约翰福音

约翰福音简介

著者:使徒约翰(二一20,24),为西庇太的儿子(太十2),他的哥哥是雅各,他的母亲是撒罗米(太二七56,可十五40)。

著时:约在主后九十年前后。

著地:或在以弗所。

受者:犹太外邦一切的信徒,证以一38,五2,十九13等处的解释。

主题:
生命的福音——证明耶稣基督是神救主,来作生命,使神得扩增

<< 第一章 >>



壹 永远的话成为肉体,来将神带进人里面
一~十三

一 生命与建造的引言
一1~51

1 在已过的永远里那是神的话,经过创造来作生命与光,产生神的儿女
1~13

1 1a太初有2b话,话3与神同在,4话就是5c神。

1

太初,意已过的永远。本章是本福音的引言,从已过的永远,那只有神性而无人性的神说起(1),经过祂的创造万物(3),成了肉体 (14),作羔羊除去世人的罪(29),并且是那灵,使信者变化为祂建造的活石(32,42),一直说到将来的永远,那兼有神人二性的人子,在永世里作为 天地相通和神人联结的中心。接着,二章给我们看见,三一神作生命的原则乃是将死亡变为生命(二1~11),以及生命的目的乃是建造神的家——殿(二 13~22)。从三至十一章举出九件事例,例证神这样作生命,应付各种人不同的需要。结果在十二章开头,就有了召会小型的模型(十二1~11)。从十二 12至十七章末了,说明这召会乃是由那成为肉体的神人,死而复活的繁殖、扩增所产生的。十八至二十章给我们看见,这繁殖和扩增的完成,使祂有了众弟兄(二 十17),且能进入他们里面(二十22),作他们的生命和一切,使他们构成祂的身体,作祂的扩增和彰显。末后,在二一章说到祂要这样与他们无形的同在,直 到祂再来(二一22)。

2

话是神的解释、说明和彰显;因此,话乃是解释、说明并彰显出来的神。

3

话与神不是分开的;并非话是话,神是神,彼此分开;这二者原是一。因此,下句接着说,话就是神。

4

含示神的身位不简单,乃是三一的。

5

不仅是子神,乃是完整的三一神。

a 约壹一1; 参西一17; 创一1

约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
西1:17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
创1:1 起初,神创造天地。

b 约一14; 启十九13; 约壹一1

约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
启19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;

c 罗九5; 来一8; 约壹五20

罗9:5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
来1:8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远地,你国的权杖是正直的权杖。
约壹5:20 我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。

2 1这话2太初与神同在。

1

这话,或,这一位。

2

从太初,就是已过的永远,话就与神同在。有些人认为,基督不是从已过的永远,就与神同在,就是神,乃是到了一个时候,才成为神, 才与神同在。这想法是错的。基督的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远,祂一直与神同在,祂就是神。为此,在本福音书中,没有基督的家谱(来七 3),像在太一和路三一样。

3 a万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。

a 西一16

西1:16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;

4 1a生命在祂里面,这生命就是人的2b光。

1

3节是指创一的创造,所以4节所说的生命,该是指创二生命树所指明的生命。这由约翰在启二二提到生命树得到证实。既然生命在祂里 面,所以祂就是生命(十一25,十四6);并且祂来,是要叫人得生命(十10下)。本福音这段引言包括本章全部,开始于生命(4),结束于建造(42, 51)——神的家(见42注1,51注2与注3)。因此,这是生命与建造的引言。

2

为着旧造,是天然的光(创一3~5,14~18);为着新造,是这里所说生命的光。

a 约五26; 十一25; 十四6; 约壹一2; 壹五11~12

约5:26 因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
约11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
约14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
约壹1:2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们);
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
约壹5:12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。

b 约八12; 九5; 十二46

约8:12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
约9:5 我在世界的时候,是世界的光。
约12:46 我到世上来作光,叫一切信入我的,不住在黑暗里。

5 a光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。

a 太四16; 参约三19

太4:16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
约3:19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。

6 有一个人,是从神那里1差来的,名叫约翰。

1

这动词有“使者受差遣,负特别使命”之意。

7 1这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。

1

这人,或,这一位。

8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是a真光,来到世上,要b照亮每一个人。

a 约壹二8

约壹2:8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。

b 弗一18; 三9; 来六4; 十32

弗1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
来6:4 因为那些曾经蒙了光照,尝过属天的恩赐,又有分于圣灵,
来10:32 然而你们要回想往日,那时你们蒙了光照,就忍受了各样苦难中的大争战;

10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡1a接受祂的,就是1信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为2神的儿女。

1

信入就是接受。

2

人成为神的儿女,就是人有了神的生命和性情。

a 西二6

西2:6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,

13 这等人不是12血生的,不是12肉体的意思生的,也不是12人的意思生的,乃是1从神生的。

1

直译,出于。

2

“血”(原文,复数),表征肉身的生命;“肉体的意思”,指成为肉体后堕落之人的意思;“人的意思”,指神所创造之人的意思。

2 话成了肉体,丰满的带着恩典和实际,在神的独生子里将神表明出来
14~18

14 1话成了2a肉体,3b支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有4c恩典,有4d实际。5e我们也见过祂的荣耀,正是6从父而来独生子的荣耀。

1

那是神的话成了肉体,就是神有了人的生命和性情。

2

罗八3指出,这肉体是罪的肉体,但只有肉体的样式,没有肉体的罪。成为这肉体的,乃是话,这话就是神,就是完整的三一神(1)。 这话成为肉体,乃是三一神成为肉体的人,就是有罪的人,使神进入有罪的人,与有罪的人联结为一;但只有这有罪之人的样式,没有这有罪之人的罪。如此,祂成 了一位无罪的神而人者——神人,是完整的神,又是完全的人,兼有神、人二性。祂这二性虽调和为一位神人,二性各自的特质却仍分别存在,并没有混合成为第三 性,乃是神性在人性里生存,并借着人性而显出,丰丰满满地有恩典,有实际。这恩典乃是神来给人享受,这实际乃是神来给人得着。这样,那看不见的神就得以显 出,给人得着并享受作他们的生命,以完成祂新约的经纶。

 神成为肉体这一事实,与当时智慧派(Gnostics)的学说相反。他们说,肉 体是属邪恶之物质的,清洁的神怎能和邪恶的肉体联合?多西特派(Docetists)根据智慧派的学说,否认基督是在肉体里来的(约壹四2)。约翰写这福 音就是为着驳倒多西特派这异端,有力的证明神而人者的基督,确是神成了肉体,不过只有其形,而无其罪,为要借着这肉体一面废除魔鬼(来二14),并除掉人 的罪(来九26),一面使神与人联结,借着人性得着彰显,以成全祂荣耀的定旨,就是祂在永远里,为着将来的永世所计划的。

 约翰福音深处 的构想,是神成肉体的基督,来作神具体的化身,犹如帐幕(14)和圣殿(二21),给人接触并进入,而得享神里面的丰富。这帐幕或圣殿,有外院子、圣所及 至圣所。所以约翰首先指出,基督乃是帐幕外院子里,预表十字架的祭坛上除罪的羔羊(29),又像预表十字架的杆子上所举,使人得生的铜蛇(三14)。这指 出基督如何在祂的救赎里,给信祂的人得着,使他们脱罪而得生,以进入祂作帐幕所预表之神的具体化身里,得享神里面的一切丰富。十三章的洗脚,可看为帐幕外 院子里的洗濯盆,洗去亲近神者所受地上的污秽,以维持他们与神的交通,和他们彼此的交通。到十四章,基督就把接受祂的人带进圣所,经历祂作陈设饼所表征生 命的粮(六35),和祂作金灯台所表征生命的光(八12,九5)。最后,在十七章,基督最高最奥的祷告,就是金香坛上焚烧之香所表征的,更把享受祂作生 命、作光的人,带进至圣所,与祂一同进入对神最深的享受里,得享神所赐给祂的荣耀(十七22~24)。

3

话借着成为肉体,不仅把神带进人性,也成为神的帐幕,作神在地上人间的居所。

4

恩典是神在子里作我们的享受,实际是神在子里给我们实化。实际,原文与五33,八32,十七17、19等处的真理同字。

5

这是指基督在山上变化形像(太十七1~2,5,路九32,彼后一16~18)。

6

“从”,希腊文,para,帕拉,意“在旁边”,含“同”意,所以直译应为“从……同……。”子不只从父而来,并且同父而来,祂一面从父而来,一面仍与父同在(八16下,29,十六32下)。

a 提前三16

提前3:16 并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。

b 出二五8~9; 启二一3

出25:8 又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
出25:9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。

c 约一16~17; 罗五2

约1:16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
约1:17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
罗5:2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。

d 约十四6; 八32

约14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
约8:32 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。

e 太十七1~2,5; 路九32; 彼后一16~18

太17:1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
太17:2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
太17:5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
路9:32 彼得和同他在一起的都打盹瞌睡,既清醒了,就看见耶稣的荣耀,并同祂站着的那两个人。
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
彼后1:18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。

15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,a那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。

a 约一30

约1:30 这就是我曾说,有一个人在我以后来,成了在我以前的,因祂原是比我先的。

16 1从祂的a丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;

1

从,直译,出于。

a 西一19; 二9

西1:19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
西2:9 因为神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面,

17 因为1律法是借着摩西赐的,1a恩典和1实际都是借着耶稣基督2来的。

1

律法是照着神的所是要求人,恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求。律法最多不过是神所是的见证(出二五21),实际却是神所是的实化。没有人能借着律法有分于神,恩典却叫人得以享受神。实际是神给人实化,恩典是神给人享受。

2

直译,成的。

a 约一14

约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。

18 从来没有人看见神,只有1在父怀里的2独生子,将祂3a表明出来。

1

直译,进入父怀里。

2

父的独生子借着话、生命、光、恩典和实际,将神表明出来。话是神的彰显,生命是神的分赐,光是神的照耀,恩典是神给人享受,实际是神给人实化、领略。借着这五件事,神在子里完全表明出来了。

3

或,解释。

a 来一3

来1:3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;

3 作神羔羊的耶稣,带着仿佛鸽子的圣灵,将信徒作成石头,为着以人子建造神的家
19~51

a 宗教期望一位伟大的首领
19~28

19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
20 他就承认,并不否认,承认说,我不是a基督。

a 但九25~26

但9:25 你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
但9:26 过了六十二个七,那(或译:有)受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。

21 他们又问他说,那么你是谁?是a以利亚么?他说,我不是。是那b申言者么?他回答说,不是。

a 玛四5

玛4:5 看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。

b 申十八15,18

申18:15 耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他。
申18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。

22 于是他们说,你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。关于你自己,你怎么说?
23 他说,我就是那在旷野里呼喊者的a声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。

a 赛四十3

赛40:3 有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路(或译:在旷野,有人声喊着说:当预备耶和华的路),在沙漠地修平我们神的道。

24 那些奉差遣来的,是法利赛人。
25 他们就问他说,你既不是基督,不是以利亚,也不是那申言者,那你为什么施浸?
26 约翰回答说,我是在水里a施浸,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,

a 太三11

太3:11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。

27 就是那在我以后来的,我就是给祂解鞋带也不配。
28 这些事是在约但河外的1伯大尼,约翰施浸的地方发生的。

1

这里的伯大尼,是约但河东的一个地方,与十一1的伯大尼不同,那是约但河西的一个村庄。

b 耶稣被介绍为带着鸽子的羔羊
29~34

29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的1a羔羊,除去2世人之b罪的!

1

热心宗教的人,根据经书,期望一位伟大的首领(19~25),如弥赛亚、以利亚或那申言者(但九26,玛四5,申十八15, 18)。但耶稣却被介绍为带着微小鸽子的微小羔羊(29~33)。羔羊是要除去世人的罪,鸽子是要将神带给人作生命。羔羊是为着救赎,要把堕落的人赎回归 给神;鸽子是为着生命的分赐和施膏,以神的所是涂抹人,将神带进人里面,也将人带进神里面,并且使信徒在神里面联结一起。人要有分于神,这二者都是不可少 的。

2

原文与世界同字。三16者同。

a 约一36; 彼前一19; 启五6; 七14; 十二11; 十四1; 二一9~10,22~23; 二二1,3; 参出十二3~4

约1:36 他见耶稣行走,就说,看哪,神的羔羊!
彼前1:19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
启7:14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
启14:1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
启21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
启21:23 那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
出12:3 你们吩咐以色列全会众说:本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
出12:4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算。

b 约壹二2; 彼前二24; 林前十五3; 赛五三10上

约壹2:2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有的世人。
彼前2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
林前15:3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
赛53:10 耶和华却定意(或译:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(译:他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

30 这就是我曾说,有a一个人在我以后来,成了在我以前的,因祂原是比我先的。

a 约一15

约1:15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。

31 我先前不认识祂,但为了叫祂显明给以色列人,所以我来在水里施浸。
32 约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛1a鸽子从天降下,停留在祂2身上。

1

见29注1。

2

直译,上面。下节者同。

a 太三16

太3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。

33 我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。
34 我看见了,就见证这是a神的儿子。

a 约一49

约1:49 拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。

c 为着神的建造产生石头
35~51

35 再次日,约翰同他两个门徒又站在那里。
36 他见耶稣行走,就说,看哪,神的a羔羊!

a 约一29

约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

37 那两个门徒听见他所说的,就跟从了耶稣。
38 耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
39 耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在那里,那一天便与祂同住,那时约是1上午十时。

1

直译,第十时。罗马时间。全书同。

40 听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41 他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见1弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是1基督)。

1

弥赛亚是希伯来文,希腊译文为基督,意即受膏者,为神委派,完成神的定旨,神永远的计划。

42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是1a彼得)。

1

意即石头。在太十六18,当主对彼得说到召会的建造时,提到这辞。彼得必定从这里得着“活石被建造成为属灵的殿”的观念(彼前二5),这属灵的殿就是召会。石头的意义,乃指一种变化的工作,为着神的建造产生材料(林前三12)。

a 太十六18; 彼前二5; 林前三12; 启二一18~20; 参创二八18,22

太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
彼前2:5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
林前3:12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
启21:18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
启21:20 第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
创28:18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
创28:22 我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。

43 又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说,跟从我。
44 这腓力是伯赛大人,是安得烈和彼得那城的人。
45 腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写,和众申言者所记的那一位,我们遇见了,就是1约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

1

腓力告诉拿但业,耶稣是约瑟的儿子,是拿撒勒人。这是不准确的。耶稣不是从约瑟生的,乃是从马利亚生的(太一16),并且不是生在拿撒勒,乃是生在伯利恒(路二4~7)。

46 拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的么?腓力说,你a来看。

a 约一39

约1:39 耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在那里,那一天便与祂同住,那时约是上午十时。

47 耶稣看见拿但业向祂走来,就指着他说,看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。
48 拿但业对祂说,你怎么认识我?耶稣回答说,腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。
49 拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是1a以色列的王。

1

即弥赛亚。

a 约十二13; 十九19

约12:13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
约19:19 彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。

50 耶稣说,因我对你说,我看见你在无花果树底下,你就信了么?你将要看见比这a更大的事。

a 约十四12

约14:12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。

51 又对他说,我1实实在在地告诉你们,你们将要看见2a天开了,神的使者上去下来在3人子身上。

1

原文,阿们,阿们。全书同。

2

这是雅各之梦的应验(创二八11~22)。基督这位人子,带着祂的人性,乃是为着神的家——伯特利,立在地上通天的梯子,使天向 地开启,且把地联于天。雅各浇油(油象征圣灵,就是三一神为着临到人的终极表现)在石头上(石头象征变化过的人),使其成为神的家。在本章,为着神的家, 有那灵(32)和石头(42),带着人性里的基督。那里有这个,那里就有开启的天。

3

本章是本书的引言,介绍基督是神子(34,49),又是人子。拿但业认出基督是神子,也这样称呼祂(49);基督却对拿但业说, 祂是人子。神子是神,具有神的性情;人子是人,具有人的性情。祂是神的独生子,为着表明神(18),并将神带给人。祂也是人子,为着建造神在地上人间的居 所。神的建造需要祂的人性。在已过的永远,基督只是神,只是神子,只具有神性;但在将来的永远,基督是神也是人,是神子也是人子,要永远兼具神人二性。

a 创二八11~22

创28:11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了,
创28:12 梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
创28:13 耶和华站在梯子以上,说:我是耶和华——你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
创28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
创28:15 我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。
创28:16 雅各睡醒了,说:耶和华真在这里,我竟不知道!
创28:17 就惧怕,说:这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。
创28:18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
创28:19 他就给那地方起名叫伯特利;但那地方起先名叫路斯。
创28:20 雅各许愿说:神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,
创28:21 使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
创28:22 我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。

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