这里的变作愚拙,乃是弃绝哲学的智慧,接受关于基督和祂十字架简单的话(一21,23)。

4

这里的成为有智慧的,乃是接受神的智慧,使基督成为我们的一切(一24,30,二6~8)。

a 加六3

加6:3 人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。

b 林前八2

林前8:2 若有人自以为知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道;

c 赛五21

赛5:21 祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。

19 因这世界的智慧,在神看是a愚拙,如经上记着:“b1叫智慧的人中了自己的诡计。”

1

直译,在智慧人的狡诈中捉住他们。

a 林前一20

林前1:20 智慧人在哪里?经学家在哪里?这世代的辩士在哪里?神岂不是使世上的智慧成为愚拙么?

b 伯五13

伯5:13 他叫有智慧的中了自己的诡计,使狡诈人的计谋速速灭亡。

20 又说,“a主知道智慧人的意念是1虚空的。”

1

意无目的的。

a 诗九四11

诗94:11 耶和华知道人的意念是虚妄的。

21 所以谁都不可拿人a夸口,因为b万有全是你们的,

a 耶九23~24

耶9:23 耶和华如此说:智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。
耶9:24 夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。

b 罗八32,28

罗8:32 神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么?
罗8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

22 或保罗或亚波罗或矶法或世界或a生命或死亡或现今的事或要来的事,1全是你们的,

1

万有,包括世界和死亡,都是我们的,并且都为着我们的益处效力(罗八28)。哥林多的信徒说,他们是属保罗的,属亚波罗的,属矶 法的(一12)。但保罗说,或保罗或亚波罗或矶法,都是他们的;万有全是他们的。他们是召会,这一切全是为着召会。召会是为着基督,而基督是为着神。

a 腓一20; 罗八38

腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
罗8:38 因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,

23 但你们是a基督的,基督又是b神的。

a 林前十五23; 林后十7; 加三29

林前15:23 只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
林后10:7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
加3:29 你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。

b 林前十一3

林前11:3 我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。

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