串^a　诗三标题

略

注¹

在二二篇，基督是救赎主和使人重生者，在二三篇祂是牧者，在本篇祂是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧 养的人，得回全地。基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业（二8）的地（启十1～2），并要在全地建立神的国（但二34～35，启十一15），因而恢复 神对那被祂仇敌撒但所篡夺之地的权利。

串^a　出九29; 十九5; 申十14; 三三16; 林前十26

出9:29　摩西对他说：我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。
出19:5　如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。
申10:14　看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华——你的神。
申33:16　得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
林前10:26　因为地和地的丰满，都属于主。

串^b　诗五十12; 八九11

诗50:12　我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。
诗89:11　天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。

串^a　创一9; 伯三八4, 6; 诗一○二25; 一三六6; 彼后三5

创1:9　神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
伯38:4　我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！
伯38:6　地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
诗102:25　你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
诗136:6　称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。
彼后3:5　他们故意不理这件事，就是从太古凭神的话有了诸天，和出于水并借着水存立的地。

注¹

1～2节论到神的国，乃是照着神圣的观念。在3～6节，大卫回到守律法的天然观念；这观念与神的国无关。这再次显明诗篇里两种观念—属人的观念与神圣的观念—混杂在一起。见一1注1二、三段，十五2注1。

注²

在此，山含示城(见四八1注2)，城表征神的国(参三十7与注)。虽然主对地有权利，所有权(1)，但今天这地为祂的仇敌所篡 夺。然而，在这被篡夺的地上有耶和华的山，就是锡安山(二6)；这山完全向主敞开，绝对被祂据有(1，3，7～10)。锡安所预表的得胜者(见四八2注 1)，乃是桥头堡，主要借以回来据有全地(但二34～35)。

串^a　3～5： 诗十五1～5; 赛三三14～16

诗24:3　谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
诗24:4　就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
诗24:5　他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。
诗15:1　(大卫的诗。)耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？
诗15:2　就是行为正直、作事公义、心里说实话的人。
诗15:3　他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。
诗15:4　他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。
诗15:5　他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。
赛33:14　锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？
赛33:15　行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，
赛33:16　他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏(原文是赐给)；他的水必不断绝。

串^a　伯二二30

伯22:30　人非无辜，神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。

串^b　诗七三1; 太五8; 提前一5; 提后二22

诗73:1　(亚萨的诗。)神实在恩待以色列那些清心的人！
太5:8　清心的人有福了，因为他们必看见神。
提前1:5　这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
提后2:22　你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

串^a　代上十六11; 诗二七8; 一○五4; 来十一6

代上16:11　要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。
诗27:8　你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。
诗105:4　要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。
来11:6　人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。

注¹

7～10节延续1～2节的神圣观念，揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。

注²

众城门是列国的城门，门户是百姓的家门。

注³

永久指明恒切的等候并期待(罗八25，林前一7，腓三20)。基督是万国所羡慕的(该二7)。一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来(彼后三8～9)；因此，我们需要抬起头来，恒切的等候并期待祂的来临。

注⁴

荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里(7～10，路二一27，太二五31)。耶和华就是 耶稣(太一21与注)，耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位(启五5)；祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国 (但二34～35，七13～14，珥三11，启十一15，十九13～14)。

串^a　诗一一八19～20; 赛二六2

诗118:19　给我敞开义门；我要进去称谢耶和华！
诗118:20　这是耶和华的门；义人要进去！
赛26:2　敞开城门，使守信的义民得以进入。

串^b　林前二8

林前2:8　这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。

串^a　申十17; 诗五十1; 林前十22

申10:17　因为耶和华——你们的神——他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
诗50:1　(亚萨的诗。)大能者神——耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。
林前10:22　我们可惹主的妒忌么？难道我们比祂还强么？

串^b　参出十五3

出15:3　耶和华是战士；他的名是耶和华。