彼得前书

<< 第二章 >>



叁 生命的长大及其结果
二1~10

一 靠话奶地喂养长大,以致完全得救
1~3

1 1所以要脱去一切的2a恶毒和一切的诡诈并b伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,

1

1~10节的劝勉是基于一章的启示。一章强调三一神在信徒身上所成就三件主要的事:父的重生(一3,23)、子的救赎(一2, 18~19)、和灵的圣别(一2),使信徒成为圣别的子民,过圣别的生活(一15~16)。彼得基于这点,嘱咐信徒要在生命里长大(2),好建造属灵的殿 (5)。

2

这里所提五件消极的事,是按着次序的。恶毒是根,是源头,毁谤的话是表现。诡诈、伪善和嫉妒,乃是从源头到表现逐步往下的发展。

a 林前五8; 弗四31; 西三8

林前5:8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
弗4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
西3:8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。

b 太二三13~15,23,25,27; ,29

太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
太23:14 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
太23:15 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
太23:23 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们将薄荷、芹菜、茴香,献上十分之一,却撇开律法上更重的事,就是正义、怜悯、信实;这些原是必须行的,那些也是不可撇开的。
太23:25 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
太23:27 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。

2 像才1生的a婴孩一样,切慕那2纯净的3b奶,叫你们靠此4c长大,5以致d得救;

1

信徒借着重生(一3,23),出生为婴孩,就能靠着灵奶的滋养,在生命里长大,以致进一步的得救,这样的得救乃是为着神的建造。

2

纯净,直译,诚实。与1节的诡诈相对,就是不为着虚假的目的,不为着其他的目标,只为着滋养魂。

3

话,原文同罗十二1“合理的”,为形容词,源自名词“话”,因此可译为“话的”,有属于心思(与体相对)、属于理性机能之意;因 此是理性的、逻辑的、合理的。话奶不是为着身体,乃是为着魂,就是里面的人。这奶是在神的话里传输出来,借我们理性心思的领会,且由我们心思机能的吸收, 滋养我们里面的人。

4

长大是生命的事,也是在生命里的事。我们借着重生得着了神的生命,就需要由神的话所传输的奶得着滋养,在这生命里并因这生命而长大。

5

以致,即结果。在生命里长大的结果就是得救。这里的得救不是起初的救恩,乃是在生命里长大的结果。神完满、全备的救恩从重生(包 括称义)到得荣(罗八30),有一段很长的期间。我们重生时,得着了起初的救恩(见一5注6)。然后需要借着享用基督作神话语中滋养的奶,得喂养而长大, 达到完全的救恩,达到成熟而得荣。这救恩就是主耶稣显现时,所要显现与我们魂的救恩(一5与注6,9~10,13)。然而,照上下文看,这里的以致得救是 直接指5节的被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,献上属灵的祭物,以及9节的宣扬神的美德。

a 来五13; 林前三1

来5:13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
林前3:1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。

b 林前三2; 来五12~13; 赛五五1; 二八9

林前3:2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
来5:12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
赛55:1 你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
赛28:9 讥诮先知的说:他要将知识指教谁呢?要使谁明白传言呢?是那刚断奶离怀的么?

c 彼后三18; 弗四15; 西二19

彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
弗4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
西2:19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

d 彼前一5,9~10

彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
彼前1:9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
彼前1:10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,

3 你们若1a尝过主是2美善的,就必如此;

1

主是可尝的,祂的滋味又美又善。我们尝过祂,就会切慕祂话中滋养的奶(2)。

2

或,可喜悦的,恩慈的。

a 诗三四8; 来六4~5

诗34:8 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!
来6:4 因为那些曾经蒙了光照,尝过属天的恩赐,又有分于圣灵,
来6:5 并尝过神美善的话,以及来世的能力,

二 变化被建成属灵的殿,作神的居所,成为事奉神的圣别祭司体系
4~8

4 你们来到祂这为人所a弃绝,却为神所b拣选所1宝贵的2c石跟前,

1

或,看为尊贵。与一19的“宝”不同。那里是指素质上的宝贵,这里是指被人承认并看为尊贵的宝贵。

2

活石不仅有生命,也能在生命里长大。这活石就是为着神的建造的基督。这里彼得将他的隐喻,由植物生命的种子(一23~24)转换 为矿物的石头。种子是为着生命的栽种;石头是为着建造(5)。彼得的思想已经从生命的栽种往前到了神的建造。为著作我们的生命,基督是种子;为着神的建 造,祂是石头。我们接受祂作生命的种子后,就需要长大,好经历祂作活在我们里面的石头。这样,祂也要把我们作成因祂石头性情而变化的活石,在祂这根基和房 角石(赛二八16)上,与别人同被建造,成为属灵的殿。

a 彼前二7; 徒四11

彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头”,
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。

b 彼前二6; 太十二18

彼前2:6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
太12:18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。

c 但二34~35; 太二一42; 十六18

但2:34 你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;
但2:35 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。
太21:42 耶稣对他们说,“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么?
太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。

5 也就像1a石,被2b建造成为3属灵的4c殿,5成为6圣别的7祭司体系,借着耶稣基督献上神所d悦纳的8属灵祭物。

1

我们这些在基督里的信徒,借着重生和变化,成了活石,像基督一样。我们原是用泥土造的(罗九21),但在重生时,得着了神圣生命 的种子,这种子在我们里面长大,就把我们变化为活石。彼得在悔改信主时,主给他取了一个新名,就是彼得——石头(约一42);当他得着关于基督的启示之 后,主进一步启示祂也是磐石——石头(太十六16~18)。这两件事给彼得深刻的印象,就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头。

2

靠着神话语中滋养的奶,而从基督得喂养,不仅是为着生命长大,也是为着建造。长大乃是为着建造。

3

虽然话奶是经由心思滋养魂的,最终却滋养我们的灵,使我们属灵而不属魂,适合于为神建造属灵的殿。

4

殿,直译,家。神在信徒身上的目标,是要得着用活石所建造的殿。这些石头不是分开、离散的,甚至不是仅仅堆聚在一起的,乃是彼此建造起来的。

5

有古卷无,成为。

6

属灵的,指明神的生命生活并长大的性能;圣别的,指明神的性情分别并圣别的性能。神的殿主要的是借神的生命得维系,因此是属灵的;祭司的体系主要的是借神的性情得维系,因此是圣别的。

7

圣别的祭司体系,就是属灵的殿。新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事。一是hierosune,希罗苏尼,指祭司职分,如来 七12者;一是hierateia,希拉提亚,指祭司职任,如来七5者;另一是hierateuma,希拉提玛,指祭司的集合,祭司团,祭司体系,如本节 和9节者。配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿。虽然彼得的两封书信不是写给召会的,他在本节强调信徒的团体生活时,也未用到召会一辞,但他的确用“属灵 的殿”和“圣别的祭司体系”这些辞,以指明召会的生活。不是个人的属灵生活,乃是团体的属灵生活,才能完成神的定旨,满足祂的心意。神要得着一个属灵的殿 给祂居住,得着一个祭司团,一个祭司体系事奉祂。彼得对于信徒在配搭里团体的事奉,与保罗在罗十二的看法相同。这团体的事奉乃是出自属灵生命三个要紧的阶 段:重生(2上),靠基督的滋养长大(2下),以及同被建造。

8

信徒在新约时代,照着神经纶所献的属灵祭物乃是:(一)基督作旧约预表中一切祭物的实际,如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭 等(利一~五);(二)我们借福音所救来作基督肢体的罪人(罗十五16);(三)我们的身体、赞美并为神所作的事(罗十二1,来十三15~16,腓四 18)。

a 创二八22; 林前三12; 启二一11,19

创28:22 我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
林前3:12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
启21:11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,

b 林前三9; 弗二20~22; 四16; 西二7

林前3:9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
西2:7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。

c 创二八19,22; 提前三15; 彼前四17

创28:19 他就给那地方起名叫伯特利;但那地方起先名叫路斯。
创28:22 我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
彼前4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?

d 赛五六7; 罗十二1; 十五16

赛56:7 我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳,因我的殿必称为万民祷告的殿。
罗12:1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。

6 因为经上1记着说,“a看哪,我把2b拣选所3宝贵的4房角石,安放在锡安,c信靠祂的人,必不至于羞愧。”

1

直译,包含。

2

基督是神所拣选的石头,为着神的建造作房角石(弗二20)。

3

见4注1。

4

见弗二20注3。

a 赛二八16

赛28:16 所以,主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。

b 彼前二4

彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,

c 罗九33; 十11

罗9:33 就如经上所记:“看哪,我在锡安放一块绊脚的石头,并跌人的磐石,信靠祂的,必不至于羞愧。”
罗10:11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”

7 所以祂在你们信的人是1宝贵的,在那不信的人却是“2a匠人所b弃的石头,已3成了房角的头块石头”,

1

原文与4、6节者同源。神所拣选的基督这块石头,是神所宝贵的房角石,在信祂的人是宝贵的,在那不信的人却是被弃绝、被轻弃的石头。

2

指那些本该建造神居所的犹太教首领(徒四11)。他们弃绝基督到了极点。主曾向他们预言这事(太二一38~42)。

3

基督在复活里成了房角的头块石头。彼得在早期的传讲中,已向犹太人宣告过这事(徒四10~11)。

a 诗一一八22

诗118:22 匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。

b 彼前二4

彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,

8 又a是“1b绊脚的石头,并c跌人的磐石。”他们既不信从,就在这2话上d绊跌,他们3这样绊跌也是e预定的。

1

可信靠的基督(6)被人弃绝,就成了绊脚的石头,弃绝祂的犹太教徒正绊跌在其上(太二一44上)。

2

即6~8节所引的话。

3

指犹太人不信从以致绊跌。

a 赛八14; 罗九33

赛8:14 他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
罗9:33 就如经上所记:“看哪,我在锡安放一块绊脚的石头,并跌人的磐石,信靠祂的,必不至于羞愧。”

b 路二34

路2:34 西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,看哪,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,

c 林前一23

林前1:23 我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;

d 彼后一10

彼后1:10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。

e 参帖前三3; 五9

帖前3:3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
帖前5:9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。

三 宣扬呼召者的美德
9~10

9 惟有你们是蒙a拣选的1族类,是2君尊的b祭司体系,是3圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们4宣扬那c召你们出5d黑暗、入祂奇妙之5e光者的6f美德;

1

族类、祭司体系、国度和子民都是集合名词,指集体的信徒。作族类,信徒已经蒙拣选;作祭司体系,祭司团,我们是君尊的;作国度, 我们是圣别的;作子民,我们是神的产业,是神特别买来并据有,作祂奇珍的产业(多二14与注4)。蒙拣选的族类,指我们是源于神的;君尊的祭司体系,指我 们是事奉神的;圣别的国度,指我们是为着神一同生活的团体;买来作产业的子民,指我们对神是宝贵的。这些都有团体之意,因此我们需要建造在一起(5)。

2

见5注6与注7。君尊,指我们祭司的身分是君尊的,就如麦基洗德所预表我们的大祭司,君王基督的身分(来七1~2与1注2,26,创十四18)。

3

见罗一2注3。圣别,指国度的性质。

4

或,往外宣报。首先,我们必须重生,并在生命里长大(2),然后被建造,且团体的事奉(5);现今我们需要往外宣报、宣扬。团体的事奉是献上基督作属灵的祭物,使神满足;宣扬是往外宣报那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音,使人得益处。

5

黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围;光是神在生命里的彰显和范围。神已经呼召我们,拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围,进入神光的生命范围(徒二六18,西一13)。

6

或,优越,优越并荣美的美德(彼后一3与注6)。指神之所是并所有,以及神那在祂的荣耀中达到终极之奇妙的光。神用祂的荣耀和美德呼召我们,并且呼召我们到祂的荣耀和美德(彼后一3)。

a 彼前一2; 参申七6; 十15; 申十四2

彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增的归与你们。
申7:6 因为你归耶和华——你神为圣洁的民;耶和华——你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。
申10:15 耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。
申14:2 因为你归耶和华——你神为圣洁的民,耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。

b 启一6; 五10; 参出十九6; 赛六一6

启1:6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
启5:10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
出19:6 你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
赛61:6 你们倒要称为耶和华的祭司;人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物,因得他们的荣耀自夸。

c 彼前五10; 彼后一3; 帖前二12

彼前5:10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
彼后1:3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
帖前2:12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

d 赛四二16; 帖前五4

赛42:16 我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路;在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。这些事我都要行,并不离弃他们。
帖前5:4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;

e 约壹一5; 约八12; 弗五8; 诗三六9

约壹1:5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
弗5:8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
诗36:9 因为,在你那里有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。

f 彼后一3

彼后1:3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。

10 1你们从前a不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。

1

这出自何二23的话,保罗在罗九24~27曾引用过,先是指外邦人,后是指以色列遗民,因为从以色列生的,不都是以色列人(罗九 6)。这里彼得引用这段话,是指受信者,就是分散的犹太信徒说的,他们原先是从以色列生的,但不是以色列人,因此就新约的意义说,他们不是神的子民。现今 他们既蒙了神的呼召,就成了神的子民,神特殊的产业,作神的奇珍。他们从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。

a 何一9~10

何1:9 耶和华说:给他起名叫罗阿米(就是非我民的意思);因为你们不作我的子民,我也不作你们的神。
何1:10 然而,以色列的人数必如海沙,不可量,不可数。从前在什么地方对他们说你们不是我的子民,将来在那里必对他们说你们是永生神的儿子。

肆 基督徒的生活及其苦难
二11~四19

一 对众人在各面佳美品行的生活
二11~三13

1 在外邦人中作寄居者
二11~12

11 亲爱的,我劝你们作a客旅和b寄居的,要c禁戒1d肉体的私欲,这私欲是与1ef战斗的;

1

属肉体的私欲是在人堕落的身体里(罗七18,23~24),与人的魂战斗的;人的魂乃是人内里的所是,由心思、意志并情感所组成(罗七19~23)。

a 利二五23

利25:23 地不可永卖,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。

b 彼前一1,17; 诗一一九19

彼前1:1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
彼前1:17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
诗119:19 我是在地上作寄居的;求你不要向我隐瞒你的命令!

c 彼前四2; 帖前四3; 五22

彼前4:2 好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。
帖前4:3 神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;
帖前5:22 各种的恶事要远离禁作。

d 罗十三14; 加五16,24

罗13:14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
加5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:24 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。

e 彼前一9

彼前1:9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。

f 雅四1

雅4:1 你们中间的争战是从哪里来的?斗殴是从哪里来的?岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么?

12 你们在外邦人中,要有1a佳美的2b品行,好叫他们在何事上c毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的d好行为,便在3e眷顾的日子f荣耀神。

1

即在德行上是优美的。

2

这必是圣别的行事为人(一15),以及在基督里的好品行(三16),是一种不仅为着神,更被神充满并浸透的生活。这样的品行与不信者虚妄的生活相对(一18)。

3

原文基本的含意是观察,审查,监督,察看。在眷顾的日子,神要察看祂寄居的子民,好像牧人察看他失迷的羊,并要成为他们魂的牧人和监督(25)。所以,眷顾的日子乃是神监察、照顾的时候。

a 雅三13

雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的?他就当用智慧的温柔,凭他美好的品行,显出他所作所为的。

b 彼前一15

彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;

c 彼前三16; 四4; 太五11

彼前3:16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
彼前4:4 在这些事上,你们不与他们奔入同样放荡的洪流中,他们就以为怪,毁谤你们;
太5:11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。

d 太五16

太5:16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。

e 路一68,78; (临到,原文,眷顾)十九44徒十五14

路1:68 主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
路1:78 因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
徒15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。

f 彼前四11; 林后九13; 加一24

彼前4:11 若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
林后9:13 他们因着你们承认基督的福音而有的服从,以及你们对他们和众人慷慨的交通,就称许这供给的事,借以荣耀神。
加1:24 他们就因着我荣耀神。

2 对人的制度
二13~17

13 1你们2为主的缘故,要a服从人一切的3制度,或是有权位的b君王,

1

本节至20节一切的项目,都是有佳美品行之好行为(12)的细节。

2

即为主的彰显和得荣(12)。

3

或,机构。直译,受造之物。与西一15者同,指任何作成之物,如受造之物、建筑物、规则、条例。

a 罗十三1; 多三1

罗13:1 在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
多3:1 你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。

b 彼前二17

彼前2:17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。

14 或是君王所差遣a报应作恶者、称赞行b善者的官长;

a 罗十三3~4

罗13:3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞,
罗13:4 因为他是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的。

b 彼前三13; 四19

彼前3:13 你们若是热心行善,有谁苦害你们?
彼前4:19 所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。

15 因为神的a旨意就是要你们行善,以笼住1愚妄b无知者的口;

1

指毁谤的人(12)。

a 彼前三17; 四2,19

彼前3:17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。
彼前4:19 所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。

b 彼前一14; 多三3

彼前1:14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的,给各样的私欲和宴乐作奴仆,将生命时光耗费于恶毒和嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。

16 你们是a自由的,b不可用自由遮盖恶毒,却要作神的c奴仆。

a 约八32,36; 加五1

约8:32 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。
约8:36 所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。
加5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。

b 加五13; 参彼后二19

加5:13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
彼后2:19 应许他们自由,自己却是败坏的奴仆,因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。

c 罗六22; 林前七22

罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
林前7:22 因为一个奴仆在主里蒙召,就是属于主得自由的人;照样,一个自由的人蒙召,就是基督的奴仆。

17 务要a尊敬众人,b1众弟兄,c敬畏神,尊敬d君王。

1

意即众弟兄的集合,众弟兄所构成的家庭,在弟兄相爱之感觉里的众弟兄(与五9者同)。

a 彼前三7; 罗十二10; 十三7

彼前3:7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
罗12:10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
罗13:7 凡人所当得的,就给他们:当得税的,就给他上税;当得捐的,就给他纳捐;当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。

b 彼前一22

彼前1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;

c 彼前一17; 诗一一一10; 箴一7; 二四21

彼前1:17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
诗111:10 敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的!
箴1:7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
箴24:21 我儿,你要敬畏耶和华与君王,不要与反复无常的人结交,

d 彼前二13

彼前2:13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,

3 仆人对主人
二18~20

18 作家a仆的,要在凡事上1b敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。

1

见一17注4。

a 弗六5; 西三22; 多二9

弗6:5 作奴仆的,要恐惧战兢的,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
西3:22 作奴仆的,要凡事顺从肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要凭心中的单纯敬畏主。
多2:9 劝奴仆要凡事服从自己的主人,讨他们的喜欢,不可顶撞他们,

b 彼前一17

彼前1:17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;

19 人若1因着对神的a感觉而忍受忧愁,受2冤屈之苦,就是3甜美的。

1

或,为着对神的良心。对神的感觉,即与神关系的感觉,指明他是活在与神亲密的交通中,向神存着并持守无亏、清洁的良心(三16,提前一5,19,三9,提后一3)。

2

照下文看(20~21),这必是指不信的主人所加的苦待,他们因着信主之仆人身上基督徒的见证而反对、逼迫他们(三14~18,四12~16)。

3

直译,恩典。在此指神圣生命在我们里面的推动,以及在我们生活中的彰显,使我们的行事为人,在人与神眼中,都是甜美、可蒙悦纳的(20)。原文同路六33~34的酬谢及罗七25的感谢。下节者同。

a 罗十三5; 彼前三21

罗13:5 所以你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。
彼前3:21 这水所预表的浸,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们;这浸并不是除掉肉体的污秽,乃是向神诉求无亏的良心。

20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么1可夸耀的?但你们若因行善a受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。

1

或,光荣。

a 彼前三14,17; 四13,15~16,19

彼前3:14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
彼前3:17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
彼前4:15 你们中间却不可有人因为是杀人的或偷窃的、作恶的或好管闲事的而受苦。
彼前4:16 但若因是基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因着这名荣耀神。
彼前4:19 所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。

4 基督的榜样
二21~25

21 你们蒙a召原是为1此,因基督也为你们b受过苦,给你们留下2c榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;

1

我们已经蒙召在不公正的受苦中享受恩典并彰显神(18~20)。

2

直译,(给学生临摹习字的)字帖,范本。主已把祂受苦的生活摆在我们面前,作我们临摹的范本,叫我们跟随祂的脚踪行。这不是指仅 仅效法祂和祂的生活,乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典(见19注3),好使祂自己这内住的灵,带着祂生命一切的丰富,在我们里面繁殖(复制)祂自己,使 我们成为祂的复制品。我们乃是要成为祂这原字帖的复本,而不仅是效法祂,以祂作我们外面的榜样。

a 彼前三9; 一15

彼前3:9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;

b 彼前三18; 四1,13

彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
彼前4:1 基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己,(因为在肉身受过苦的,就与罪断绝了);
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。

c 约十三15; 太十一29

约13:15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
太11:29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;

22 祂没有犯过a罪,b口里也找不到诡诈;

a 林后五21; 来四15; 约壹三5; 约八46; 路二三4,14,22,41

林后5:21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
约壹3:5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
约8:46 你们中间谁能指证我有罪?我既然讲真理,你们为什么不信我?
路23:4 彼拉多对祭司长和群众说,我查不出这人有什么该定罪的。
路23:14 就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有什么该定罪的;
路23:22 彼拉多第三次对他们说,为什么?这人作了什么恶事?我并没有查出祂有什么该定死罪的,所以我要责打祂,把祂释放了。
路23:41 我们受刑是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不当的事。

b 赛五三7; 参路四22; 诗四五2

赛53:7 他被欺压,在受苦的时候却不开口(或译:他受欺压,却自卑不开口);他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
路4:22 众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
诗45:2 你比世人更美;在你嘴里满有恩惠;所以神赐福给你,直到永远。

23 祂被骂a不还口,受苦不说威吓的话,只将1一切交给那按公义2b审判的。

1

“一切”指主所受一切的苦。主把所受的一切羞辱和伤害,交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神,使自己服从祂。这指明主在地上生活为人时,承认神的行政。

2

见一17注2二段。

a 参彼前三9

彼前3:9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。

b 彼前一17; 四6,17

彼前1:17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
彼前4:6 为此,就是现在死了的人,也曾有福音在他们活着的时候传给他们,好叫他们在肉身中照着人受审判,在灵里却照着神活着。
彼前4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?

24 祂在1a木头上,在祂的b身体里,亲自2c担当了我们的3罪,使我们既然43d死了,就得以5向义6e活着;因祂受的7f鞭伤,你们便得了8医治。

1

指木头作的十字架,为罗马人处决罪犯的刑具,如旧约所预言的(申二一23,加三13)。

2

直译,担上了。这指出主在十字架上,为我们的罪献上自己作祭物(来七27),是在祂的身体里,把我们的罪担上了十字架(赎罪的真祭坛)。

3

原文,复数。

4

直译,脱开了罪。因此是向罪死了。在基督的死里,我们已经向罪死了(罗六8,10~11,18)。

5

义是神行政的事。我们已经得救,好使我们在神的行政下过正确的生活,就是过一种与神行政中义的要求相合的生活。

6

在基督的复活里活着(弗二6,约十四19,提后二11)。

7

指一种致死的受苦。

8

指死亡得医治。我们原是死的(弗二1),但基督受死的苦医治了我们的死亡,使我们得在祂的复活里活着。

a 徒五30; 十39; 十三29

徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活了。
徒10:39 我们就是祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行一切事的见证人;他们竟把祂挂在木头上杀了。
徒13:29 既成就了经上所记关于祂的一切事,就把祂从木头上取下来,放在坟墓里。

b 西一22; 罗八3

西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在自己面前;
罗8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,

c 赛五三11~12; 来九28

赛53:11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。
赛53:12 所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
来9:28 基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。

d 罗六2; 西二20~21; 三3

罗6:2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
西2:20-21 你们若是与基督同死,脱离了世上的蒙学,为什么仍像在世界中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸等类的规条?
西3:3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。

e 罗六13; 加二19

罗6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
加2:19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。

f 赛五三5

赛53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。

25 你们好像a羊走迷了路,如今却1归到你们2b魂的3c牧人和d监督了。

1

或,转回。

2

我们的魂是我们内里的所是——真人位。主是我们魂的牧人和监督,借着顾到我们里面各部分的益处,并监督我们真人位的光景,而照其需要牧养我们。

3

基督在木头上受死,乃是作我们的救赎主(24),现今祂在复活的生命里,在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督,因此祂能指引我们,并以生命供应我们,使我们照着祂受苦的榜样跟随祂的脚踪行(21)。

a 赛五三6; 诗一一九176; 耶五十6

赛53:6 我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
诗119:176 我如亡羊走迷了路,求你寻找仆人,因我不忘记你的命令。
耶50:6 我的百姓作了迷失的羊,牧人使他们走差路,使他们转到山上。他们从大山走到小山,竟忘了安歇之处。

b 彼前一9

彼前1:9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。

c 彼前五4; 约十11,14,16; 结三四23; 来十三20

彼前5:4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
约10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
约10:14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
约10:16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
结34:23 我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,作他们的牧人。
来13:20 但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,

d 彼前五2; 徒二十28; 提前三1~2; 腓一1; 多一7

彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
提前3:1 人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
提前3:2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
腓1:1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
多1:7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;

--聖經&生命讀經(點此連結)
--讀聖經blog
--認識聖經並如何讀經 
 --網路硬碟:讀聖經
--恢復版聖經語音版
--圣经(带注解)
--聖經恢復本ep
--恢復本聖經註解串珠簡
--注:点击节数进入原文解析
--圣经目录
--新舊約聖經恢復本(搜尋)
--恢復本中英文對照
--新約聖經英文版
--舊約聖經英文版
--生命读经目录
--生命讀經
--語音版
--生命讀經自編連結
--旧约三章合一目录
--新约速读每天10章,26天完成
--旧约速读(每天10章)第一天
--rsg一年讀經
--读经一年一遍A进度2018年
--新旧约圣经一年一遍
--新舊約rsg --重編新約rsg
--读经一年一遍B进度
-- 一章一章讀經
--台中市讀經示範
--新北市讀經小組
 --新旧约读经指引
--中和讀經小組
--聖經鳥瞰(95)
--聖經的章節
--分享如何讀聖經
--如何讀經2010n1
--属灵书报
 --圣经目录歌