罗马书

<< 第五章 >>



三 结果
五1~11

1 所以,我们既本于信得a称义,就借着我们的主耶稣基督,1对神有了b和平。

1

我们本于信得称义,而进入神里面的过程还没有完成,所以保罗在此说“对神”,而不说“与神。”恩典是为着我们站立(2);和平,也就是平安,是为着我们行走。

a 罗三28

罗3:28 因为我们算定了,人得称义是借着信,与行律法无关。

b 罗一7; 八6; 十四17; 十五13; 十六20

罗1:7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
罗15:13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢的有盼望。
罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。

2 我们又借着祂,因1信得进入现在所2站的这3a恩典中,并且因4b盼望神的c荣耀而5夸耀。

1

信使我们得称义,并割除我们的肉体,及其天然的能力与努力。这信也使我们进入神的恩典。我们若留在肉体及其天然的努力里,就不会认识,也不能享受神这恩典;但我们若因信而活,就要进入对神恩典完满的享受。

2

信首先带我们进入恩典,接着使我们坚定地站在恩典中。

3

恩典乃是三一神自己,经过种种过程,给我们进入并享受。这里的恩典,深入的说,就是这位三一神作我们的享受,不仅是不当得的好处,也不仅是外面的祝福,更是神自己在我们里面作我们所享受的恩典。我们不仅是在神的祝福之下,更是在祂的恩典之中(见注2)。

4

我们的盼望,乃是被带进神的荣耀,就是祂的彰显里。这要完全实现在要来的千年国里,在那里基督要显为我们的荣耀。今天我们是在这要来之荣耀的盼望中(见来十一1注2)。4节者同。

5

含欢乐意。这表示我们对神的享受。下节者同。

a 罗一7; 三24; 五15,17,20,21; 六14; 十六20; 约一14,16; 弗一6,7; 二5,7,8; 提前一14; 腓一7; 彼前一2; 三7; 四10; 彼后三18; 提后二1; 林前十五10; 林后十二9; 十三14; 加五4; 六18

罗1:7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
罗3:24 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
罗5:15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白地恩赐,就更加洋溢地临到多人。
罗5:17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
罗5:20 律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在那里增多,恩典就更洋溢了,
罗5:21 使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约1:16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
弗1:6 使祂恩典的荣耀得著称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
弗1:7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
弗2:7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
弗2:8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
提前1:14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
腓1:7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增的归与你们。
彼前3:7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
提后2:1 所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
林前15:10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
林后12:9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
加5:4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
加6:18 弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。

b 罗八24~25; 西一27; 多二13

罗8:24 因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
罗8:25 但我们若盼望所不见的,就必忍耐着热切等待。
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
多2:13 等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。

c 罗八17~18; 九23; 林前二7; 西三4; 帖前二12; 彼前五10

罗8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
罗8:18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
林前2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
帖前2:12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
彼前5:10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。

3 不但如此,就是在1患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生2忍耐,

1

患难也是八28所说“万有”的一部分,由神使之效力,叫我们得益处,好把我们圣别、变化并模成祂进入荣耀之儿子的形像。因此我们 将患难当作甜美的眷顾与恩典的化身来接受,而能在其中夸耀。圣灵借着患难,将基督的十字架杀死天然之人的果效,实施到我们里面,使复活的神有路将祂自己加 给我们(见林后四16~18)。

2

意坚忍。坚忍是耐心加上受苦的产物。

4 忍耐生1老练,老练生a盼望,

1

指一种蒙称许的品质或属性,是忍受并经历患难和试验的结果。

a 罗十五4,13

罗15:4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
罗15:13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢的有盼望。

5 盼望不至于蒙羞;因为1a神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,b浇灌在我们c心里。

1

神的爱就是神自己(约壹四8,16),神已将这爱随同所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里,作了我们里面的动力,叫我们在一切的患难中得胜有余(见八37注1)。所以我们忍受任何的患难,都不至于蒙羞。

a 罗八39; 林后十三14

罗8:39 是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。

b 多三6

多3:6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的,

c 加四6

加4:6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!

6 因我们还1软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者a死了。

1

即无能,不能讨神喜悦。

a 林前十五3

林前15:3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,

7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们a死,神就在此将祂自己的b爱向我们显明了。

a 见6a

太1:6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,

b 见5a

太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,

9 现在我们既因祂的a血得称义,就更要借着祂得救脱离b忿怒。

a 罗三25

罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;

b 罗一18

罗1:18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。

10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神1a和好,既已和好,就2更要3在祂的4b生命里5得救了。

1

平息与赦罪,已够应付罪人的需要,但还不够应付仇敌的需要;仇敌需要和好。和好不仅包括平息与赦罪,并且进一步解决双方的冲突。我们得与神和好,是根据基督的救赎,并借着神的称义(三24,林后五18~19)成就的。和好是本于信得称义的结果。

2

五10指出本书所启示神完满的救恩有两部分,一部分是基督的死为我们所成就的救赎,另一部分是基督的生命所给我们的拯救。本书头 四章详论过基督之死的救赎,后十二章则细说基督之生命的拯救。在五11以前,保罗给我们看见,我们已经得救了,因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。 但我们还没有得救到一个地步,被圣别、变化并模成神儿子的形像。

 救赎、称义与和好,乃是借着基督的死,在我们外面所成就的,是在客观方 面救赎我们;圣别、变化与模成,乃是借着基督生命的运行,在我们里面所成功的,是在主观方面拯救我们。客观方面的救赎,是叫我们在地位上脱离定罪和永刑; 主观方面的拯救,是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。

3

在祂的生命里得救,意即在那是生命的基督里得救。祂住在我们里面,并且我们在生机上与祂是一。借着祂的生命在我们里面长大,我们要尽享祂完全的救恩。救赎、称义与和好,都是为要将我们带进与祂的联合里,使祂能在祂的生命里,拯救我们到得荣耀的地步(八30)。

4

这含示复活。本节前半说到死,然后说到生命。基督死了,为要在复活中来作生命。我们借着祂的死,已经蒙拯救脱离神永远的审判与永刑,但我们仍要在祂的复活里,借着祂的生命,不断地得救。祂这生命,与一16的大能,和八章的那灵,都是指经过种种过程之三一神的各方面。

5

借着基督的死,得与神和好,乃是已经完成的事;但在祂的生命里得救,脱离许多消极的事物,而达到得荣耀的地步,乃是天天地事。

a 林后五19~20

林后5:19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
林后5:20 所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。

b 罗五17,18,21; 六4; 八2,6,10; 约十10

罗5:17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
罗5:18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
罗6:4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
罗8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
约10:10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。

11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神a和好,也就要借着祂,1在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。

1

在神里面夸耀,有以神为夸耀、为欢乐的意思,表明神是我们的享受与快乐。见2注5。我们现在是这样夸耀着,欢乐着,享受着,在基督的生命里得救。

a 见10a

太1:10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。

肆 圣别
五12~八13

一 在基督里的恩赐,远超过在亚当里的承受——两个人,两种行为,两样结果,带着四件作王的事物
五12~21

12 这就如1a罪是借着2b一人入了3世界,4c死又是借着罪来的,于是4d死就遍及众人,因为众人都犯了罪。

1

原文,单数。到11节为止,本书已经对付过复数的罪;从12节起,开始对付单数的罪。五至八章,似乎把“罪”人位化了。罪不仅是 行为,乃是像一个人,能进入(12),作王(21),在人身上作主(六14),诱骗并杀死人(七11),住在人里面,叫人作自己所不愿意的(七17, 20)。罪是活的(七9),而且非常活跃,所以罪必是那恶者撒但的邪恶性情。撒但借着亚当的堕落,已经将他自己注射到人里面,如今成了罪的性情,居住、行 动并作工在堕落的人里面。这单数、内住、人位化的罪性,是一切复数、外面罪行的根源。

2

即亚当,头一个人,全人类的祖先,借着罪带进死。与亚当相对的是基督,第二个人(林前十五47),借着义带进生命(17~18)。

3

或,世人。指人类(参约一29,三16)。

4

死是人堕落的终极结果。首先,人的灵死了,至终,人的身体也死了。死与罪不能分开,那里有其一,也必有其二。不仅如此,死不只是人将来在肉身上的痛苦,也是人现今每天所受的纠缠。

a 罗五13,20; 六1,2,7,10,11; ,12,13,14,17,20,22,23七7,8,9,11,13,14,17,20,23八2,3,10

罗5:13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
罗5:20 律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在那里增多,恩典就更洋溢了,
罗6:1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
罗6:2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
罗6:7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
罗6:10 因为祂死,是一次永远的向罪死了;祂活,是向神活着。
罗6:11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
太1:12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
太1:13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
太1:14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
太1:17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
太1:20 正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
太1:22 这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
太1:23 “看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利”(以马内利翻出来,就是神与我们同在)。
太7:7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
太7:8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
太7:9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
太7:11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
太7:13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
太7:14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
太7:17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
太7:20 所以,从他们的果子,你们就可以认出他们来。
太7:23 那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
太8:2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
太8:3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太8:10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。

b 林前十五21

林前15:21 死既是借着人来的,死人的复活也是借着人来的;

c 雅一15; 林前十五55,56; 来二14; 罗五14,17,21; 六9,16,21,23; 七5,10,13,24; 八2,6; 来二9,15; 林前十五54,26; 启二十14

雅1:15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。
林前15:55 死啊,你的得胜在哪里?死啊,你的毒刺在哪里?
林前15:56 死的毒刺就是罪,罪的权势就是律法。
来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
罗5:14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
罗5:17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
罗6:9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
罗6:16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以致于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
罗6:21 那时你们有什么果子?不过是你们现今所看为羞耻的事,那些事的结局就是死。
罗6:23 因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
罗7:5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
罗7:10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
罗7:13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
罗7:24 我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
罗8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
来2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
来2:15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
林前15:26 最后所废除的仇敌,就是死,
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。

d 林前十五22

林前15:22 因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。

13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有a律法,罪也不1算在账上。

1

罪在律法颁赐以前已经存在,但在那时,罪还没有向人暴露,没有被神算在账上。

a 罗三20; 四15; 五20; 七7,13

罗3:20 因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
罗4:15 因为律法是惹动忿怒的;那里没有律法,那里就没有过犯。
罗5:20 律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在那里增多,恩典就更洋溢了,
罗7:7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心”,我就不知何为贪心。
罗7:13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。

14 然而从1亚当到摩西,2死就a作了王,连那些不照亚当3过犯样式犯罪的,也在它的权下;4b亚当乃是那以后要来者的预像。

1

从亚当到摩西,是法前(没有律法的)时代;从摩西到基督(约一17),是律法时代;从基督第一次来,到万物复兴(徒三20~21),是恩典时代;从基督再来,到千年国结束(启十一15,二十4,6),是国度时代。这些时代都是神用来在旧造中,完成祂新造的。

2

五~八章多次提到死(12,14,17,21,六9,16,21,23,七5,10,13,24,八2,6,38),也屡次提到 生命(10,17~18,21,六4,22~23,七10,八2,6,10~11,38)。这两个钥辞,从五~八章形成两条对比线——生命线与死亡线。这 显示人在三角关系的中心,介于神与撒但,生命与死之间。因此,五~八章可以称为圣经的核仁,具体而细微的包含圣经的整个主题。

3

在本章,过犯与悖逆都是指亚当的堕落,就是离弃生命而拣选死。亚当弃绝那表明神作生命的生命树,追求那表征撒但是死之源头的知识树(创二8~9,17,三1~7)。

4

亚当是旧团体人(人类)的元首,凡他所行的,以及一切发生在他身上的,全人类都有分。在这一面,他是基督的预像。基督是新团体人(召会——弗二15~16)的元首,凡祂所行的,以及一切发生在祂身上的,祂身体(召会——弗一22~23)的众肢体,也都有分。

a 罗五17; 六9

罗5:17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
罗6:9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。

b 林前十五45

林前15:45 经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。

15 只是过犯不如恩赐;若因a一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一1b人恩典中白白地恩赐,就2更加洋溢地临到多人。

1

我们的救赎主基督,完全是神,也完全是人(见九5)。恩典及其恩赐,乃是洋溢在基督的人性里。

2

恩典不只洋溢(17)、增多(更洋溢)(20)、并且作王(21)。只有活的人位才能作王。

a 林前十五22

林前15:22 因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。

b 林前十五47

林前15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。

16 并且一人犯罪的结果,也不如白白地1恩赐;因为审判是由于一次过犯2而定罪,恩赐乃是由于许多过犯2a称义。

1

指我们所受之义的恩赐(17),指明神所赐给我们的义,乃是一种恩赐。

2

而,可译为,归于。

a 罗四25

罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。

17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受1洋溢之恩,并洋溢之2义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在3生命中4作王了。

1

那些受洋溢之恩的,能在生命中作王,因为生命是从洋溢之恩产生的。

2

义的恩赐消除审判。审判来自罪,但义来自恩典。义总是随着恩典,乃是恩典的结果。主观的义(四25下)来自恩典(17,19),恩典来自客观的义(1~2)。

3

本节和10、18、21,六4,八2、6、10的生命,都是指神永远、神圣、非受造的生命(zoe,奏厄),就是基督自己作了我 们的生命(约十一25,十四6,西三4)。这与我们的肉身生命(bios,白阿司——路八14)以及我们的魂生命(psuche,朴宿克——太十六 25~26,约十二25)都不一样。神这永远的生命,乃是所赐给我们神圣恩典的主要元素,也是我们能在其中作王的。

4

我们所得的生命,不仅拯救我们脱离一些事物,更使我们作王管理一切,这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义,现今还需 要不断地接受洋溢的恩典,使我们能在主观的生命中作王。后文六至十六章,就是向我们说明作王的意义,所阐述的一切,都不是由于我们的努力,乃是借着我们接 受洋溢的恩典。

18 如此说来,借着一次的过犯,众人都1被定罪,照样,借着一次的2义行,众人也都3被称义得4生命了。

1

被,直译,归于。

2

基督在十字架上受死的义行,结果乃是生命的称义。21节也说,恩典借着义作王,乃是叫人得生命。这两处经文表明,生命的来到,乃是义的结果(见八10)。

3

直译,归于生命的称义。

4

生命是神救恩的目标,因此称义乃是生命的称义。称义本身不是目的,乃是为着生命。我们借著称义,已经达到并符合神义的标准,所以 现在神能将祂的生命分赐给我们。称义改变我们外面的地位,生命改变我们里面的性质。被称义得生命,表明生命乃是本章的中心,并且生命生机的联结乃是称义的 结果。

19 借着一人的悖逆,多人1构成了罪人,照样,借着一人的2顺从,多人也要1构成义的了。

1

我们是罪人或是义的,不是在于行为,乃是在于里面的构成。亚当的堕落,使他接受了一种非神创造的元素,就是撒但的性情,成为堕落 之人构成的元素和主要的成分,使所有的人构成了罪人。今天,不是因为我们犯罪,所以是罪人,乃是因为我们是罪人,所以犯罪。不论我们是好是坏,在亚当里我 们都已经构成了罪人。这是由于我们里面的元素,不是在于我们外面的行为。

 相对的,基督将我们构成义的。当祂这活神进到我们里面作恩典,我们就构成义的。祂成为我们里面构成的元素和成分,就将我们从罪人变化为神的儿子。只有祂能完成这样重构的工作。

2

基督在十字架上的死,是祂顺从的最高表现,因此被神视为义行(18,见腓二8)。

20 a律法插进来,是叫过犯1增多,只是罪在那里1增多,恩典就更洋溢了,

1

律法叫罪增多,也就是使罪显示给人认出,这样就使人的罪完全被暴露。

a 罗三20; 四15; 七7

罗3:20 因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
罗4:15 因为律法是惹动忿怒的;那里没有律法,那里就没有过犯。
罗7:7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心”,我就不知何为贪心。

21 使1a罪怎样在死中作王,恩典也照样借着2义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得b永远的生命。

1

罪借着死的权柄作王,又借著作王带进死,因此犯罪的人必须死。

2

义是神将祂自己分赐给我们作恩典的立场、根基和凭借。这义使我们有地位,要求基督作我们的恩典。神赐恩典给人,显示祂的义(见一 17)。不仅如此,这恩典的大能,还在我们里面运行,产生主观的义,使我们与神与人、甚至与自己,都是对的;并在我们里面不只征服罪,也胜过撒但和死。因 此,恩典借着义作王,结果乃是永远的生命。

a 罗六14

罗6:14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

b 罗六22,23; 约三16; 十七2,3; 约壹五11,20

罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
罗6:23 因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
约3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
约17:2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
约17:3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
约壹5:20 我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。

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