1　耶和华神所造的，惟有^1a蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对²女人说，³神岂是真说，^b你们不可吃园中所有树上的果子么？

注¹

人第一次的堕落，起始于撒但借着蛇的诱骗(林后十一3)。狡猾的蛇是魔鬼撒但，神的仇敌和对头(太十三39上，启十二9与注3，注4)，并那试诱人者(太四3，帖前三5)的具体化身。

　 紧接创世记头二章之后，撒但进来了，而就在启示录末二章之前，他要被赶出去(启二十10)。在圣经头二章和末二章之间，那蛇撒但一直不断地作工，破坏并败 坏人，因而拦阻神，使神不能完成祂永远的定旨。在每一个世代，神那神圣工作的目标，乃是要建造基督的身体，以彰显祂的儿子基督，并且除灭那蛇。

注²

蛇接触女人，而不接触男人，因为女人是较软弱的器皿(彼前三7)。

注³

撒但试诱女人时，首先碰着她的心思，对神的话提出疑问，使她怀疑神的话。蛇的问题激起夏娃怀疑的心思，使她不能用她的灵接触神。甚至在夏娃吃知识树的果子以前，撒但邪恶的思想就进到她里面，污染了她的心思。

串^a　林后十一3; 启十二9; 二十2

林后11:3　我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
启12:9　大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
启20:2　他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，

串^b　参创二16～17; 三11

创2:16　耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创2:17　只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！
创3:11　耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？

2　女人对蛇¹说，园中树上的果子，我们可以吃；

注¹

人第一次堕落的外在原因是蛇的试诱，内在原因是女人出头(2～3，6)。女人代表人在与神关系中的地位。神是人的丈夫(赛五四 5)；人的地位是作妻子。正如人必须在神的元首权柄之下，女人也应当在男人的作头之下(林前十一3)。这是个保护，以对抗仇敌的狡诈。这里夏娃出头，没有 她丈夫的遮盖，直接与蛇说话。因此，她陷入蛇的网罗，受了欺骗(提前二14)。这里夏娃的失败，预表人的失败，将神摆在一边而僭取神的元首权柄，向神独立 行事，因此给那狡猾者撒但开路来欺骗人。见罗七4注1。

3　惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，^a你们不可吃，也不可摸，免得你们死。

串^a　创二17; 三11

创2:17　只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！
创3:11　耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？

4　蛇对女人说，^a你们不一定死；

串^a　创三13; 林后十一3; 参约八44

创3:13　耶和华神对女人说：你作的是什么事呢？女人说：那蛇引诱我，我就吃了。
林后11:3　我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
约8:44　你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。

5　¹因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便^a如²神知道善恶。

注¹

那恶者所说这诽谤的话，使夏娃在神命令人不可吃善恶知识树的果子这件事上(二16～17)，误会神的爱，怀疑神的心。这话毒害了夏娃的情感，使她不喜欢神。

注²

或，诸神。

串^a　赛十四14; 结二八2, 9; 参约壹三2

赛14:14　我要升到高云之上；我要与至上者同等。
结28:2　人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！
结28:9　在杀你的人面前你还能说我是神么？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。
约壹3:2　亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。

6　于是^a女人见那棵树的果子好作食物，也^b悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就¹摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也^c吃了。

注¹

人在堕落的过程中，没有用他的灵接触神，因此人越过神并把神摆在一边。反之，他运用他的魂，在心思里与蛇讲理，在情感里渴望知识树，并在意志里决定摘下知识树的果子来吃。

串^a　提前二14

提前2:14　并且不是亚当受欺骗，乃是女人受诱骗，陷在过犯里。

串^b　约壹二16

约壹2:16　因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。

串^c　创三12, 17

创3:12　那人说：你所赐给我与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。
创3:17　又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。

7　¹他们二人的眼睛就^a开了，才²知道自己是赤身露体的；他们便拿³无花果树的叶子，为自己编作裙子。

注¹

人第一次堕落的可怕结果是多重的。首先人违犯了神的命令(二17，罗五14)，因此落在神的定罪之下(罗五16)，并遭受咒诅 (17～19)。他也远离神(8)，与生命树里(23～24)神的生命隔绝了(弗四18)。不仅如此，人堕落时，撒但邪恶的意念、感觉和意愿，注射到人的 心思、情感和意志里，因此污染了人的魂(1，4～6)。因着人吃了知识树，撒但就进入人的身体，成了人里面的罪(参罗七8，11，17，20与8注1)。 因此，人受造纯洁无罪的身体，变质成了罪的肉体(罗七18上与注5)。堕落的结果乃是人的灵死了(参弗二1，5，与1注2)，与神隔绝，失去它向着神的功 用。因此，人的身体、魂与灵这三部分，每一部分都因堕落而被破坏了。不仅如此，堕落之人被构成罪人(罗五19)，成为死的受害者(罗五12下，14上，林 前十五22上)。结果，人受破坏不能完成神的定旨，就是有神的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂(一26)。至终，因着人的堕落，一切受造之物都服在虚空 之下，受败坏的奴役(罗八20～21)。

注²

这是人的良心开始起作用。良心是人灵的功用之一(见二7注5三段)，在神创造人的时候就有了。然而，直到人有分于知识树之后，良 心的功用才显明。亚当堕落后，因赤身而觉羞耻(参二25)，因为他良心的功能发动了。从那时起，人里面的良心就开始承担弃恶从善的责任。见罗九1注2。

注³

无花果树叶属植物生命，不含救赎的血(参来九22)。以无花果树叶遮盖，代表人自己的行为，企图遮盖他的罪。这种行为不足以遮盖人的赤身露体，使人在神面前得称义、蒙悦纳(参罗三20上)。见21注1与注2。

串^a　创三5

创3:5　因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

２　神对付人第一次的堕落
8～24

ａ　寻找人
8～13

8　天¹凉的时候，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就^a藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

注¹

直译，微风；希伯来文， ruach， 如阿克。

串^a　伯三一33; 参耶二三23～24; 来四13; 诗一三九1～12

伯31:33　我若像亚当(或译：别人)遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中；
耶23:23　耶和华说：我岂为近处的神呢？不也为远处的神么？
耶23:24　耶和华说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说：我岂不充满天地么？
来4:13　并且被造的，没有一个在祂面前不是显明的，反而万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。
诗139:1　(大卫的诗，交与伶长。)耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
诗139:2　我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。
诗139:3　我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。
诗139:4　耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
诗139:5　你在我前后环绕我，按手在我身上。
诗139:6　这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。
诗139:7　我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？
诗139:8　我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
诗139:9　我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，
诗139:10　就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。
诗139:11　我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；
诗139:12　黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。

9　¹耶和华神呼唤那人，对他说，²你在哪里？

注¹

虽然神所造的人已被神的对头破坏，但不变永存的神绝不改变初衷，不会废掉祂在已过永远为着将来永远所定的永远经纶(弗三 9～11)。因此，为着祂不变的定旨，祂必须拯救所造的人，甚至不惜牺牲祂的独生子为代价(约三16)。为这缘故，甚至在已过永远里，神圣三一的第二者基 督，就预备要进入时间(弥五2)，照着已过永远里神圣三一的神圣决议，为堕落的人而死(徒二23与注1，彼前一18～20与20注1)。

注²

紧接堕落之后，亚当和夏娃知道他们过犯的结局就是死(参罗一32上，六23上)。所以他们躲避主的面，等候死的审判(8)。然而 神来寻找他们，不是向他们宣判死刑，乃是向他们传福音，拯救他们脱离堕落(参约三17，路十九10)。神所传福音的第一句话乃是：“你在哪里？”这个问题 不是宣告审判，乃是喜信开头的话。

10　他说，我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我是^a赤身露体的；所以我藏了起来。

串^a　创二25; 三7

创2:25　当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
创3:7　他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。

11　耶和华神说，¹谁告诉你，你是赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？

注¹

神问亚当和夏娃，不是因为要定罪他们，乃是因为要带领他们承认自己的过犯(参约壹一9)。

13　耶和华神对女人说，你作的是什么事？女人说，那^a蛇诱骗我，我就吃了。

串^a　林后十一3; 提前二14

林后11:3　我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
提前2:14　并且不是亚当受欺骗，乃是女人受诱骗，陷在过犯里。

ｂ　审判蛇
14

14　耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受¹咒诅，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用²肚子行走，终身吃^a土。

注¹

神没有审判亚当和夏娃，却借着咒诅蛇而审判蛇。

注²

这含示神把撒但的活动和行动限制在地上。只要我们将心思置于超越地的事物，那蛇，就是魔鬼撒但，就碰不着我们(西三1～3，约壹五18，罗十六20)。

串^a　赛六五25; 弥七17; 参创三19

赛65:25　豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。
弥7:17　他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。
创3:19　你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。

ｃ　关于女人后裔的应许
15

15　我又要叫你和¹女人彼此为仇，你的²后裔和女人的³后裔也彼此为仇；女人的后裔要^4a伤你的头，你要伤他的脚跟。

注¹

这里女人首先表征夏娃，然后表征童女马利亚，就是主耶稣的母亲(加四4)。她也表征神所有的子民，就是那些在神面前站在女人的地 位信靠神的人(见2注1)，由启十二1宇宙的妇人所代表(见该处注)。因此，蛇和女人彼此为仇，就是撒但和所有神的子民彼此为仇(见启十二4注2)。蛇对 神子民的仇恨和争战，开始于撒但鼓动该隐杀害亚伯(四8，约壹三12)，历经所有的世代，直到撒但永远被扔在火湖里(启二十7～10)。

注²

蛇的后裔乃是跟随撒但的人。因着古蛇撒但(启十二9，二十2)已经将他自己作为罪，注射到人的肉体里(见罗七18注2)，所有的 人在神眼中就都成了蛇(太二三33)。他们既是撒但的跟随者，就是他的儿子，他的后裔，不是凭着收养，乃是凭着出生(太三7，十三38，约八44，约壹三 10)。因此，他们有蛇的性情和生命。他们受撒但利用，逼迫女人的后裔并与其争战。

注³

女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4得印 证。因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二 5的男孩子所表征(见该处注2)。男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8～9，启二26～27，与启十二5指明，作为神受膏 者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者(启三21)，乃是男孩子的头、中 心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。

注⁴

女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但(来二14与注1，约壹三8)。主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂(诗二二16)。

　借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去(约十二31，十六11)。那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行(启十二9与注1)。

串^a　来二14; 参罗十六20

来2:14　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
罗16:20　平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。

ｄ　借苦难管教人
16～19

16　又对女人说，我必多多加增你^1a怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必^1b管辖你。

注¹

受生产的苦难和痛苦(提前二14～15，五13～14)，以及受丈夫管辖(林前十一3，提前二11～12)，是神命定给女人的限制和保护；人堕落时，女人是领头的。

串^a　提前二15; 参约十六21

提前2:15　然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中，就必借着生产得救。
约16:21　妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。

串^b　弗五22～24; 西三18; 彼前三1, 5～6; 多二5; 参林前十一3; 十四34～35; 提前二11～12

弗5:22　作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；
弗5:23　因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
弗5:24　召会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。
西3:18　作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。
彼前3:1　照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
彼前3:5　因为从前那仰望神的圣别妇人，也是这样妆饰自己，服从自己的丈夫，
彼前3:6　就如撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主；你们若行善，不怕任何的惊吓，便是撒拉的儿女了。
多2:5　清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。
林前11:3　我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
林前14:34　妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
林前14:35　她们若想要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在召会中说话，是可耻的。
提前2:11　女人要安静学习，凡事服从。
提前2:12　我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。

17　又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受^a咒诅；你必终身^1b劳苦，才能从地里得吃的。

注¹

或，痛苦。地长出荆棘和蒺藜来(18)，人要终身忍受痛苦，劳碌流汗(17，19上)，且要归于土(即死亡—19下)，这一切都是神所命定，以限制并保护堕落有罪的人。

串^a　创五29; 参加三13; 启二二3

创5:29　给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。
加3:13　基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的”，
启22:3　一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，

串^b　传二22

传2:22　人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？

18　地必给你长出^a荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。

串^a　来六8; 参太二七29

来6:8　但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
太27:29　用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，又把一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前戏弄祂，说，犹太人的王！愿你喜乐！

19　你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是^a尘土，仍要^b归于尘土。

串^a　创二7; 诗一○三14; 林前十五47

创2:7　耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
诗103:14　因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
林前15:47　头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。

串^b　伯三四15; 诗九十3; 一○四29; 传三20; 十二7

伯34:15　凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。
诗90:3　你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
诗104:29　你掩面，他们便惊惶；你收回他们的气，他们就死亡，归于尘土。
传3:20　都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
传12:7　尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

ｅ　预期的救赎
20～21

20　亚当给他妻子起名叫¹夏娃，因为她是^a众生之母。

注¹

意，活的。神在15节宣扬喜信，论到女人的后裔要毁坏蛇，这是整本圣经中第一次的传扬福音。亚当听见喜信后，就相信他和夏娃会活着，不至于死(参约三14～16)；因此，他称他妻子的名为夏娃，意即活的。所以，神是第一个传扬福音喜信者，而亚当是第一个相信的人。

串^a　徒十七26

徒17:26　祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，

21　耶和华神为亚当和他妻子用¹皮子作衣服^a给他们²穿。

注¹

可能是羊羔的皮；羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血，使罪得赦(来九22)。羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人(约一29，启十三8下，彼前一18～20，三18上，弗一7，罗三24)。

　神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们(罗三28)。衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义(耶二三6，林前一30)。这衣服是神所作，代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物(7)。见路十五22注5。

注²

真正的代替乃是基于联合。神给亚当穿上羊皮之后，亚当就与羊羔成为一。因此，罪人与代替者成为一。这就是联合。联合带进代替的功 效。当我们相信福音，基督就穿在我们身上，作我们遮盖的义(参路十五22)，我们也被放在基督里(林前一30)，使我们与基督是一。我们既然与基督是一， 凡祂在十字架上所成就的，就成了我们的。相信耶稣基督就是与祂是一，进入与祂的联合里(见约三16注3)。在这样的联合里，凡基督的所是、所有、所已经作 的和将要作的以及祂所达到并得着的，都是我们的。见六14注3二段，八18注1二段，出十二22注2，约壹二2注3。

　福音的主要项目见于15与21节，指明人堕落后，创造人的神成了人的救主，祂成为人的后裔而死，为要毁坏撒但，救赎堕落的人，且要成为人在神面前的义，使人得称义，并在神里面与祂是一。

串^a　参代下六41; 诗一三二16; 赛六一10

代下6:41　耶和华神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。
诗132:16　我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼！
赛61:10　我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。

ｆ　封闭生命树的道路
22～24

22　耶和华神说，那人已经与^1a我们相似，知道善恶；现在²恐怕他伸手又摘^b生命树的果子吃，就永远活着。

注¹

直译，我们的一位。

注²

虽然亚当和夏娃得着了预期的救赎，他们还没有得着基督在十字架上所成就那真实的救赎。他们在性情上仍然有罪。他们若在那种情况下 吃了生命树，就要带着有罪的性情活到永远。神不允许那样。生命树表征神作人的生命，不可让有罪的人触摸。因此，在完成真实的救赎之前，神必须封闭通往生命 树的道路。一旦真实的救赎完成，除去了人的罪(约一29)并了结人罪恶的性情(约三14与注，罗八3与注3)，人就再次有可能接近生命树了(启二二 14)。

串^a　创一26

创1:26　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。

串^b　创二9; 启二二2; 二7

创2:9　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
启22:2　在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

23　耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所出自之^a土。

串^a　创二7

创2:7　耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。

24　于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设^1a基路伯和四面转动¹发火焰的剑，把守^b生命树的道路。

注¹

神用三个凭借封闭生命树的道路：基路伯、火焰和剑。基路伯表征神的荣耀(参结九3，十4，来九5)，火焰表征神的圣别(申四 24，九3，来十二29)，击杀用的剑指明神的公义(参哀三42～43，罗二5)。神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求(罗三 10～18，23)，他就不可接触作生命树的神。直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别和公义的要求，开了一条又新又活的路，人才可 以进入至圣所，有分于生命树(来十19～20与20注2，启二二14与注4)。

串^a　出二五18～22; 诗十八10; 参结二八14

出25:18　要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
出25:19　这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
出25:20　二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
出25:21　要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:22　我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
诗18:10　他坐着基路伯飞行；他借着风的翅膀快飞。
结28:14　你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。

串^b　创二9; 参启二二14

创2:9　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
启22:14　那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。