希伯来书

<< 第二章 >>



(第一个警告——要注重论到子的话)
二1~4

1 1所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们2随流漂去。

1

在本书,每个重点都附带一个警告。全书共有五个这样的警告。一4~二18揭示第一个重点,基督超越天使,附带1~4节中第一个警告。

2

或,从旁漂过。

2 那借着a天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;

a 徒七53; 加三19

徒7:53 你们受了那成为天使典章的律法,竟不遵守。
加3:19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。

3 我们若忽略了这么大的1a救恩,怎能2b逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;

1

这里的救恩指回一14所说的。这是神完全的救恩,从罪得赦免到有分于要来的国度和荣耀;不仅指基督所已经为我们作成的,和将要为 我们作的,也指那能拯救我们到底的基督自己(七25)。祂是神的儿子——是神,也是人的儿子——是人,祂就是我们的救恩。祂奇妙的人位加上祂辉煌的工作, 就是这么大的救恩,是我们没有一个人可以忽略的。我们若忽略了,就要失去这莫大救恩的两部分:(一)最宝贵的部分——在今世享受基督作拯救我们的生命和安 息;(二)最荣耀的部分——在来世承受基督的国度和荣耀。这两点在本书以下各章,有充分的发展和讨论。

2

这里的逃,原则上是逃避2节所说的报应。我们若忽略了这么大的救恩,理当受到某种报应。

a 来一14; 二10; 五9

来1:14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
来5:9 祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,

b 来十二25

来12:25 你们要谨慎,不可弃绝那说话的,因为那些弃绝那在地上警戒他们者的,尚且不能逃罪,何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的?

4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及1圣灵分给的恩赐,同他们作a见证。

1

圣灵分给的恩赐,乃是圣灵所分给那些因信接受救恩之人的东西,包括圣灵本身。

a 可十六20; 徒十四3

可16:20 门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。
徒14:3 二人住了多日,靠着主放胆讲论,主借着他们的手,施行神迹奇事,见证祂恩典的话。

2 是人的儿子——是人
二5~18

5 我们所说要来的1世界,2神原没有交给天使管辖。

1

直译,居人之地。即来世要成为主国之地(诗二8,但二35,启十一15)。

2

直译,神原没有叫它服于天使。

6 但有人在经上某处郑重见证说,“1a人算什么,你竟顾念他?2世人算什么,你竟眷顾他?

1

神在创一所创造的头一个人亚当,没有完成神在人身上的定旨;以后诗八以预言的方式,提到另一个人要顶替头一个人完成神的定旨。本 章告诉我们,这另一个人,第二个人,就是耶稣;祂已经来了,并且成就了这么多,为要完成神对人的心意,就是创一26、28所启示,以及诗八4~8所隐指 的。所以,凡头一个人亚当所失败的,第二个人基督,借着顶替头一个人,已经成功了。

 本章应验了诗八、二二的预言,这两处都说到那人基 督,完成神定旨的主要步骤:在成为肉体时,祂有分于人的性情(14)。在钉十字架时,祂为样样受死(9),并废除魔鬼(14)。在复活时,祂产生神的众 子,就是祂的众弟兄,以形成召会(10~12)。在被高举时,祂得了荣耀尊贵为冠冕。这一切步骤,使祂够资格作我们的大祭司(17)。

2

世人,直译,人的儿子。

a 诗八4~8

诗8:4 便说:人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
诗8:5 你使祂比天使微小一点,并赐祂荣耀尊贵为冠冕。
诗8:6 (与下节合并)
诗8:7 (与下节合并)
诗8:8 你派祂管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊并田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在祂的脚下。

7 你使祂1比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂a管理2你手所造的,

1

比天使微小一点,或,暂时比天使微小。

2

直译,你手的工作。

a 创一26,28

创1:26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
创1:28 神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。

8 叫万有都a服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,

a 林前十五27; 弗一22

林前15:27 因为神已叫万有都服在祂的脚下。祂既说万有都服了,明显那叫万有服祂的,就不在其内了。
弗1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;

9 惟独看见耶稣得了1a荣耀尊贵为b冠冕,祂为着受c死的苦,2成为比天使3微小一点的,好叫祂因着神的恩,为4d样样尝到死味。

1

荣耀是指与耶稣人位有关的荣美;尊贵是指与耶稣价值、宝贵(彼前二7的宝贵与这里的尊贵,原文同字)及尊荣有关的珍贵,这尊荣与祂的地位有关(彼后一17,参彼前二17,罗十三7)。

2

或,暂时成为比天使微小的。

3

在永远里,基督是创造者,无限无量且无所不在;然而祂在时间里成为人时,便受到限制,使祂有一日能到十字架上,对付宇宙的难处 ——死。基督要受死以除灭并废掉死,就必须成为人,暂时失去自由三十三年半。就此而言,在那段时间里,祂比天使微小一点。但祂死后第三天复活了,脱离了低 微的地位;现今祂远超过一切的天使。

4

或,人人。主耶稣所完成的救赎,不仅是为着人,也是为着神所造的每样东西;因此,神能借着祂叫万有与自己和好(西一20)。挪亚方舟的救赎是这事清楚的预表:在方舟里,不只八个人得救了,连神所造各样的活物,也都得救了(创七13~23)。

a 彼后一17; 启五12,13

彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
启5:12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。

b 启十九12

启19:12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。

c 腓二8

腓2:8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。

d 西一20

西1:20 并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。

10 原来a万有因1祂而有,借祂而造的那位,为着要领2b许多的儿子进3c荣耀里去,就借着苦难4d成全他们e救恩的5f创始者,这对祂本是合宜的。

1

指创造万有的神。

2

这里许多的儿子,就是罗八29的许多弟兄,也是约十二24的许多子粒。

3

神莫大救恩的最后一步,是要领许多的儿子进荣耀里去。罗八告诉我们,神在我们身上恩典的工作,开始于祂的预知,经过祂的预定、呼 召、称义,终结于祂叫我们得荣耀(罗八29~30)。罗八也告诉我们,一切受造之物,正在热切等待神的众子显示出来(得荣耀),指望着受造之物自己,也要 得享神儿女之荣耀的自由(罗八19~21)。这要借着主的再来得着成就(腓三21),那时我们要与祂一同显现在荣耀里(西三4);这是我们的盼望(西一 27)。神的众子这样得荣耀,乃是神救恩的目标,要持续的经过千年国,且要完满的显于新耶路撒冷,直到永远(启二一11,23)。

4

成全耶稣,乃指在资格上成全祂,并不含示祂在美德或属性上,有什么不完全,只指使祂完成人生苦难的经历,能适合作跟从祂者救恩的创始者和首领。

 主耶稣是自有永有的神,从永远到永远是完全的。但祂需要成肉体,取人性,经人生,钉十架,复活,升天,得到这些过程的成全,才够资格作神的基督,和我们的救主。

5

或,元帅,起始者,开创者,首领,开拓者。本节所说以及3节和一14所提的救恩,乃是把我们从堕落的光景拯救到荣耀里。身为开拓 者、先锋的耶稣(六20),已领先进入荣耀;现今我们这些跟从祂的人,正在同一路上,也要被带进神所为我们命定同样的荣耀里(林前二7,帖前二12)。祂 已经开了路,我们现今正行在其中。因此,祂不仅是救主,拯救我们脱离堕落的光景;祂也是创始者,领先进入荣耀的开拓者,要把我们带进同样的光景里。

a 罗十一36

罗11:36 因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。

b 罗八29

罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

c 罗八21,30; 林前二7; 西三4; 帖前二12; 彼前五10

罗8:21 指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
罗8:30 祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
林前2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
帖前2:12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
彼前5:10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。

d 来五9; 七19,28; 九9; 十1,14; 十一40; 十二23

来5:9 祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
来7:19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
来7:28 律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后所起誓的话,却是立儿子为大祭司,乃是成全直到永远的。
来9:9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;
来10:1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
来10:14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
来11:40 因为神为我们预备了更美的事,叫他们若没有我们,就不能完全。
来12:23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,

e 来一14; 二3; 五9

来1:14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
来2:3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
来5:9 祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,

f 来十二2; 徒三15; 五31

来12:2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
徒3:15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。

11 因1a圣别人的,和那些被b圣别的,都是2出于一;因这缘故,祂称他们为c弟兄,并不以为耻,说,

1

那圣别人的,是基督,是神的长子;那些被圣别的,是信基督的人,是神的许多儿子。神的长子和祂许多的儿子,都在复活里为同一位父神所生(徒十三33,彼前一3),有同样神圣的生命和性情。因此,祂称他们为弟兄,并不以为耻。

2

那圣别人的和被圣别的,都是出于一个源头,一位父。

a 来十三12

来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。

b 来十10,14

来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。
来10:14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。

c 约二十17; 罗八29

约20:17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

12 “a我要向我的弟兄1宣告你的名,在2召会中3我要歌颂你。”

1

神的长子从死人中复活之后,与父的许多儿子相见,就向祂的众弟兄宣告父的名(约二十17,19~23)。

2

本书仅在本节与十二23提到召会两次。在此,召会乃是神长子的众弟兄团体的组合。

3

这是长子在召会的聚集中,在父的许多儿子里赞美父。我们这些神的许多儿子,就是召会,聚集赞美父的时候,长子就在我们的赞美里赞 美父。祂不是在我们外面,单独的赞美父,乃是在我们里面,借着我们的赞美与我们一同赞美父。祂在我们的歌唱里歌颂父。因此,我们若不歌唱,祂怎能歌唱?我 们越向父歌唱,就越享受祂在我们里面的同在、运行、施膏并生命的分赐。这样,我们就在祂里面长大,且被带进祂那超越一切的得荣里。

a 诗二二22

诗22:22 我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。

13 又说,“a我要信靠祂。”又说,“b看哪,我与神所给我的儿女。”

a 诗十八2

诗18:2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。

b 赛八18

赛8:18 看哪,我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的,在以色列中作为兆头和奇事。

14 儿女既同有a血肉之体,祂也照样亲自b有分于血肉之体,为要借着c死,1d废除那掌e死权的,就是f魔鬼,

1

或,使之归于无有,使之失效,废掉,消除,取消,弃绝。魔鬼,蛇,引诱人堕落后,神应许女人的后裔要来伤蛇的头(创三15)。及 至时候满足,神的儿子就为童女所生(加四4),来成为肉体(约一14,罗八3),好在十字架上借着肉体受死,废除在人肉体里的魔鬼(见约三14注1,十二 31注2,罗八3注3)。这是要将撒但废掉,使他归于无有。阿利路亚!撒但已经被废掉、被除去了!

a 太十六17; 弗六12

太16:17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
弗6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。

b 约一14; 罗八3

约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
罗8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,

c 约十二31,33

约12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
约12:33 耶稣这话是指明自己将要怎样死说的。

d 创三15; 约壹三8; 参约三14

创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,

e 罗五14; 林前十五55~56; 提后一10

罗5:14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
林前15:55 死啊,你的得胜在哪里?死啊,你的毒刺在哪里?
林前15:56 死的毒刺就是罪,罪的权势就是律法。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;

f 启十二9; 二十2

启12:9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
启20:2 他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,

15 并要1释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。

1

主既废除了那掌死权的魔鬼,就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人。从前死作王管辖我们(罗五14),我们因怕死而一直在其奴役之下。主既废除了魔鬼,又把死废掉(提后一10),现今我们就不再怕死,并从死的奴役下得了释放。

16 诚然祂不是1救援天使,乃是1救援亚伯拉罕的后裔。

1

这里的救援,意给与帮助、搭救。耶稣乃是救援人类,而非救援天使。祂这救援是借着有分于我们的性情(魔鬼是在我们的性情里),并借着祂包罗万有的死,在十字架上将这性情除去,因而搭救我们脱离那在我们性情中之魔鬼权势下死的奴役。

17 所以祂凡事该与祂的弟兄1a一样,为要在2b关于神的事上,成为怜悯、忠信的3c大祭司,好为百姓的4罪成就5d平息。

1

神的儿子与我们(祂的众弟兄)一样,有分于血肉之体(14);这是为着两个目的,一是消极的,一是积极的。消极的目的是要为我们废除在肉体里的魔鬼;积极的目的是要作那有人性、怜悯、忠信的大祭司,好在凡事上同情我们。

2

直译,向着神的事。

3

基督是大祭司,将神自己以及神生命的丰富供应我们。祂是神而人者,完全够资格作我们的大祭司。在此,“怜悯”与祂之是人相合;“忠信”与祂之是神相合。

4

原文,复数。

5

耶稣为我们的罪成就了平息,满足了神公义的要求,平息了我们与神之间的关系,使神能和顺的恩待我们。见罗三25注2。参路十八13与注1。

a 腓二7

腓2:7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;

b 来五1

来5:1 凡从人间选取的大祭司,都是被设立替人办理关于神的事,为要献上礼物和为着罪的祭物。

c 来三1; 四14; 五5,10; 六20; 七26,28; 八1,3; 十21

来3:1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
来4:14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
来5:5 这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
来5:10 蒙神照着麦基洗德的等次,称为大祭司。
来6:20 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
来7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
来7:28 律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后所起誓的话,却是立儿子为大祭司,乃是成全直到永远的。
来8:1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
来8:3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。
来10:21 又有一位尊大的祭司治理神的家,

d 罗三25; 约壹二2; 壹四10

罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
约壹2:2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有的世人。
约壹4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。

18 因为祂既然在所受的苦上被a试诱,就能帮助被试诱的人。

a 来四15

来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。

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