彼得后书
彼得后书简介
著者：耶稣基督的奴仆和使徒彼得(一1)。
著时：照二章所说召会堕落之种种情形，并照三15、16称介保罗之书的话，本书该是写于保罗殉道之后，可能是在主后六十九年左右，于主后七十年耶路撒冷被毁之前，也必是将近他殉道的年日(一14)。
著地：照召会历史所传，彼得乃殉道于罗马城，所以本书也许是写于该地。
受者：分散在外邦的犹太信徒(见一1与注3)。
主题：
神圣的供备与神圣的行政
壹 引言——给分得同样宝贵之信的信徒
一1～2
注1
奴仆指明彼得对主的服从，使徒指明主给他的使命。
注2
西门是彼得的旧名，指他生来的旧人；彼得是主给他起的新名(约一41～42)，指他重生的新人。这里二名合为一名，表征旧人西门现今成了新人彼得。
注3
指分散在外邦的犹太信徒(彼前一1)。
注4
直译，在我们的神和救主，耶稣基督的义里。即在我们的神和救主，耶稣基督之义的范围里。
注5
我们的神和救主，都是耶稣基督。这指明耶稣基督是神作我们的救主；祂是我们所敬拜的神，成了拯救我们的救主。在彼得的时候，这将在基督里的信徒，从不信耶稣基督是神的犹太人中标明并分别出来；也将他们从信该撒是神，不信耶稣基督是神的罗马人中标明并分别出来。
注6
我们的神是义的。祂借着祂的义，把宝贵的信当作神圣的分，同等的分给所有在基督里的信徒；无论是犹太人，或外邦人，祂都不偏待。 现今祂不仅是我们的神，也是我们的救主。所以如今祂的义不仅是神的义，也不仅是基督的义，乃是我们的神和救主，耶稣基督的义。就祂是我们的救主说，祂的义 乃是祂的义行，就是祂绝对顺从的死在十字架上(腓二8)，为我们成就了救赎(来九12)，使我们能被神称义(罗五18)。就祂是我们的神说，祂的义乃是祂 的公义，使祂基于我们救主耶稣基督的义行、救赎(罗三24～25)，称义犹太和外邦(罗三30)一切在基督里的信徒(罗三26)。在这双重的义里，因这双 重的义，就是我们神和救主，耶稣基督的义，万国中所有的信徒都已同等的分得宝贵的信，就是新约之福宝贵的质实。
注7
指使徒彼得以及所有在犹太地的信徒。所有在外邦世界的信徒，都与在犹太地的信徒，分得同样宝贵的信，好质实新约的生命之福，作神所分给他们共同的分。
注8
如同以色列人分得美地上的一块(书十三6，十四1～5，十九51)。这含示一切关于生命和敬虔的事(3)，包括信徒照着又宝贵又极大的应许，借着同样宝贵的信，所有分于神的性情(4)，都是神在新约里赐给信徒的真产业。
注9
原文意，有同等价值或尊贵，因此是同等宝贵。不是大小同等，乃是对所有领受的人，价值和尊贵同等。
注10
信是对真理本质的质实(来十一1)，这真理乃是神新约经纶内容的实际。神新约经纶的内容是由“一切关于生命和敬虔的事”(3)所 组成；那就是三一神将祂自己分赐到我们里面，作我们里面的生命和外面的敬虔(见提前一1注1第一、二、四、五点与末段)。神借着新约经纶的话和那灵，所分 给我们同样宝贵的信，响应这样内容的实际，并把我们引到这实际里，使其本质成为我们基督徒生活和经历的元素。这样的信分给所有在基督里的信徒，作了他们的 分，对所有领受的人都同等宝贵。作这样从神来的分，这信在神圣的真理上对我们是客观的。但这信把所质实的一切内容带进我们里面，因而使这些内容连同这信的 本身，在经历中对我们成了主观的。这好比风景(真理)和看见(信)对于照相机(我们)是客观的，但是当光(那灵)把风景带到照相机里的底片(我们的灵) 上，看见和风景对于照相机，就成了主观的。
串a 罗一1
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
串b 彼后三2
彼后3:2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话，和你们的使徒所传主和救主的命令。
串c 徒十五14; 路五8; 约十三6; 二十2; 二一15
徒15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名。
路5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，因我是个罪人。
约13:6 来到西门彼得那里，彼得对祂说，主啊，你洗我的脚么？
约20:2 她就跑到西门彼得，和耶稣所爱的那另一个门徒那里，对他们说，有人把主从坟墓里取了去，我们不知道他们把祂放在那里。
约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
串d 彼后一5; 彼前一7，9
彼后1:5 正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
注1
直译，在对神和我们主耶稣的充分认识里。指在这充分认识的范围里，借着这认识。
注2
这是指经历上的充分认识。充分认识三一神，叫我们有分于并享受祂神圣的生命和性情。这与在召会背道时侵入了召会，那杀死人，属人哲学逻辑的知识相对。
注3
有些古卷下加，基督。
注4
恩典与平安临到我们，乃是借着神所分给我们，那将新约的生命之福质实出来的信(1)。这信是借着那把对神和我们主耶稣的真认识， 传输给我们之神的话，注入到我们里面的。在这对神和我们主耶稣之充分认识的范围里，借着这正在增加，并已经增加的认识，我们所领受的恩典与平安就得以繁 增。
串a 彼后一3，8; 二20; 三18; 约十七3; 腓三8
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
约17:3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
串b 彼前一2; 犹2
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。
犹1:2 愿怜悯、平安与爱，繁增的归与你们。
贰 神圣的供备
一3～21
一 神圣能力的分赐
3～11
１ 一切关于生命敬虔的事，同神的性情
3～4
注1
二章给我们看见，本书信像提后、约贰、约叁、犹大诸书一样，是在召会堕落和背道时写的，因此背道乃是本书的背景。作者的负担是要
信徒受到预防剂，能抵挡背道的毒素。神的救恩是要在祂的三一里，将祂自己分赐到信徒里面，作他们的生命和生命的供应，这就是神的经纶，神的计划。背道的事
将信徒从神的经纶岔到那迷惑人的哲学，属人的逻辑里。这不是有分于赐人生命的生命树，乃是有分于带进死亡的知识树(创二9，16～17)。蛇就是这样欺
骗、引诱了夏娃(创三1～6)。使徒为了预防这种死亡的毒素，就在他医治人的书信里，首先以神能，就是神圣的能力，作最强、最有效的抗毒剂。这神圣的能
力，将一切关于这产生并供应神圣生命(不是杀死人的知识)，和彰显神之敬虔(不是人智慧的表现)的事，供给信徒。这丰富神圣的供备(以下各节直到11节，
要详细说到)，能充分且有余的使信徒过正当的基督徒生活，并胜过撒但的背道。
“神圣”，指神永远、无限、全能的神性。因此，神能，即神圣的能力，乃是神圣生命的能力，与神圣的性情有关。
注2
一切生命的事分赐到我们里面，乃是借着对神充分的认识，这是借着祂的话传输并启示给我们的。这就成了(客观的)信仰，在其中产生我们(主观)的信心。
注3
这是指经历上的充分认识。
注4
或，那呼召我们到祂自己荣耀和美德的。指神，就是我们的救主和主耶稣基督(1～2)。祂已经用祂的荣耀和美德，呼召我们到祂的荣 耀和美德。祂的门徒看见祂的荣耀和美德(16，约一14)，就受了吸引。然后，祂用这荣耀和美德，呼召他们到这荣耀和美德。所有在基督里的信徒都是这样。
注5
即神的彰显，辉煌的彰显出来的神。
注6
直译，优越(见腓四8注7)。指胜过一切阻碍，并完成一切优越品德的生命能力。荣耀是神圣的目标，美德是达到这目标的生命能力与力量。这美德连同一切关于生命的事，已经借着神圣的能力赐给我们，但还需要在达到荣耀的路上，得着发展。
注7
一切关于生命和敬虔的事，乃是神圣生命的不同方面，由旧约里美地出产的丰富所预表。这些乃是我们的信所质实的本质，由神分给我们作我们承受的分。
注8
生命是在里面叫我们活着，敬虔是在外面作我们内里生命的外在彰显。生命是内里的能力，内里的力量，产生外在的敬虔，引到并致成荣耀。
注9
见提前二2注1。
注10
即借着那重生我们并住在我们里面，包罗万有之赐生命的灵，分赐、注入并栽种到我们里面(林后三6，17，约三6，罗八11)。
串a 参罗一20
罗1:20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
串b 罗一23; 三23; 五2; 六4; 八18; 九23; 约十七22，24; 弗一17; 三16; 林前二7; 林后四17; 西一27; 三4; 来二10
罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
罗5:2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗8:18 因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约17:24 父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
串c 彼前二9; 参彼后一5; 腓四8
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
彼后1:5 正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
串d 彼前二9; 三9; 五10; 帖前二12; 帖后二14; 提后一9; 彼后一10
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
彼前3:9 不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
帖后2:14 神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
串e 创二9; 诗三六9; 约一4; 三16; 十10; 十四6; 约壹一2; 壹五12; 多一2; 徒十一18; 罗五10，17，21; 六4; 西三4; 提前六12，19; 启二7，10; 二二1～2，14，19
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
诗36:9 因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约壹1:2 (这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们)；
约壹5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
多1:2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神，在历世之前所应许，
徒11:18 众人听见这话，就静默无声，只荣耀神说，这样看来，神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
提前6:19 为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:10 你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
启22:19 若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
串f 彼后一6; 提前二2; 三16; 四6～7; 六3; 提后三12; 多一1; 二12
彼后1:6 在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
提前4:6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的，也都要受逼迫。
多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
注1
或，因着，基于。原文意凭借，在此也指原因。
注2
主已经用祂的荣耀和美德呼召了我们，我们也已经蒙主呼召到祂的荣耀和美德；借着并基于祂这荣耀和美德，主已将又宝贵又极大的应许 赐给我们，如在太二八20，约六57，七38～39，十28～29，十四19～20、23，十五5，十六13～15。这一切的应许，都要借着祂那显为优越 美德的生命能力，在祂信徒身上逐渐完成，以达到祂的荣耀。
注3
直译，最大的。
注4
使徒在他的第一封书信里告诉信徒，基督已经救赎他们脱离虚妄的生活(彼前一18～19)，因此他们该禁戒属肉体的私欲(彼前二 11)，并且不再从人的情欲活在肉体里(彼前四2)。现今他在第二封书信里，向他们揭示那能使他们逃离情欲之败坏的能力、力量，以及逃离的结果。这能力就 是神圣生命的美德，这结果就是有分于神的性情，享受三一神所是的一切丰富。我们有分于神的性情，并享受神一切的所是，就使神性情一切的丰富，得着完全的发 展，如5～7节所描述的。我们既逃离世上从情欲来的败坏，除去神圣生命在我们里面长大的障碍，我们就得着释放，有分于神的性情，在其发展中，借着神的美德 尽享其一切丰富，而达到神的荣耀。
注5
或，在情欲里的。
注6
见二1注5第三点。
注7
借着又宝贵又极大的应许，我们在基督(我们的神和救主)里的信徒，在我们借着信入和受浸所进入与祂生机的联结里(约三15，加三27，太二八19)，得有分于神的性情。这神圣性情的美德(生命的能力)要带我们进入祂的荣耀，就是那丰满彰显三一神的敬虔。
串a 林后七1; 参彼后三13
林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
彼后3:13 但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
串b 彼后二18，20
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人，
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
串c 彼后二20; 约壹二15～17; 壹五4，19; 雅四4
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
约壹2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
约壹2:16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
约壹2:17 这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
约壹5:4 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。
约壹5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
雅4:4 你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
串d 彼后二10，18; 彼前四2
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲，随从肉体，并轻慢主治者的人，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不战惊；
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人，
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
串e 来十二10; 六4; 三1
来12:10 肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
来6:4 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
来3:1 所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；
２ 借生命长大发展，得丰富进入永远的国
5～11
注1
直译，额外带进十分的殷勤。除了(随着)神所赐给我们又宝贵又极大的应许，我们还该额外带进十分的殷勤，与大能之神圣性情的加力合作，好完成神的应许。
注2
这是神所分给我们同样宝贵的信(1)，作新约生命之福共同的分，以开始我们基督徒的生活。我们需要运用这信，使神圣生命的美德在以下的步骤里得着发展，达到成熟。
注3
见腓一19注3。5～7节乃是3～4节里神圣的能力所赐给我们之事物的发展。在信上供应美德，就是运用信发展美德。这适用于其他各项。
注4
直译，优越(见腓四8注7)。指神圣生命的能力产生有活力的行动(参3注6)。
注5
美德，即有活力的行动，需要对神和我们主耶稣之认识的充足供应(2～3，8)，好叫我们享受以下的发展。这认识乃是有关一切关于神圣生命和敬虔的事，以及那有分于神性情之事的(3～4)。
串a 彼后一10
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
串b 彼后一1; 加五6; 雅二22
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
雅2:22 你看，信心是与他的行为同工，而且信心本于行为才得完全；
串c 腓四8; 参彼后一3
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
串d 彼后一2，3，8; 三18; 腓一9; 三8
彼后1:2 愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。
彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
腓1:9 我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多的洋溢，
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
注1
或，自制。在情感、喜好和习惯上管治并约束己。为着生命正确的长大，需要在知识上供应并发展节制。
注2
节制是对付自己，忍耐是容忍别人与环境。
注3
指像神并彰显神的生活。我们管治我们的己并容忍别人与环境时，需要在我们属灵的生活中发展敬虔，使我们得以像神并彰显祂。
串a 徒二四25; 加五23; 提前三2，11; 多二2
徒24:25 保罗讲论公义、节制和将来的审判，腓力斯感到惧怕，就说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。
加5:23 温柔、节制；这样的事，没有律法反对。
提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提前3:11 女人也是如此，必须庄重，不说谗言，节制适度，凡事忠信。
多2:2 劝老年人要节制适度、庄重、清明自守，在信、爱、忍耐上都要健康。
串b 罗五3; 来十36; 雅一3
罗5:3 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
来10:36 你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
雅1:3 知道你们信心所受的试验，产生忍耐。
串c 彼后一3
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
注1
原文由“有情爱为着”和“弟兄”组成；所以是弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱。在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系(彼前二17，三8，加六10)，能对世人作见证(约十三34～35)，并能结果子(约十五16～17)。
注2
原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是(约壹四8，16)。这比人的爱高尚，妆饰基督徒生活的一切品质(林前十 三，罗十三8～10，加五13～14)。这比人的爱能力更强，度量更广(太五44，46)，信徒若凭着神圣的生命而活(3)，并有分于神的性情(4)，就 能被这爱浸透，并将这爱完全彰显出来。这样的爱需要在弟兄相爱上得着发展，以管治弟兄相爱，并在其中流通，好完全彰显是这爱的神。信可视为生命的种子，这 更高尚的爱乃是这种子得着完全发展的果子(8)，其间的六步发展就是这种子长大以致成熟的步骤。
串a 彼前一22
彼前1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱；
串b 帖前三12
帖前3:12 又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱，都能增多洋溢，正如我们对你们一样；
注1
指5～7节所说，从信到爱的一切美德。
注2
原文指某些东西从原初就属于某人，因此成为他合法的所有物，直到现在。这指明以上所说的一切美德，乃是属于信徒的所有物，并且借着他们经历且有分于神圣性情一切的丰富，得以永远存在他们里面。
注3
神圣的美德不仅存在信徒里，为信徒所有，更因神圣生命的发展和长大，在他们里面不断加多并繁增。
注4
这指明神圣生命和性情的美德，乃是我们属灵构成，属灵所是的成分，使我们这人没有闲懒不结果子的成分。
注5
直译，不作工。因此是闲懒。一个人也许不闲懒，却仍不结果子。结果子需要生命更多的长大，以及生命更多的供应。闲懒和不结果子，是我们天然堕落之人的构成成分；作工(生命的动力)和结果子，是我们在神圣生命上长大之人的构成成分。
注6
这指明5～7节所说的，乃是神圣生命长大以致成熟的发展。
注7
那以属灵的美德为其成分的构成，是在许多的步骤中，向着对我们主耶稣基督的充足认识进展，目的是充分的领略三一神包罗万有的具体 化身。这段话用了三个辞，说到生命经历与属灵认识的关系：2节的“因”，(直译，在…里面)，指认识的范围；3节的“借着”，指认识的管道；和8节的“以 致”，指以所期望的认识为目标。
注8
见2注2。
串a 多三14; 约十五2～5; 犹12; 参林后九10; 罗一13; 六22; 七4; 十五28; 加五22; 弗五9; 腓一22; 四17; 西一6，10; 来十二11; 十三15; 雅三18; 启二二2
多3:14 并且我们的人也要学习作正经事业，好应必需，免得不结果子。
约15:2 凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。
约15:3 现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。
约15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
犹1:12 这样的人，在你们的爱筵上乃是暗礁，与你们同吃的时候，无所惧怕；他们是只喂养自己的牧人；是没有雨水的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
林后9:10 那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子，
罗1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
罗7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。
罗15:28 等我办完了这事，把这果子向他们交付妥当，就要路过你们那里，往西班牙去。
加5:22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
弗5:9 (光的果子是在于一切的善、义和真实)，
腓1:22 但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
腓4:17 我并不寻求什么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上。
西1:6 这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在真实中认识神恩典的日子一样；
西1:10 行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
来12:11 一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。
来13:15 所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。
雅3:18 并且义的果子，乃是由那些制造和平的人，在和平中所种植的。
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
串b 彼后一2
彼后1:2 愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。
注1
见8注1。
注2
原文字根意(由于强光)闭上眼睛，因此是近视。这样的近视就是属灵的眼瞎，不能看见在三一神的神圣生命与性情里那进一步的东西，就是分赐到信徒里面作他们全备供应的。
注3
原文含有意忘记，指有意忘记他旧日的罪得洁净的经历。这洁净是要使他有分于神的性情，好在神圣的生命里往前，而达到成熟。这不是说他否认了在相信基督并浸入基督时忠信的表白，也不是说他失去了信而受浸时所得救恩的确据，乃是说他忽略了救恩的开端对他的意义。
注4
原文，复数。
串a 申二八28～29; 赛五九10; 番一17; 约壹二11; 启三17
申28:28 耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。
申28:29 你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。
赛59:10 我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。
番1:17 我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。
约壹2:11 但那恨他弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
启3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
串b 多二14
多2:14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
注1
或，倒要殷勤。
注2
即在神圣的生命里发展属灵的美德，在神圣生命的成长里往前。这使神对我们的呼召和拣选坚定不移。
注3
见8注1。
串a 彼后一5
彼后1:5 正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，
串b 彼后一3; 弗一18; 四1，4; 来三1
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
弗1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
来3:1 所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；
串c 彼前一2
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。
串d 彼后一19; 三17; 来三6，15
彼后1:19 我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
彼后3:17 所以，亲爱的，你们既然预先知道了，就当防备，免得被不法之人的错谬带走，就从自己坚固的地步上坠落。
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
来3:15 我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。
串e 彼前二8; 犹24
彼前2:8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石”。他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
注1
直译，我们主和救主耶稣基督永远之国的进入，就必丰富充足的供应给你们。
注2
我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应(3～7)，必充分的供应我们，使我们丰富的进入我们主永远的国。这要叫我们 凭神圣生命和神圣性情一切的丰富，作我们达到神辉煌荣耀的优越美德(能力)，使我们能够并合格进入要来的国。这不是仅仅得救，乃是得救后又追求在神圣生命 里长大成熟，而受到国度的赏赐。见来十二28注1。
注3
指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国(但七13～14)，就是要在祂回来时显现的(路十九11～12)。这国要作赏赐，赐给那 些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分(提后二12，启二十4，6)。这样进入 主永远的国，与进入神永远的荣耀有关；这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的(彼前五10，帖前二12与注2，注3)。
串a 腓一19
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
串b 太五20; 七21; 二五21，23
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
串c 徒十四22; 林前六9～10; 加五21; 弗五5
徒14:22 坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
林前6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
林前6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
弗5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的(就是拜偶像的)，在基督和神的国里，都得不到基业。
二 神圣真理的照亮
12～21
１ 借使徒见证的荣耀
12～18
注1
现有的真理，就是信徒所已经接受，并现在持有的真理。在本章第一段3～11节，彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备，预 防背道的事。在第二段12～21节，他用神圣真理的启示，作第二种抗毒剂，以预防背道中与今天摩登派的学说相似的异端。对背道的事，彼得所用的抗毒剂，乃 是生命的供备和真理的启示。
串a 提前二4; 四3; 六5; 提后二18; 多一1，14
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
提前4:3 他们禁止嫁娶，禁戒食物，就是神所造，给那些信的人，并认识真理的人，感谢着享受的。
提前6:5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
提后2:18 他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
多1:14 不注意犹太人虚构无稽之事，和转离真理之人的诫命。
串b 帖前三2; 罗一11～12
帖前3:2 打发我们的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，为着你们的信心，坚固并鼓励你们，
罗1:11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
罗1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
串c 彼后三1; 犹5; 罗十五15
彼后3:1 亲爱的，我现在写给你们的是第二封信；在这两封信中，我都是以提醒激发你们纯诚的心思，
犹1:5 虽然你们一次永远知道了一切的事，我仍要提醒你们：从前主救了祂的百姓出埃及地，后来却把那些不信的毁灭了；
罗15:15 但在有些点上，我更加放胆的写给你们，是要提醒你们，特因神所赐我的恩典，
注1
指暂时的身体(林后五1)。
串a 林后五1～4
林后5:1 因为我们知道，我们这地上的帐幕房屋若拆毁了，必得着从神来的房舍，非人手所造，在诸天之上永远的房屋。
林后5:2 原来我们确是在这帐幕里叹息，深想穿上我们从天上来的住处；
林后5:3 若真的穿上，就不至于显为赤身了。
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
串b 彼后三1
彼后3:1 亲爱的，我现在写给你们的是第二封信；在这两封信中，我都是以提醒激发你们纯诚的心思，
串c 腓一7
腓1:7 我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。
注1
即脱去身体，脱下身体(林后五4)，离开身体，肉身死亡。彼得和保罗一样(提后四6)，知道他要殉道离世，并且他现在已经预备好了。
注2
他记得主吩咐他要喂养祂的羊时，对他说到他死的事(约二一15～19)。
串a 参提后四6
提后4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
注1
或，离开。即离世。与路九31者同。
串a 参路九31
路9:31 他们在荣耀里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成就的。
串b 犹17
犹1:17 亲爱的，你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话；
注1
原文意同在。
注2
直译，紧紧跟随。
注3
虚构无稽之事，是希腊哲学里乖巧捏造的迷信传说，这与背道有关。
注4
即显赫，在辉煌、尊贵、荣耀、甚至显赫荣耀里的伟大(17)，正如主变化形像时，彼得和其他两位门徒所亲眼看见的(太十七1～2，路九32)。
注5
即“得进入眼前荣耀的景象。这辞用以指完全引进奥秘里”（Darby，达秘）。彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许 可极其完全的进入其中，观看祂的威荣。他认为主的变化形像乃是祂再来的预像，就如主在路九26～36所认为的。主在荣耀里变化形像是个事实，彼得曾在其 中。主在荣耀里再来也要成为事实，和祂变化形像一样真实，彼得也要在其中。使徒不是向信徒陈述乖巧捏造的虚构无稽之事。
串a 可五30; 路六19; 八46; 二四19
可5:30 耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去，就在群众当中转过身来，说，谁摸我的衣服？
路6:19 群众都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医治了众人。
路8:46 耶稣说，总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。
路24:19 耶稣说，什么事？他们对祂说，就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人，是个申言者，在神和众百姓面前，行事说话都有大能。
串b 彼后三4; 太二四3; 与注3
彼后3:4 主来临的应许在哪里？因为从列祖睡了以来，万物依然存在，如同从创造之初一样。
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
太1:3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
串c 彼后二3
彼后2:3 他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。
串d 提前一4; 与注1多一14
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
多1:14 不注意犹太人虚构无稽之事，和转离真理之人的诫命。
串e 约壹一1
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
注1
即在主变化形像时遮盖的云彩(路九34～35)，就像遮盖约柜上平息处之看得见的荣光一样(出二五20，四十34)。
串a 太十七5; 三17; 可九7; 路九35
太17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
太3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
可9:7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
路9:35 有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。
串a 出三5; 书五15
出3:5 神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；
书5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
串b 太十七1; 可九2; 路九28
太17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
可9:2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗地领开他们上了高山，就在他们面前变了形像，
路9:28 说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得、约翰和雅各，上山去祷告。
２ 借申言者话语的亮光
19～21
注1
并，指明除了前几节所说主变化形像的真实，用以预防迷信的虚构无稽之事，还有申言者之话的真实，作更确定的证实。
注2
或，阴暗地方。即肮脏、干燥、被人忽略的地方。这是个隐喻，说明背道时的黑暗。
注3
彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明：(一)今世乃是黑夜里的暗处(罗十三12)，这世上的人都是在黑暗里行走、活动； (二)经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光(不仅供人心思理解的字句知识)，照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主 显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。
注4
这是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人 的预言之话，得了光照而被照明。在背道的时期，信徒留意这事，就作得好，使申言者的话如同明灯，照透背道的黑暗，直等到天这样向他们发亮。这促使并鼓励他 们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临(巴路西亚)的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主(太二四27注1，帖后二8注4)。因此这隐 喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现(来临)时(16)发亮的天；那时主是公义的日头(玛四2)，祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗。在这之 前，主要在黑夜最深时，像晨星一样(启二28，二二16)，向那些儆醒渴望祂可爱显现的人显现(提后四8)。他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把 他们引到那要发亮的天。圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中。
串a 彼前一10; 彼后三2; 路一70
彼前1:10 关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，
彼后3:2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话，和你们的使徒所传主和救主的命令。
路1:70 正如祂从时间起首，借着圣申言者的口所说的，
串b 彼后一10
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
串c 诗一一九105; 约五35
诗119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
约5:35 约翰是点着且发亮的灯，你们情愿暂时在他的光中欢腾。
串d 参罗十三12; 帖前五4～5，8
罗13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
帖前5:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子像贼一样突然抓住你们；
帖前5:5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗的。
帖前5:8 但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
串e 启二28; 二二16
启2:28 我又要把晨星赐给他。
启22:16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
注1
指说预言的申言者，或写预言的作者。
注2
直译，松开，解开。因此是揭露、说明、解释。人自己的见解，指申言者或作者自己的说明或解释，并不是神借着圣灵默示的。这里的思 想乃是：经上所有的预言，都不是出于申言者或作者自己的观念、意见或领会。没有预言是出于人的源头，没有预言是源于申言者或作者个人私自的想法。这可由下 节得着证实并说明。
串a 彼后三16; 徒一16; 提后三16
彼后3:16 他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。
徒1:16 诸位，弟兄们，圣灵借着大卫的口，在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。
提后3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
注1
“因为”是解释前节的话。经上所有的预言，都不是出于申言者或作者的解释，因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
注2
发自人的意思，或，被人的意思带动。被圣灵推动，或，被圣灵带动。“发自”与“推动”，原文与17、18节之“发出”同字。预言 从来没有被人的意思带动的。人的意思、意愿和盼望，同他的思想、解释，都不是任何预言的源头；那源头乃是神。人是被神的圣灵推动，好像船被风带动，而说出 神的旨意、意愿和盼望。
串a 撒下二三2; 结三12，14; 八3
撒下23:2 耶和华的灵借着我说：他的话在我口中。
结3:12 那时，灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音，说：从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！
结3:14 于是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵(原文是手)在我身上大有能力。
结8:3 他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。