1　^a罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家的人，共十八万，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好使国归回罗波安。

串^a　1～4： 王上十二21～24

代下11:1　罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
代下11:2　但耶和华的话临到神人示玛雅说：
代下11:3　你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，
代下11:4　耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
王上12:21　罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
王上12:22　但神的话临到神人示玛雅，说：
王上12:23　你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：
王上12:24　耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。

３　作王治理犹大和便雅悯
十一5～23

5　¹罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑作为保障。

注¹

代下十一5～23，十三1～21，十四6～十五15，十七1～19，十九1～二十30，二一12～18，二四14下～24，二五 5～16，二六6～21上，二八8～15，二九3～三二8，三三11～17，以及三四3～7，乃是犹大十二个王历史的补充，说到神对付他们的细节，是圣经 别处没有说到的；并且告诉我们，神这样对付他们的原因。在这补充里没有说到一个以色列王，因为那些王都离弃了正确的立场，就是耶路撒冷的立场(王上十二 25～33)，以及神借摩西所赐基要的信仰。因此，神因着他们的背道，就弃绝了他们。犹大诸王不像以色列的王，他们照着摩西基要的教训，留在神选民合一的 立场上保守一(十三4～11)。见太一7注1二段。

13　全以色列的¹祭司和利未人都从四境来归从罗波安。

注¹

罗波安接受正确的立场，并持守基要的信仰，吸引了祭司和利未人，以及以色列各支派寻求神的人，来到耶路撒冷与罗波安联合，因而坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年(13～17，参十二1)。

14　利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子弃绝他们，不许他们^a供职作耶和华的祭司。

串^a　代下十三9

代下13:9　你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人么？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司么？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。

15　耶罗波安为邱坛、¹山羊并他所铸造的^a牛犊，自行设立祭司。

注¹

或，山羊鬼。

串^a　王上十二28

王上12:28　耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。

21　罗波安^a爱押沙龙的女儿玛迦，胜过所有的妻妾(他娶了¹十八个^b妻子和¹六十个妾，生了二十八个儿子和六十个女儿)。

注¹

罗波安过着放纵情欲的生活，在这事上他必定是受他父亲的影响(王上十一1～3)。

串^a　参申二一15～17

申21:15　人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的。
申21:16　到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，
申21:17　却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。

串^b　参申十七17; 王上十一3

申17:17　他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
王上11:3　所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。

22　罗波安¹立玛迦的儿子亚比雅为太子，在他弟兄中作领袖，因为想要立他接续作王。

注¹

虽然罗波安能干精明，他的国也是在一的正确立场上，并且他持守摩西照着神启示而有的基要教训，但他没有为神在地上的权益劳苦，以 建立神的国，反而为自己的权益工作，使神的国变质，成为一个不仅为着他自己，也为着他子孙的王国(22～23)。因此，他失去他国的大部分。他父亲所罗门 的国是荣耀光彩的，但罗波安作王不久，就几乎失去了整个国(十1～十一4)。这损失是由于他没有为神的权益劳苦。参撒上三一6注1。