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<< 第三章 >>



陆 嘱咐圣徒要与政权保持良好关系
三1~8

1 你要提醒众人1a服从执政的、掌权的,顺从他们,b预备行各样的善事。

1

这乃是承认神的权柄,并尊重祂对人的管理(罗十三1~2)。

a 罗十三1; 彼前二13

罗13:1 在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
彼前2:13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,

b 多三8,14; 提后二21; 三17

多3:8 这话是可信的,我也愿你把这些事确实坚信的讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事,并且与人有益。
多3:14 并且我们的人也要学习作正经事业,好应必需,免得不结果子。
提后2:21 所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
提后3:17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。

2 不要a毁谤人,1b不要争竞,乃要2c谦让宜人,向众人显出十分的d温柔。

1

即不要争吵,要与人和睦。

2

见提前三3注3。

a 提后三2

提后3:2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、

b 提前三3; 提后二24

提前3:3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
提后2:24 但主的奴仆不该争竞,总要温温和和地待众人,善于教导,忍受苦害,

c 提前三3; 腓四5

提前3:3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。

d 提后二25

提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;

3 因为我们1a从前也是无知、b悖逆、c受迷惑的,给d各样的2私欲和e宴乐作f奴仆,将生命时光耗费于g恶毒和h嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。

1

我们该记住,我们在性情上是与别人一样,活在堕落的光景中,因而该同情他们可怜的生活,为他们的得救祷告(提前二1,4)。

2

或,欲望,贪得欢愉。

a 罗十一30; 弗二3; 西一21

罗11:30 你们从前不信从神,如今却因他们的不信从,蒙了怜悯;
弗2:3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
西1:21 你们从前是隔绝的,因着恶行心思里与祂为敌,

b 多一16

多1:16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。

c 多一10; 提后三13

多1:10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
提后3:13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。

d 提后三6; 多二12

提后3:6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,

e 提后三4

提后3:4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;

f 罗六17

罗6:17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。

g 罗一29; 弗四31

罗1:29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;
弗4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。

h 提前六4; 加五21

提前6:4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。

4 然而,当我们a救主神的1b恩慈,和祂对人的cd显现的时候,

1

乃是我们救主神的恩慈和爱拯救了我们,使我们与人有别。

a 多二10; 提前一1

多2:10 不可私拿东西,却要显为绝对优良可信,好使我们救主神的教训在凡事上都得光荣。
提前1:1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,

b 罗二4; 弗二7

罗2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
弗2:7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。

c 约三16; 约壹四9; 弗二4

约3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
弗2:4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,

d 多二11

多2:11 因为神救万人的恩典,已经显现出来,

5 祂便a救了我们,并不是本于我们所成就的1bc行,乃是照着祂的2d怜悯,借着3e重生的4f洗涤,和5g灵的h更新。

1

直译,在义中的行为。即在义的元素和范围里所作出的义行,意指真正的义行。就是这样真正的义行,也不够作我们得救的根据和条件,只有神的怜悯为我们所带来重生的洗涤,和圣灵的更新,才够使我们得救。

2

二11说,神救万人的恩典;本章7节说,我们因主的恩典得称义;本节说,神照着祂的怜悯救了我们。神的怜悯比神的恩典达到得更远。我们可怜的光景造成了我们与神恩典之间广阔的缺隙。神的怜悯乃是横跨这缺隙的桥梁,把我们带到祂恩典的救恩里。见来四16注2,太九13注2。

3

原文与彼前一23的重生不同。本辞另外只在太十九28用过一次,说到千年国的复兴(见该处注1)。这里是指事物从一种光景转变成 另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、 再制或改造。受浸(罗六3~5)、脱去旧人、穿上新人(弗四22,24,西三9~11)以及借着心思的更新而变化(罗十二2,弗四23),都与这奇妙的过 程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光 景,从旧造进入新造的情形。因此,在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成。

4

直译,洗濯盆。为着洗去污秽。

5

提前强调召会(提前三15~16),提后强调圣经(提后三15~16),本书强调圣灵。召会乃是活神的家,在肉体中彰显神;也是 真理(就是极大奥秘——神显现于肉体——的神圣实际)的柱石和根基。圣经是神的呼出,包含且传输祂神圣的素质,作我们的滋养和装备,使我们完全且完备,合 祂使用。圣灵是神圣的人位,在神圣的元素里洗涤并更新我们,使我们成为有神性情的新造,在神永远的生命里作神的后嗣,承受三一神一切的丰富。

a 提后一9

提后1:9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,

b 腓三9

腓3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,

c 提后一9; 罗九11; 十一6; 弗二9

提后1:9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
罗9:11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
罗11:6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
弗2:9 也不是出于行为,免得有人夸口。

d 弗二4; 彼前一3; 罗九16,18

弗2:4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
罗9:16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
罗9:18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。

e 约三3

约3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。

f 弗五26; 林前六11; 参结三六25~27

弗5:26 好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,
林前6:11 你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
结36:25 我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。
结36:26 我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
结36:27 我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。

g 提后一14; 弗一13; 加三5; 四6; 林前三16; 六19; 罗八9,11; 结三六27

提后1:14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
弗1:13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
加3:5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
加4:6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
林前3:16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
林前6:19 岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
罗8:9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
结36:27 我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。

h 罗十二2; 弗四23; 西三10; 罗六4; 林后五17; 加六15; 结三六26

罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新,
西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
罗6:4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
林后5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
加6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
结36:26 我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。

6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,a丰丰富富1b浇灌在我们2身上的,

1

圣灵,就是三一神临到人,不仅赐给了我们,并且借着耶稣基督我们的救赎主和救主,丰丰富富地浇灌在我们身上,将基督里一切神圣的丰富,包括神永远的生命和祂神圣的性情,分赐给我们,作我们永远享受的分。

2

直译,上面。

a 提前六17; 罗十12

提前6:17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神;
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。

b 珥二28; 徒二33; 十45; 罗五5

珥2:28 以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要作异梦,少年人要见异象。
徒2:33 祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
徒10:45 那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
罗5:5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。

7 1好叫我们既因2祂的a恩典得b称义,就可以照着c永远生命的d盼望成为3e后嗣。

1

这说出神的救恩(5)及称义(7)——包括重生的洗涤和圣灵的更新(5~6)——的结果和目标。这结果和目标乃是使我们照着永远生命的盼望,成为神的后嗣。

2

指4节所说的救主神(参罗三24,五2,15)。

3

不仅是儿子,更是有资格承受父产业的后嗣(罗四14,八17,加三29,四7)。他们由神永远的生命(约三16)所生(约一 12~13),这永远的生命使他们不仅在今世活神并享受神,也要在来世和永世承受神之于他们所是的一切丰富。因此,他们有永远生命的盼望。神永远的生命是 我们今日的享受,也是我们明日的盼望(见一2注2)。我们照着这盼望成为神的后嗣,承受祂一切的丰富,直到永远。这是神在基督里借着恩典所赐给我们,祂永 远救恩连同永远生命的顶点,也就是这救恩的永远目标。

a 多二11; 罗五15,17,21

多2:11 因为神救万人的恩典,已经显现出来,
罗5:15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白地恩赐,就更加洋溢地临到多人。
罗5:17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

b 罗三24; 加二16

罗3:24 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
加2:16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。

c 提前一16

提前1:16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。

d 多一2

多1:2 根据永远生命的盼望,(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,

e 罗八17; 加四7; 三29

罗8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
加4:7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
加3:29 你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。

8 1这话是a可信的,我也愿你把2这些事3b确实坚信的讲明,使那些已信神的人留心4c作正经事业。这些都是美事,并且与人有益。

1

指3~7节的话。

2

指1~7节所说的事。

3

确实坚信的讲明,或,一贯的、坚定地、积极(坚忍且透彻)的讲明。原文与提前一7之“断定”同。见该处注2。

4

或,行善。

a 提前一15

提前1:15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。

b 提前一7

提前1:7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。

c 多三1

多3:1 你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。

柒 对付分门结党的人
三9~11

9 但要1a远避愚拙的2b辩论、3c家谱、4d争竞以及因5e律法而起的6f争论,因为这些都是g无益7h虚妄的。

1

4~8节所强调积极的事,应当有力且一贯的讲明,就如我们的救主神、耶稣基督我们的救主、圣灵、神的恩慈、爱、怜悯、恩典和永远 的生命,连同祂称义、拯救、重生、洗涤并更新的作为。这些就是三一神同祂的属性和美德,加上祂在永远救恩里神圣的作为。这些乃是生命的事,属于生命树(创 二9),并且产生后嗣,承受神之于他们的一切所是。在9~11节所对付消极的事,应当远避,就如愚拙的辩论、家谱、争竞、因律法而起的争论,以及分门结 党、坚持己见的人。这些乃是(使人死的)知识的事,属于知识树,并且杀死受害的人。属于生命树之生命的事当强调,属于知识树之知识的事要远避。

2

指由家谱所引起的争论(提前一4)。

3

见提前一4注2。

4

指出自辩论与家谱的争竞。

5

指智慧派的犹太教所使用的犹太律法。这智慧派的犹太教是为抵挡福音的单纯而成立的。

6

或,争战。这些是由于对律法偏离正轨、无稽的研究,所产生不同的意见而引起的。

7

即无目标的、无结果的。

a 提后二16

提后2:16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。

b 提后二23; 提前六4

提后2:23 至于愚拙无学问的辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,

c 提前一4

提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。

d 提前六4; 林后十二20; 加五20

提前6:4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
林后12:20 我怕我来的时候,或许见到你们不合我所想要的,你们见到我也不合你们所想要的;又怕有争竞、嫉妒、恼怒、私图好争、诽谤、谗言、自高自大、混乱的事;
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、

e 提前一7,8,9

提前1:7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
提前1:8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
提前1:9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、

f 提后二14,23; 提前六4; 徒十八15

提后2:14 你要将这些事提醒众人,在神面前郑重地嘱咐他们,不可为言辞争辩,这是毫无用处的,只能败坏听见的人。
提后2:23 至于愚拙无学问的辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
徒18:15 但所争论的,若是关于言语、名目和你们中间的律法,你们自己看着办吧,这些事我不愿意审问。

g 提后二14

提后2:14 你要将这些事提醒众人,在神面前郑重地嘱咐他们,不可为言辞争辩,这是毫无用处的,只能败坏听见的人。

h 多一10; 提前一6

多1:10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
提前1:6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,

10 1a分门结党的人,b警戒过一两次,就要2c拒绝;

1

指异端、分派的人,在召会中照着自己的意见形成派别,而造成分裂(见彼后二1注3)。前节所说智慧派的犹太教,应当与此有关。

2

为了在召会中维持良好的秩序,分门结党和分裂的人,警戒过一两次,就要拒绝。这是为着召会的益处,而停止与传播分裂的人交往。

a 林前十一19; 加五20; 罗十六17

林前11:19 在你们中间不免有派别,好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
罗16:17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。

b 林前十11; 弗六4; 参太十八15,17

林前10:11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
弗6:4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
太18:15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
太18:17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。

c 参罗十六17; 帖后三6,14; 约贰10

罗16:17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
帖后3:6 弟兄们,我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们,凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行,就当远离他。
帖后3:14 若有人不顺从我们这信上的话,要记下这人,不和他交往,叫他自觉羞愧;
约贰1:10 若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;

11 知道这等人已经1深入歧途,虽定自己的罪,仍是a犯罪。

1

直译,转出路外。这比转离正路更甚(一14)。

a 林后十二21; 十三2

林后12:21 且怕我再来的时候,我的神在你们面前卑屈我,我还要为那许多从前犯罪,还没有悔改他们所行污秽淫乱邪荡之事的人哀恸。
林后13:2 我从前说过,现今不在的时候,事先又对那些从前犯了罪的,和所有其余的人说,正如我第二次同在的时候所说的;我若再来,必不宽容,

捌 结语
三12~15

12 我打发亚提马或a推基古到你那里去的时候,你要赶紧往1b尼哥波立c去见我,因为我已经定意在那里过d冬。

1

马其顿西南角的一城,本书信是在那里写的。见提后四6注2。

a 提后四12; 徒二十4

提后4:12 我已经打发推基古往以弗所去。
徒20:4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。

b 参提后四10

提后4:10 因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。

c 参提后四9

提后4:9 你要尽快的到我这里来;

d 提后四21

提后4:21 你要赶紧在冬天以前来。友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄,都问你安。

13 你要赶紧给1a律法师2西纳和b亚波罗c送行,叫他们没有缺乏。

1

见太二二35注1。

2

亚提马和推基古是保罗亲密的同工,西纳和亚波罗却不与保罗一同作工。但他仍然吩咐提多要照顾他们,表明在两班同工之间没有嫉妒。

a 太二二35

太22:35 他们中间有一个律法师,试诱耶稣,问祂说,

b 徒十八24; 十九1; 林前一12; 三4~6,22

徒18:24 有一个犹太人名叫亚波罗,来到以弗所;他按籍贯是亚力山大人,是个有口才的人,在圣经上很有能力。
徒19:1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过上边一带地方,就来到以弗所,遇见几位门徒,
林前1:12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
林前3:4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
林前3:5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
林前3:6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
林前3:22 或保罗或亚波罗或矶法或世界或生命或死亡或现今的事或要来的事,全是你们的,

c 徒十五3; 林前十六6; 林后一16

徒15:3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
林前16:6 或许和你们同住几时,或者也过冬,以便我你无论往哪里去,你们都可以给我送行。
林后1:16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。

14 并且我们的人也要学习a作正经事业,好应b必需,免得c不结果子。

a 多三1,8

多3:1 你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。
多3:8 这话是可信的,我也愿你把这些事确实坚信的讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事,并且与人有益。

b 徒二十34; 罗十二13; 腓二25; 四16

徒20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
罗12:13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
腓2:25 然而,我认为必须打发以巴弗提到你们那里去,他是我的弟兄、同工并一同当兵的,也是你们的使徒,和供应我需用的供奉者。
腓4:16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。

c 彼后一8; 参腓一11; 四17; 西一6,10

彼后1:8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分的认识我们的主耶稣基督。
腓1:11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
腓4:17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
西1:6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
西1:10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,

15 a同我在一起的众人都问你安。请代问那些1bc爱我们的人安。愿d恩典与你们众人同在。

1

直译,在信里。指主观的信,就是那把我们带进与主生机的联结里(约三15,加三26),且借着爱运行(加五6)之信的行动。那些与主在祂所关切的事上是一的圣徒,乃是在这信的元素和运行里,爱受苦忠信的使徒。

  信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德。信是神所赐我们(彼后一1注10),要我们用以接受(约一12)那作三一神具体化身(西二9)的基督,使我们 进入三一神,与祂联结为一,得着祂作我们的生命和生命的供应并一切。爱是由这奇妙的信所发生出来的,叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上,活出三一神 在基督里的一切丰富,使父、子、灵,三一神得着荣耀的彰显。信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富;爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。信是联于 作信徒一切的三一神;爱是将这三一神供给、传输同作信徒的人,使一切的信徒在这奇妙有能的信中,用那神圣超人的爱,彼此相爱,过那在基督里的团体生活,而 使基督的身体得以实现,叫那经过种种过程的三一神,在那包罗万有的基督里,借着那无限量赐生命的灵,今日在地上就得着彰显。

 提多书是三 卷提字书的结束,并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束。这含示,要在召会堕落的流中,能作中流砥柱,胜过召会走下坡的情势和因素,非借这奇妙的信 和这超优的爱不能为功。惟有不凭眼见,不顾外面的情势,只在这奇妙的信中,享受这信的源头,就是我们借着这信与祂联结的三一神,而凭着这三一神超优的爱, 爱祂并爱一切属于祂的人,能使我们在召会堕落的流中,成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者。

 这奇妙的信和这超优的爱,都是出 于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神;而这三一神经过成为肉体、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程,所终极而成的,乃是那包罗万有赐生命的灵(林 前十五45)。这包罗神性、人性、基督的钉死、复活并升天之生命的灵(罗八2),就是那包罗万有之基督的实际(约十四16~20),又是住在我们蒙神重生 的灵里(罗八16,提后四22)。我们凭着我们死而复活的灵,借着祷告仰望,接触这样一位三一神,祂就将祂自己多方的灌输到我们里面,成了在我们里面对祂 的信,并在我们外面对那些属祂之人的爱。这样的信和这样的爱,就是我们所相信、敬拜并接受之三一神——父、子、灵——的实际与彰显(约壹四8,16),也 就是这三一神在基督里所赐我们丰富的恩典(提前一14),不只作我们属灵生活的动力和表现,也成为遮护我们整个人要害的胸甲(帖前五8)。整本约翰所启示 并供应我们的神圣生命,也就是我们凭着这样的信接受而得享的(约三16,36),并借着这样的爱爱主而爱属祂之人的(约二一15~17,十三 34~35)。这样的信和这样的爱是相联并行的,这爱是来自这信的,这信也是借着这爱运行工作的(加五6)。这爱同着这信,使我们能在不朽坏之中爱我们的 主,以过召会得胜的生活(弗六23~24),成全神在基督里对召会所有那新约的经纶。所以,我们乃是在这信里得神的喜悦(来十一6),也是在这爱中蒙主的 祝福(林前十六22)。“愿(这)爱同着(这)信,从父神并主耶稣基督归与弟兄们”(弗六23)。

a 徒二十34

徒20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。

b 雅二20,22

雅2:20 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是无用的么?
雅2:22 你看,信心是与他的行为同工,而且信心本于行为才得完全;

c 加五6; 弗六23; 门5

加5:6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
弗6:23 愿平安与爱同着信,从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
门1:5 因听见你对主耶稣,并对众圣徒的爱与信;

d 提前六21; 提后四22

提前6:21 有些人自称有这知识,就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。

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