1　所以，我的^a孩子，你要在基督耶稣里的^1b恩典上得着^2c加力，

注¹

见一9注2。

注²

使徒亲身经历了生命中恩典的加力(一9～12)。现今他劝勉提摩太，要在同样的恩典上得着加力。

串^a　提后一2

提后1:2　写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。

串^b　提后一9; 提前一14

提后1:9　神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
提前1:14　并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。

串^c　提后一7; 四17; 弗六10; 腓四13

提后1:7　因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
提后4:17　惟有主与我站在一起，加给我能力，使福音借着我传得完全，叫一切的外邦人都可听见；我也从狮子口里被救出来。
弗6:10　末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
腓4:13　我在那加我能力者的里面，凡事都能作。

2　你在许多^a见证人面前¹从我所^b听见的，要^2c托付那^3d忠信、能^e教导别人的人。

注¹

即健康话语(一13)。

注²

健康话语托付忠信的人之后，就成了那美好的托付(一14)。这话指明，在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人。

注³

即可信托的。

串^a　提前六12

提前6:12　你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。

串^b　提后一13

提后1:13　你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。

串^c　提前一18

提前1:18　孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，

串^d　太二四45

太24:45　这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？

串^e　提后二24; 提前三2; 五17

提后2:24　但主的奴仆不该争竞，总要温温和和地待众人，善于教导，忍受苦害，
提前3:2　所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提前5:17　那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。

3　你要和我同受^a苦难，好像基督耶稣的精^1b兵。

注¹

使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战，正如民四23、30、35，把祭司的事奉看作服役，争战。

串^a　提后一8; 四5

提后1:8　所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
提后4:5　你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。

串^b　提前一18

提前1:18　孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，

4　凡当兵的，不让^1a今生的事务^2b缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。

注¹

原文指今世肉身的生命。

注²

我们要为着主在地上的权益打那美好的仗(四7)，就必须清除一切属地的缠累。

串^a　参路十四18～20; 太十三22

路14:18　众人一致推辞。头一个对他说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。
路14:19　另一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。
路14:20　还有一个说，我才娶了妻，所以不能去。
太13:22　还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。

串^b　来十二1; 彼后二20

来12:1　所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
彼后2:20　倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。

5　竞赛的人，非按规矩^1a竞赛，就不能得^2b华冠。

注¹

这是把提摩太比作竞赛中的运动员。

注²

见林前九25注1。

串^a　林前九25

林前9:25　凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。

串^b　提后四8

提后4:8　从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。

6　劳力的^1a农夫，理当先分享果实。

注¹

使徒也把提摩太比作农夫。当兵的必须赢得胜利，运动员必须得着华冠，农夫理当分享果实——粮食。

串^a　林前九10

林前9:10　还是全为我们说的？的确是为我们写的，因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存着分享的指望去打场。

8　你要记念那从死人中得^1a复活的耶稣基督，祂是出于^2b大卫的后裔，这正合乎^3c我所传的福音；

注¹

指明基督借着祂神圣的生命，及其复活的大能，胜过了死。

注²

指明基督尊贵的人性，与祂的神性一同被高举、得荣耀。

注³

使徒所传的福音乃是基督这位活人物的喜信，祂兼有神人二性；祂成为肉体，成了人子，又得复活成为神子，正如罗一1～4那段平行的话所说的。

串^a　徒二24; 林前十五4，20

徒2:24　神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
林前15:4　而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了；
林前15:20　但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。

串^b　太一1; 二二42，45; 约七42; 罗一3

太1:1　耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
太22:42　论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:45　大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
约7:42　经上岂不是说，基督是出于大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来的么？
罗1:3　论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，

串^c　罗二16; 十六25; 加一11; 提前一11

罗2:16　就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
罗16:25　神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
加1:11　弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
提前1:11　这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。

9　我在这福音上^a受苦难，甚至被^b捆绑像^c犯人一样，然而神的^d话却¹不被捆绑。

注¹

尽管仇敌撒但煽动人极力反对，使徒受的捆绑却使神的话得着释放，给人自由传讲，且更为得胜。

串^a　提后一8，12; 徒九16

提后1:8　所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
提后1:12　为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
徒9:16　我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。

串^b　腓一7; 西四3，18

腓1:7　我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。
西4:3　同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁)，
西4:18　我保罗亲笔问安。你们要记念我的捆锁。愿恩典与你们同在。

串^c　路二二37; 二三32

路22:37　我告诉你们，经上写着，“祂被列在不法的人当中”，这话必须应验在我身上，因为那关系我的事，就要成就了。
路23:32　又有两个犯人，和耶稣一同带去处死。

串^d　帖前一8

帖前1:8　因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；

10　所以我为^1a选民凡事^b忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的^c救恩，²同^d永远的荣耀。

注¹

指在基督里的信徒；他们在创立世界以前为父神所拣选(弗一4)，又从人类中挑选出来而得着救恩。使徒为我们这些神的选民凡事忍耐，叫我们也可以得着救恩，像他一样。

注²

这里不是说救恩“和”永远的荣耀，乃是救恩“同”永远的荣耀。永远的荣耀是神救恩的终极目标(罗八21)；神的救恩领我们进入祂的荣耀(来二10)。这鼓励我们为福音忍受苦难(罗八17)。

串^a　多一1; 西三12

多1:1　照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
西3:12　所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。

串^b　林前十三7; 来十36

林前13:7　凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
来10:36　你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。

串^c　帖前五9

帖前5:9　因为神没有派定我们受忿怒，乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。

串^d　彼前五10; 林后四17; 来二10

彼前5:10　但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
林后4:17　因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
来2:10　原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。

11　有^a可信的话说，¹我们若²与基督同^b死，也必³与祂同^c活；

注¹

从这里到13节末了，可能是一首诗。这段话与罗六8和八17相符。

注²

指在基督的钉死里，如受浸所表征的(罗六3～8)。

注³

指在基督的复活里(罗六5，8，约十四19)。

串^a　提前一15

提前1:15　基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。

串^b　罗六8; 林后四10

罗6:8　我们若与基督同死，就信也必与祂同活，
林后4:10　身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。

串^c　帖前五10; 约十四19

帖前5:10　祂为我们死，好叫我们无论醒着或睡着，都可与祂同活。
约14:19　还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。

12　我们如果^1a忍耐，也必与祂一同^2b作王；我们如果^c不认祂，祂也必³不认我们；

注¹

指在今世忍耐。

注²

指在来世作王。

注³

即否认我们(太十33，路十二9)。

串^a　帖后一4

帖后1:4　以致我们在神的众召会中，亲自以你们为夸口，因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中，仍有忍耐和信心；

串^b　启二十4，6

启20:4　我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6　在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

串^c　太十33; 路十二9

太10:33　凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。
路12:9　那在人面前不认我的，人子在神的使者面前，也必否认他。

13　我们纵然^a失信，祂仍是¹可信的，因为祂^2b不能否定自己。

注¹

指对祂自己的话信实。

注²

我们若是对祂失信，祂虽然仍是可信的，却不能把我们当作可信的接纳，而使祂自己成为不可信的，就是否定祂自己(祂的性情和所是)。

串^a　参罗三3

罗3:3　即便有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信么？

串^b　多一2; 民二三19

多1:2　根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神，在历世之前所应许，
民23:19　神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？

14　你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地^a嘱咐他们，不可为言辞^b争辩，这是^c毫无用处的，只能¹败坏听见的人。

注¹

或，倾覆。败坏听见的人，直译，使听见的人受灾祸。

串^a　提前四11

提前4:11　这些事你要嘱咐人，也要教导人。

串^b　提前六4; 提后二23; 多三9

提前6:4　他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
提后2:23　至于愚拙无学问的辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。
多3:9　但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。

串^c　多三9

多3:9　但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。

15　你当竭力将自己^a呈献神前，得蒙^b称许，作无愧的工人，正直的¹分解^2c真理的^d话。

注¹

如作木工。正直的分解，意即将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。

注²

见提前二4注2，三15注4。言辞的争辩(14)、世俗的空谈(16)、如同毒疮腐蚀人的话(17)以及愚拙无学问的辩论 (23)，在召会堕落的潮流中，常被魔鬼(26)用来产生争竞(23)，败坏听见的人(14)，助长不敬虔(16)，并倾覆人的信心(18)。因此，真理 的话需要正确的解开，以光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途。

串^a　罗六13; 十二1

罗6:13　也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。
罗12:1　所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。

串^b　腓二22; 林前十一19; 罗五4; 参提后三8; 林前九27; 林后十三5，6; 来六8

腓2:22　但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。
林前11:19　在你们中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
罗5:4　忍耐生老练，老练生盼望，
提后3:8　雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。
林前9:27　我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。
林后13:5　你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
林后13:6　我却盼望你们晓得，我们不是经不起试验的。
来6:8　但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

串^c　提前二4

提前2:4　祂愿意万人得救，并且完全认识真理；

串^d　弗一13; 雅一18

弗1:13　你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
雅1:18　祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。

伍　败落的蔓衍——像毒疮一样
二16～26

16　但要^a远避^1b世俗的^c空谈，因为这些空谈必进而成为更^2d不敬虔。

注¹

见提前四7注2。

注²

与敬虔相对。见提前二2注1。

串^a　多三9; 参提前六20; 提后三5; 提前六11; 提后二22

多3:9　但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
提前6:20　提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
提后3:5　有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
提前6:11　但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22　你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

串^b　提前四7

提前4:7　只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。

串^c　提前六20

提前6:20　提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；

串^d　提前一9; 多二12

提前1:9　知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
多2:12　教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，

17　他们的话必像¹毒疮²蔓衍；其中有^a许米乃和腓理徒，

注¹

一种腐蚀的溃烂，癌。

注²

或，得喂养，腐蚀。直译，得着草场。参约十9。在原文里，草场是医学名词，说到溃烂性疾病消耗的发展(Alford，阿福德)，因此译为蔓衍。

串^a　提前一20

提前1:20　其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受管教，不再谤?。

18　他们在^1a真理上^2b偏离了目标，说^c复活的事³已过，就倾覆一些人的^4d信心。

注¹

见提前三15注4。

注²

即失去目标、转离正路。

注³

意即不会有复活。这是严重的异端，否定在生命里神圣的能力(林前十五52，帖前四16，启二十4，6)。

注⁴

指主观的信心，即信的行动；与基督的复活有密切关系(罗十9)。

串^a　提前二4

提前2:4　祂愿意万人得救，并且完全认识真理；

串^b　提前一6

提前1:6　有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，

串^c　林前十五12

林前15:12　既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人的复活？

串^d　提前一14，19上

提前1:14　并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
提前1:19　持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，

19　然而，神坚固的^1a根基立住了，上面有这^2b印记说，主^c认识属于祂的人。又说，凡^d称呼主名的人，总要离开不义。

注¹

14～18节教导我们在消极方面如何对付异端，并在积极方面如何持定真理。照15、18、25节看，这里的根基并非指基督是召会的根基(林前三11)，乃指召会是真理的根基。这与“真理的根基”相符，这根基托住真理(提前三15)，特别是基督复活的真理(徒四33)。

　召会乃是在基督里用神圣的生命建造的。这生命是不能毁坏、不能征服的(来七16，徒二24)，并能抵挡来自任何源头的致死败落。因此，召会是神坚固的根基，永远立住，抵挡一切的异端。

注²

印记有两面。在主的一面是：“主认识属于祂的人。”这是基于主神圣的生命；主已将这生命赐给祂所有的信徒，并且这生命已将他们带 进与祂生机的联结里，使他们与祂成为一，成为属于祂的人。在我们的一面是：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”这是神圣生命的结果：这生命使我们能离开不 义，并在祂圣别的名里保守我们无可指摘。召会乃是在神圣生命里坚固的根基，带有这样两面的印记，见证主神圣的生命已经使我们成为属于祂的人，并使我们脱离 与祂公义法则相反的事物。

　本节明确的指出，16～18节所揭露的那些人，不是属于主的，他们邪恶的作为就是有力的证明。

串^a　提前三15; 参赛二八16

提前3:15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
赛28:16　所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。

串^b　弗一13; 四30; 林后一22

弗1:13　你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
弗4:30　并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
林后1:22　祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。

串^c　民十六5; 鸿一7; 约十14，27

民16:5　对可拉和他一党的人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。
鸿1:7　耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。
约10:14　我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
约10:27　我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

串^d　赛二六13

赛26:13　耶和华——我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。

20　¹但在²大户人家，不但有³金器银器，也有⁴木器瓦器；有作为^a贵重的，也有作为卑贱的；

注¹

“但”，指明与前节关于真信徒的定义相对。

注²

提前三15～16所说明神的家，就其神圣的性质和素质的特性而言，乃是真实的召会，作了真理的根基；而这里的大户人家，就其掺杂的特性而言，乃指堕落的召会，如太十三31～32反常的大树所例证的(见太十三32注1)。在这大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿。

注³

贵重的器皿是由神性(金)，以及蒙救赎得重生的人性(银)所构成。这些器皿，就像提摩太和别的真信徒，构成了托住真理的确定根基。

注⁴

卑贱的器皿是由堕落的人性(木与土)所构成。许米乃、腓理徒和别的假信徒都属于这类。

串^a　罗九21

罗9:21　窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？

21　所以人若¹洁净自己，脱离这些^2a卑贱的，就必成为³贵重的^b器皿，^c分别为圣，^d合乎主人使用，^e预备行各样的善事。

注¹

指“离开不义”，(19)，这是内在神圣性质的外在证据。

注²

指卑贱的器皿，包括16～18节所说的那些人。

注³

贵重是性质的问题，分别为圣是地位的问题，合乎使用是功用的问题，预备是训练的问题。

串^a　提后二16～18

提后2:16　但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提后2:17　他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
提后2:18　他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。

串^b　罗九21，23～24

罗9:21　窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:23　且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
罗9:24　这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？

串^c　罗六19，22; 十五16; 彼前一2

罗6:19　我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
罗6:22　但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
罗15:16　使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
彼前1:2　就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。

串^d　门11

门1:11　他从前对你没有益处，但如今对你我都有益处。

串^e　提后三17; 多三1，8，14; 来十三21; 弗二10

提后3:17　叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
多3:1　你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。
多3:8　这话是可信的，我也愿你把这些事确实坚信的讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
多3:14　并且我们的人也要学习作正经事业，好应必需，免得不结果子。
来13:21　在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
弗2:10　我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。

22　你要^a逃避青年人的¹私欲，同那^2b清心^3c呼求主的人，竭力^d追求⁴公义、信、爱、和平。

注¹

提摩太不仅该提防众召会中外在的败坏，也该提防自己里面内在的私欲。他必须避开外在的败坏，并要逃避内在的私欲。

注²

直译，出于清洁的心。见提前一5注3。

注³

即在向主祷告赞美时，称呼主的名(19)。追求主的人，必是呼求主的人。

注⁴

公义是对自己，信是对神，爱是对别人；和平是这三样美德的结果。

串^a　提前六11

提前6:11　但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

串^b　提前一5

提前1:5　这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。

串^c　罗十12; 徒九14; 林前一2

罗10:12　因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
徒9:14　并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
林前1:2　写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；

串^d　提前六11

提前6:11　但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

23　至于^1a愚拙²无学问的^b辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。

注¹

或，愚蠢。

注²

意未受教育的、无修养的、未经训练的；即不服从神，只随从自己的心思和意志(Darby，达秘)。

串^a　多三9

多3:9　但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。

串^b　提前一4; 六4

提前1:4　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前6:4　他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，

24　但主的^a奴仆^b不该争竞，总要温温和和地待众人，善于^c教导，忍受苦害，

串^a　罗一1; 加一10

罗1:1　基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
加1:10　我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦么？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。

串^b　提前三3; 多三2; 太十二19

提前3:3　不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；
多3:2　不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。
太12:19　祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。

串^c　提后二2

提后2:2　你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。

25　用^a温柔规劝那些^b抵挡的人；或许神给他们^1c悔改的心，得以^2d认识真理；

注¹

这指明在抵挡真理的人，乃是心和良心有了问题。真理乃是活神及其经纶(祂心头之愿望)的启示。要接受神圣的启示，需要操练心和良心向着神是对的。心应当转向神，单单向着祂，良心必须在神面前清洁无亏。不然，人就会被魔鬼掳去，陷入他的网罗里(26)。

注²

见提前二4注2。这话证明，那些抵挡的人对于神圣的启示缺少充分的认识。

串^a　多三2; 加六1; 彼前三16

多3:2　不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。
加6:1　弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
彼前3:16　且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。

串^b　提后三8; 多一9; 二8

提后3:8　雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。
多1:9　坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
多2:8　要用无可挑剔的健康言语，使那反对的人既没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。

串^c　徒五31

徒5:31　这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。

串^d　提前二4

提前2:4　祂愿意万人得救，并且完全认识真理；

26　他们这些已被¹魔鬼活捉了去的，也可以^2a醒悟过来，脱离他的^3b网罗，⁴归于^c神的旨意。

注¹

见启二10注1。

注²

指再清醒，从昏醉中醒过来(Vincent，文生)。

注³

指明抵挡真理的人已经被魔鬼捉去，陷在他的网罗里。神的仇敌用错谬充满他们可弃绝的心思，将神拒绝于外，正如他对法利赛人所行的(约八42～45)。他们需要心转向神，也需要彻底对付良心。

注⁴

即为着神的旨意，实行神的旨意。

串^a　林前十五34

林前15:34　你们要按着义清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是无知的。我说这话，是要叫你们羞愧。

串^b　提前三7; 六9

提前3:7　监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
提前6:9　但那些想要发财的人，就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。

串^c　罗十二2; 弗五17; 西一9

罗12:2　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
弗5:17　所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
西1:9　所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，