出埃及记

<< 第十七章 >>



三 从被击打的磐石流出的活水
十七1~7

1 以色列全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一1站一1站地前行,在a利非订安营;在那里百姓2没有水喝,

1

直译,行程。

2

以色列人吃吗哪,满足了他们的饥饿之后(十六),还需要喝活水,解他们的干渴。在肉身的生命和属灵的生命里,吃喝总该是并行的。 在圣经开头,乃是先提生命树和吗哪,后提生命水(创二9~10,出十六4,14~15,十七6,参约六31~35,七37~39),这指明在我们属灵生命 的起头,我们在基督的话里吃基督(耶十五16,太四4,约六63),结果就有那灵作为活水在我们里面涌流。然而,到了圣经末了,乃是先提生命水的河,后提 生命树(启二二1~2),并且生命树是长在河里(意即在河里传输),这指明当我们在属灵的经历上长进时,作涌流之河的那灵就将话的供应(吗哪)带给我们。 这含示在神圣的观念里,吃至终是包含在喝里面,并且喝比吃更重要。

 圣经中关于人与神关系的基本原则是:人需要吃喝神。借着吃喝,我们这些蒙神拣选的人就将神接受到我们里面;借着我们吃喝祂,神就将祂自己作到我们里面,在生机上与我们成为一。

a 民三三12~14; 出十七8

民33:12 从汛的旷野起行,安营在脱加。
民33:13 从脱加起行,安营在亚录。
民33:14 从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。
出17:8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。

2 所以与摩西1a争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么2b试探耶和华?

1

以色列人见过神为他们所显的神奇作为,但他们不认识神的法则(诗一○三7)。因此,他们与摩西争闹,甚至问主是在他们中间不是(2~3,7)。

2

或,试验。

a 民二十3~4

民20:3 百姓向摩西争闹说:我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。
民20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢?

b 申六16; 诗七八18, 41; 九五9; 太四7; 林前十9; 来三8~9; 参赛七12

申6:16 你们不可试探耶和华——你们的神,像你们在玛撒那样试探他。
诗78:18 他们心中试探神,随自己所欲的求食物,
诗78:41 他们再三试探神,惹动以色列的圣者。
诗95:9 那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。
太4:7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
林前10:9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
来3:8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
来3:9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
赛7:12 亚哈斯说:我不求;我不试探耶和华。

3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西a发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?

a 出十五24; 十六2

出15:24 百姓就向摩西发怨言,说:我们喝什么呢?
出16:2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,

4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?1他们几乎要拿石头打死我。

1

这里很难分辨摩西是在祷告,还是在控告。摩西对百姓发怨言的反应,表明摩西在神的试验下失败了。见7注1。

5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的a杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。

a 出四2; 七19~20

出4:2 耶和华对摩西说:你手里是什么?他说:是杖。
出7:19 耶和华晓谕摩西说:你对亚伦说:把你的杖伸在埃及所有的水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血。在埃及遍地,无论在木器中,石器中,都必有血。
出7:20 摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水,河里的水都变作血了。

6 我必在何烈的1磐石那里,站在你面前;你要2击打a磐石,就必有3水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

1

按照保罗在林前十4的话,这里的磐石乃是基督。不仅如此,这磐石乃是在以色列人行程中随着他们的灵磐石(参民二十8~11)。见林前十4注2。

2

击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画。磐石被摩西的杖击打(5)。在这预表里,摩西表征律法,杖代表律法的权能和权柄。因此,磐石被摩西的杖击打,表征基督在十字架上被神律法的权柄治死(参加二19~20上,三13)。

3

从被击打的磐石所流出来的水,预表那灵(约七37~39)。基督借着成为肉体,来到地上作磐石。祂在十字架上被神公义律法的权柄 击打,完成神的救赎。祂的肋旁被扎,流出活水给神的子民喝(约十九34与注)。这活水是在复活里生命的水,就是包罗万有、赐生命的灵,作三一神终极的流出 (林前十五45,见约七39注1)。这生命水的源头是神和羔羊(救赎的神)的宝座(启二二1)。因此,生命水就是涌流出来,作我们生命的三一神。活水的涌 流开始于永远里的宝座,继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架(约四10,14,十九34),现今在复活里继续涌流,将神圣生命的一切丰富供应神的 子民(启二二1~2)。当我们与这被击打的基督联合为一,神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来(约七38)。在复活里生命水的涌流,乃是为着建造基督的 身体(林前十二13),并预备基督的新妇(启十九7),二者都要终极完成于新耶路撒冷(启二一9~10,参弗五23,28~30)。

 我们要喝生命水,首先需要被摆在喝的地位上(林前十二13),也需要口渴(约七37,启二一6)。然后,我们需要到主这里来(约七37,启二二17),求主(约四10),相信主(约七38),并呼求主的名(赛十二3~4,徒二21)。

a 民二十8~11; 申八15; 尼九15; 诗七八15~16, 20; 一○五41; 一一四8; 赛四八21; 林前十4

民20:8 你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。
民20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
民20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来么?
民20:11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
申8:15 引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,
尼9:15 从天上赐下粮食充他们的饥,从磐石使水流出解他们的渴,又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。
诗78:15 他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。
诗78:16 他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。
诗78:20 他曾击打磐石,使水涌出,成了江河;他还能赐粮食么?还能为他的百姓预备肉么?
诗105:41 他打开磐石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。
诗114:8 他叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源。
赛48:21 耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴;他为他们使水从磐石而流,分裂磐石,水就涌出。
林前10:4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。

7 他给那地方起名叫1a玛撒,又叫2b米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?

1

意,试验,或试探。在玛撒,神试验以色列人(诗八一7)和祂百姓中的首领摩西,以色列人也试探神(2,7)。缺少水,对神和祂的百姓都是试验。每当我们缺少基督作活水时,自然就会遭受神的试验。正如在玛撒的事例,惟有神能通过这样的试验。参民二十2~13与注。

2

意,争竞,或争闹。

a 申六16; 诗九五8

申6:16 你们不可试探耶和华——你们的神,像你们在玛撒那样试探他。
诗95:8 你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。

b 民二十13; 诗八一7; 来三9

民20:13 这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。(米利巴就是争闹的意思)
诗81:7 你在急难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你,在米利巴水那里试验你。(细拉)
来3:9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。

四 击败亚玛力人
十七8~16

8 那时,1a亚玛力人来在利非订,和以色列人2争战。

1

意,好战。亚玛力人预表肉体,就是堕落旧人的总和(加二16,见加三3注2,五19注1)。亚玛力人和以色列人之间的争战,描绘 信徒里面肉体和那灵之间的冲突(加五17,参彼前二11)。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代(创三六12)。这指明肉体和我们重生的人(由雅各所表征) 非常近。以扫生为头一个,雅各生为第二个,指明肉体属于头一个人,就是旧人。

2

亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌(申二五17~18,撒上十五2)。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首 的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联,但与信徒争战时,其中最突出的乃是肉体(加五17)。在我们的经历中,当肉体被治死时(加五24,罗八13),世界 就无法扣留我们,罪就不能在我们里面运行,撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的,是要拦阻他们进入美地。照样,撒但挑动肉体与我们争 战,目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地(见申八7注1)。

a 民十四45; 申二五17; 士三13; 六3, 33; 十12; 撒上十五2

民14:45 于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们,把他们杀退了,直到何珥玛。
申25:17 你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
士3:13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人,去攻打以色列人,占据棕树城。
士6:3 以色列人每逢撒种之后,米甸人、亚玛力人,和东方人都上来攻打他们,
士6:33 那时,米甸人、亚玛力人,和东方人都聚集过河,在耶斯列平原安营。
士10:12 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们;你们哀求我,我也拯救你们脱离他们的手。
撒上15:2 万军之耶和华如此说:以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。

9 摩西对1a约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的b杖,站在山顶上。

1

意,耶和华救主,或耶和华救恩。这名在希腊文是耶稣。见太一21注1。

a 出二四13; 三三11; 民十三16; 二七18; 申三四9; 书一1

出24:13 摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山。
出33:11 耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去,惟有他的帮手——一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
民13:16 这些就是摩西打发去窥探那地之人的名字。摩西称嫩的儿子何希阿为约书亚。
民27:18 耶和华对摩西说:嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的;你将他领来,按手在他头上,
申34:9 嫩的儿子约书亚;因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了。
书1:1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:

b 出四2, 20

出4:2 耶和华对摩西说:你手里是什么?他说:是杖。
出4:20 摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们骑上驴,回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。

10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与a户珥,都上了山顶。

a 出十七12; 二四14; 三一2; 代上二20

出17:12 但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
出24:14 摩西对长老说:你们在这里等着,等到我们再回来,有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的,都可以就近他们去。
出31:2 看哪,犹大支派中,户珥的孙子、乌利的儿子比撒列,我已经提他的名召他。
代上2:20 户珥生乌利;乌利生比撒列。

11 摩西何时1举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。

1

摩西何时举手,约书亚就为百姓争战并得胜。摩西在山顶举手,预表升天的基督在诸天之上代求(罗八34下,来七25,参提前二 8);约书亚预表基督作内住的灵,与肉体争战(罗八9~11,加五16~17)。以色列人击败亚玛力人,是借着吗哪(十六)和活水的供应(1~6),并借 着摩西的举手,以及约书亚的争战。照样,我们胜过肉体,乃是借着吃喝基督作我们生命的供应,并借着与代求的基督一同祷告,以及与基督这争战的灵一同治死肉 体(罗八13与注2,加五24与注2)。

12 但摩西的手1发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。

1

在山顶祷告时,摩西预表基督;但他的手发沉时,却代表我们。这表征当基督在天上祷告时,我们也需要在地上祷告(提前二8)。因着 肉体绝不会有所改变或改善,我们要胜过肉体,就需要不住地祷告(帖前五17,西四2),将自己联于代求的基督。然而,我们祷告的手常常发沉。因此,我们需 要石头来扶持我们,也需要亚伦与户珥的帮助。石头(我们祷告生活的稳固根基)是指我们认识自己是软弱的,需要基督作我们的扶持,来维持我们的祷告(参约十 五5下)。大祭司亚伦(二八1,来五1,4)表征祭司职分;犹大支派的户珥(三一2)表征君王职分(创四九10)。祭司职分与至圣所有关,在我们的经历中 至圣所总是与我们的灵相联(来十19与注)。因此,要维持我们的祷告,因而击败肉体,我们就需要祭司职分加强我们的灵。我们也需要在主的权柄,就是君王职 分之下顺从主。不仅如此,户珥与帐幕的建造有关(三一2~5),而出埃及记的方向就是朝着这目标。这指明我们需要以召会的建造为我们祷告的目标。

13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将a亚玛力的1名号从天下全然2涂抹;你要将这话写在书上作记念,又3念给约书亚听。

1

直译,记念。

2

肉体是神的仇敌,它没有意愿,也没有能力顺从神(罗八7~8)。因此,肉体的定命乃是被涂抹。这要在千年国的国度时代发生(启二十7~10与8注3)。

3

直译,放在……耳中。

a 申二五19; 参民二四20; 撒上十五3

申25:19 所以耶和华——你神使你不被四围一切的仇敌扰乱,在耶和华——你神赐你为业的地上得享平安。那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。
民24:20 巴兰观看亚玛力,就提起诗歌说:亚玛力原为诸国之首,但他终必沉沦。
撒上15:3 现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。

15 摩西筑了一座a坛,起名叫1耶和华尼西;

1

意,耶和华是我的旌旗。摩西所筑并起名的坛,表征十字架是我们胜过肉体的记念(加五24,六14)。我们借十字架享受主作我们的旌旗,我们的得胜。

a 参士六24

士6:24 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙(就是耶和华赐平安的意思)(这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今)。

16 又说,因为有1手敌挡2耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。

1

亚玛力人是敌挡神宝座的手,表征肉体是背叛神的,并且敌挡神的宝座,就是祂的行政管理。肉体的每一面,不论是好是坏,都是神权柄 的仇敌(罗八7)。因此,神定意不断与肉体争战(参士三13~15,五14,六3,七12~14,撒上十五2~9,32~33,二七8,三十1~17,撒 下八12,代上四42~43,斯三1~6,九7~10),直到肉体被涂抹(14)。

2

希伯来文, Jah, 亚,乃耶和华的缩写。

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