以弗所书
注1
我们是神蒙爱的儿女，所以能效法神，这是何等荣耀的事实！我们既是神的儿女，就有祂的生命和性情。我们效法神，并不是凭我们天然的生命，乃是凭祂神圣的生命。我们这些神的儿女，乃是凭我们父神圣的生命，才能完全，像祂一样(太五48)。
串a 太五48
太5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
注1
恩典与实际(真理)怎样是四17～32基本的元素，爱与光(8～9，13)照样是五1～33使徒劝勉的基本元素。恩典是爱的发
表，爱是恩典的源头。真理是光的启示，光是真理的根源。神是爱，也是光(约壹四8，一5)。当神在主耶稣身上得彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光
就成了真理。我们在主里面接受了作恩典的神，并实化了作真理的神之后，就来到祂这里享受祂的爱和光。爱和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真
理，然后以爱和光，作为他劝勉的基本元素。这含示他要我们日常的行事为人长得更深，从外面的元素长到里面的元素。
爱是神内在的本质，光是神外显的元素。神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的。我们在爱里的行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成。这该是我们行事为人内在的源头，这比恩典和真理更深。
注2
在四32，使徒摆出神作我们日常生活的模型。在这里，他陈明基督作我们生活的榜样。那里是神在基督里作我们的模型，因为那一段是 以彰显在耶稣生活中神的恩典和实际(真理)为基本的元素。但这里是基督自己作我们的榜样，因为这一段是以基督对我们所显出的爱(2，25)，以及基督所照 在我们身上的光(14)，为基本的元素。
注3
有些权威古卷作，你们。
注4
直译，交出。25节者同。
注5
供物是为着与神交通，祭物是为着得赎脱罪。基督为我们舍了自己，作供物使我们与神有交通，也作祭物赎我们脱离罪。
注6
基督爱我们，为我们舍了自己。这虽是为我们，却是献与神的馨香之气。我们照祂的榜样在爱里行事为人，不该仅是为别人，也该是献与神的馨香之气。
串a 弗一4
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
串b 弗四1; 罗十四15
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
罗14:15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不再是照着爱而行。基督已经替他死了，你不可因你的食物败坏他。
串c 弗五25; 加二20
弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
串d 来七27; 十10～12
来7:27 祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远的作成了。
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
来10:11 再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
串e 创八21; 出二九18，25; 利一9
创8:21 耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)，也不再按着我才行的灭各种的活物了。
出29:18 要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。
出29:25 要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。
利1:9 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
注1
没有什么比淫乱更破坏人，特别是破坏神创造人的目的和用意，并信徒在基督身体中的召会生活；这是根据林前五章。
注2
意分别归神、为神浸透的人，他们照着神的圣别性情过生活。
串a 西三5
西3:5 所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，
注1
说感谢神的话，就是讲说那是真实的神；而妄语或粗鄙的戏言，乃是讲说那是虚假的撒但。
串a 弗四29
弗4:29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
串b 弗五20; 帖前五18
弗5:20 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，
帖前5:18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
注1
原文指主观的知觉。
注2
原文指客观的知识。
注3
基督的国是千年国(启二十4，6，太十六28)，也是神的国(太十三41，43与注)。信徒已经重生进入神的国(约三5)，今天 是在召会生活中，活在神的国里(罗十四17)。并不是所有的信徒，都能有分于千年国；只有得胜的才能有分。凡是污秽、失败的，来世在基督和神的国，即千年 国里都得不到基业。见太五20注3与来十二28注1。
串a 林前六9; 加五19～21
林前6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
加5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
串a 西二8; 提前一6
西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
串b 罗一18; 西三6
罗1:18 原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
西3:6 因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
串c 弗二2
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
注1
我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身(太五14)。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。
注2
2节告诉我们，要在爱里行事为人；这里告诉我们，行事为人要像光的儿女。
注3
神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女。
串a 弗二2
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
串b 徒二六18
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
串c 弗四1
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
串d 太五14; 腓二15
太5:14 你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
串e 弗四1
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
串f 路十六8; 约十二36
路16:8 主人就夸奖这不义的管家作事精明；因为今世之子对待自己的世代，比光明之子更加精明。
约12:36 你们应当趁着有光，信入这光，使你们成为光的儿子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。
注1
善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实的彰显(神自己)。光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。
在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关。善，指着父神，因为只有一位是善的，就是神(太十九17)。义，指着子神，因为基督照着神义的手续，成就祂的定旨(罗五17～18，21)。真实，指着灵神，因为祂是实际的灵(约十四17)，也指着果子在光中的彰显。
串a 参加五22
加5:22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
串b 弗四24; 六14
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
弗6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
串c 弗四15
弗4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
串a 罗十二2; 帖前五21
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
帖前5:21 但要凡事察验，善美的要持守，
注1
黑暗无果子的行为是虚妄，光的果子却是真实，实际(9)。
注2
或，暴露，揭发。后文同。
串a 弗五7
弗5:7 所以你们不要与他们同伙。
串b 罗十三12
罗13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
串c 弗五13; 提前五20
弗5:13 一切事受了责备，就被光显明了；因为凡将事显明的，就是光。
提前5:20 犯罪的，当在众人面前责备他，叫其余的也惧怕。
串a 弗五11; 约三20
弗5:11 不要有分于黑暗无果子的行为，倒要责备，
约3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
串b 约三21
约3:21 但行真理的必来就光，要显明他的行为是在神里面行的。
注1
睡着的人也就是死了的人，需要11、13节所说的责备。他需要从睡中起来，并从死人中站起。
注2
当我们责备或暴露在黑暗里睡着并死了的人，基督就要光照他。我们在光中的责备、暴露，就是基督的光照。
串a 罗十三11
罗13:11 再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
串b 弗二1
弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中，
串c 赛六十1
赛60:1 兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。
串d 路一78～79
路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
路1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
注1
凭着在灵里被充满而活着(15～21)，乃是与神呼召相配之行事为人的第五项。这样与神呼召相配的行事为人，头四项乃是：保守 一、长到元首里面、学了基督以及活在爱与光中。我们若有这四项相配的行事为人，结果必叫我们在灵里自然的被充满。从这种里面的充满，要生出服从、爱、顺 从、关心，以及正确的基督徒生活、召会生活、家庭生活并社会生活中一切别的美德。当我们显出这五项与神呼召相配的行事为人，我们会有何等的生活！
串a 弗四1
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
串b 太二五2; 西四5
太25:2 其中五个是愚拙的，五个是精明的。
西4:5 你们对于外人要凭智慧行事，要赎回光阴。
注1
即把握每一有利的时机。这就是行事为人像有智慧的人(15)。
注2
在这邪恶的世代(加一4)，每一日都是邪恶的，满了邪恶的事，叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。所以，我们的行事为人必须有智慧，才能赎回光阴，把握每一可用的时机。
串a 西四5
西4:5 你们对于外人要凭智慧行事，要赎回光阴。
串b 弗六13
弗6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
注1
明白主的旨意，是赎回我们光阴(16)最好的路。我们大多的光阴被浪费，是由于不知道主的旨意。
串a 西一9
西1:9 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，
串b 弗一5; 罗十二2
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
注1
醉酒是在身体里被充满，而在灵(我们重生的灵，不是神的灵)里被充满，乃是被基督充满(一23)，成为神的丰满(三19)。在身 体里醉酒使我们放荡；但在灵里被基督充满，被神的丰满充满，乃使我们涌流祂，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢神(19～20)，也使我们彼此服从 (21)。
串a 箴二十1
箴20:1 酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。
串b 弗一17
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；
串c 弗三19
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
注1
诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的，叫我们在基督徒的生活中，被主充满并涌流祂。
注2
本节至21节是形容18节的“在灵里被充满。”诗章、颂辞和灵歌，不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏、感谢神(20)，以及彼此服从(21)，不仅是在灵里被充满的流出，也是在灵里被充满的路。
串a 西三16
西3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
注1
主名的实际乃是祂的人位。在祂的名里，就是在祂的人位里，也就是在祂自己里。这含示我们感谢神时，该与主是一。
注2
我们应当感谢父神，不仅在顺境，乃是时常如此；不仅为着好事，乃是为着凡事。即使在逆境中，我们也当为着不顺的事，感谢神我们的父。
串a 弗五4; 西三17
弗5:4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。
西3:17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
注1
凭着敬畏基督，直译，在敬畏基督中。按下面各节的经文看，敬畏基督就是怕得罪作头的基督。这关系到祂作头的身分(23)，也与我们的彼此服从有关。见33注1。
注2
我们的服从该是彼此的，不仅年幼的要服从年长的，年长的也当服从年幼的(彼前五5)。
注3
彼此服从也是在灵里被主充满的路(18)，以及被充满后的涌流。这就是在灵里被基督一切的丰富所充满，成为神的丰满而活着。
串a 彼前五5
彼前5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
三 在伦常关系上需要的生活
五22～六9
１ 妻子与丈夫之间
五22～33
注1
妻子与丈夫之间的关系，乃是联于在灵里被充满。只有在灵里被充满，才能有正确的婚姻生活，表征召会与基督的关系。
注2
这是21节所包含的一种服从。使徒在关于婚姻生活的劝勉里，首先说到作妻子的，因为作妻子的，像创三的夏娃，比作丈夫的容易偏离正路。彼前三7说，妻子是软弱的器皿。保罗在关于妻子与丈夫，儿女与父母，奴仆与主人的劝勉里，都是先顾到软弱的一边，然后才顾到刚强的一边。
注3
作妻子的，多半欣赏、尊敬别人的丈夫；因此，使徒劝勉作妻子的，不论自己的丈夫怎样，都要服从他，如同服从主。保罗用同样的原 则，对作丈夫的说话，劝勉他们要爱自己的妻子(28，33)。我们若想照着实际，凭着恩典，并在爱和光中生活，就不可将自己的妻子或丈夫与别人的比较。
串a 22～23：; 西三18～19
弗5:22 作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；
弗5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
西3:18 作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。
西3:19 作丈夫的，要爱妻子，不可苦待她们。
串b 多二5; 彼前三1
多2:5 清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。
彼前3:1 照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
(召会与基督的预表)
23～32
注1
丈夫是妻子的头，表征基督是召会的头。
注2
基督不仅是召会的头，也是身体的救主。头是权柄的事，救主是爱的事。祂是我们的头，我们必须服从祂；祂是我们的救主，我们要爱祂。
串a 林前十一3
林前11:3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
串b 弗四15
弗4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
注1
这里的思想乃是：作丈夫的虽然不是妻子的救主，如同基督之于召会；但作妻子的仍需服从她们的丈夫，如同召会服从基督。
注2
按着神的命定，妻子对丈夫的服从该是绝对的、没有任何选择。这不是说，她们该凡事顺从。顺从与服从不同。顺从重在顺，服从重在 服。在罪恶的事上，在得罪神、得罪主的事上，妻子不该顺从丈夫；然而，她们仍该服从丈夫。如但以理的三个朋友，不顺从巴比伦王拜偶像的命令，却仍服巴比伦 王的权柄(但三13～23)。
注1
与服从相对的是管辖；但使徒并没有劝作丈夫的管辖妻子，乃是劝他们爱妻子。在婚姻生活中，妻子的责任是服从，丈夫的责任是爱。妻 子的服从，加上丈夫的爱，就构成正确的婚姻生活，也表征正常的召会生活——召会服从基督，基督爱召会。爱是神的元素，就是神的内在本质(约壹四8， 16)。本书的目标，乃是带我们进入神内在的本质，享受是爱的神，在神爱的甜美里享受神的同在，而像基督那样爱人。
注2
丈夫对妻子的爱，必须像基督对召会的爱，甘愿付出代价，甚至为妻子死。
串a 弗五28，33
弗5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
弗5:33 然而你们每一个人，也要这样各爱自己的妻子，如同爱自己一样；妻子也要敬畏丈夫。
串b 弗五2
弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
注1
基督为召会舍了自己，目的是为着圣化召会，不仅使召会从一切凡俗的事物圣别归祂，也用祂自己的成分浸透召会，使召会成为与祂相像的配偶。这是借着用祂话中之水的洗涤，洁净召会而得完成的。
注2
原文指即时的话。内住的基督是赐生命的灵，常说即时、现时、活的话，新陈代谢的洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化。借着生命之水的洗涤而有的洁净，乃是在基督的话里。这指明在基督的话里有生命的水，就是那在祭坛和帐幕之间的洗濯盆所预表的(出三八8，四十7)。
注3
照着神圣的观念，这里的水是指神涌流的生命，由涌流的水所象征(出十七6，林前十4，约七38～39，启二一6，二二1， 17)。这水的洗涤与基督救赎之血的洗净不同。救赎的血，洗去我们的罪(约壹一7，启七14)；而生命的水，乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵，就如“斑点、 皱纹或任何这类的病”（27）。主圣别并圣化召会，首先用祂的血洗去我们的罪(来十三12)，然后用祂的生命洗去我们天然的瑕疵。我们现今正在这洗涤的过 程中，使召会能“成为圣别、没有瑕疵”（27）。
注4
直译，洗濯盆。原文在此字之前有指定冠词，指那洗濯盆，就是人所周知的洗濯盆。旧约那洗濯盆洗去祭司属地的污秽(出三十18～21)。现今这洗濯盆，就是洗涤的水，也洗去我们的污秽。
串a 来十10，14; 十三12; 约十七17
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
来10:14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
约17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
串b 约十五3; 十七17
约15:3 现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。
约17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
串c 林前六11
林前6:11 你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
注1
在已过，基督乃是救赎主，为召会舍了自己(25)，为着救赎并分赐生命(约十九34)；现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸 透、变化、长大和建造，圣化召会；将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足。所以基督对召会的爱是为着圣别并圣化召会，祂的圣别并圣化是为着 将召会献给自己。
注2
荣耀是彰显出来的神。因此，作荣耀的，就是作彰显神的。至终，献给基督的召会乃是彰显神的召会。
注3
使徒在这段劝勉里，陈明召会的另一面，就是新妇的一面。这一面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当(创二21～22)；召会与 基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体(创二24)。召会是新人，是恩典和实际的事；召会是基督的新妇，是爱和光的 事。使徒在四章劝勉的中心是新人，以恩典和实际为基本元素；而他在本章劝勉的中心是基督的新妇，以爱和光为基本本质。在恩典和实际里，我们的行事为人该是 新人；在爱和光里，我们的生活该是基督的新妇。
注4
这里的斑点属于天然的生命，皱纹与老旧有关。只有生命的水，才能借着生命的变化，新陈代谢的洗去这类的缺点。
注5
成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有旧人天然生命的东西。
串a 林后十一2; 西一22; 参创二22
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在自己面前；
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。
串b 太十六18
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
串c 弗一4; 西一22
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在自己面前；
串d 歌四7
歌4:7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！
注1
保养是借着主的活话给我们喂养。顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护，借柔细的温暖使我们外面软化，好在里面得着安慰、舒适的安息。这是基督照料祂身体——召会——的作法。
串a 约二一15，17; 林前三2
约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
林前3:2 我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，
串b 帖前二7
帖前2:7 只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
串a 弗一23; 林前十二27
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
串b 罗十二5; 林前十二12，18～20
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
注1
这是神照着祂的经纶所命定的(创二24，太十九5)。
注2
直译，一个肉身。
串a 创二24; 太十九5
创2:24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
太19:5 并且说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”么？
串b 林前六16
林前6:16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说，“二人要成为一体。”