以弗所书

<< 第五章 >>



1 所以你们要1a效法神,好像蒙爱的儿女一样;

1

我们是神蒙爱的儿女,所以能效法神,这是何等荣耀的事实!我们既是神的儿女,就有祂的生命和性情。我们效法神,并不是凭我们天然的生命,乃是凭祂神圣的生命。我们这些神的儿女,乃是凭我们父神圣的生命,才能完全,像祂一样(太五48)。

a 太五48

太5:48 所以你们要完全,像你们的天父完全一样。

2 也要在1a爱里b行事为人,正如2基督c3我们,为我们4舍了自己,作5供物和5d祭物献与神,成为6e馨香之气。

1

恩典与实际(真理)怎样是四17~32基本的元素,爱与光(8~9,13)照样是五1~33使徒劝勉的基本元素。恩典是爱的发 表,爱是恩典的源头。真理是光的启示,光是真理的根源。神是爱,也是光(约壹四8,一5)。当神在主耶稣身上得彰显并被启示时,祂的爱就成了恩典,祂的光 就成了真理。我们在主里面接受了作恩典的神,并实化了作真理的神之后,就来到祂这里享受祂的爱和光。爱和光,比恩典和真理更深。因此,使徒首先以恩典和真 理,然后以爱和光,作为他劝勉的基本元素。这含示他要我们日常的行事为人长得更深,从外面的元素长到里面的元素。

 爱是神内在的本质,光是神外显的元素。神内在的爱是可感觉的,神外显的光是可看见的。我们在爱里的行事为人,该由神爱的本质和光的元素二者所构成。这该是我们行事为人内在的源头,这比恩典和真理更深。

2

在四32,使徒摆出神作我们日常生活的模型。在这里,他陈明基督作我们生活的榜样。那里是神在基督里作我们的模型,因为那一段是 以彰显在耶稣生活中神的恩典和实际(真理)为基本的元素。但这里是基督自己作我们的榜样,因为这一段是以基督对我们所显出的爱(2,25),以及基督所照 在我们身上的光(14),为基本的元素。

3

有些权威古卷作,你们。

4

直译,交出。25节者同。

5

供物是为着与神交通,祭物是为着得赎脱罪。基督为我们舍了自己,作供物使我们与神有交通,也作祭物赎我们脱离罪。

6

基督爱我们,为我们舍了自己。这虽是为我们,却是献与神的馨香之气。我们照祂的榜样在爱里行事为人,不该仅是为别人,也该是献与神的馨香之气。

a 弗一4

弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

b 弗四1; 罗十四15

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
罗14:15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。

c 弗五25; 加二20

弗5:25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。

d 来七27; 十10~12

来7:27 祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远的作成了。
来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。
来10:11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
来10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;

e 创八21; 出二九18,25; 利一9

创8:21 耶和华闻那馨香之气,就心里说:我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的灭各种的活物了。
出29:18 要把全羊烧在坛上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华为馨香的火祭。
出29:25 要从他们手中接过来,烧在耶和华面前坛上的燔祭上,是献给耶和华为馨香的火祭。
利1:9 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。

3 至于1a淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与2圣徒相宜;

1

没有什么比淫乱更破坏人,特别是破坏神创造人的目的和用意,并信徒在基督身体中的召会生活;这是根据林前五章。

2

意分别归神、为神浸透的人,他们照着神的圣别性情过生活。

a 西三5

西3:5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,

4 还有a淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可1b感谢的话。

1

说感谢神的话,就是讲说那是真实的神;而妄语或粗鄙的戏言,乃是讲说那是虚假的撒但。

a 弗四29

弗4:29 败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。

b 弗五20; 帖前五18

弗5:20 凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父,
帖前5:18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。

5 因为你们1晓得这事,2知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在3a基督和神的国里,都得不到基业。

1

原文指主观的知觉。

2

原文指客观的知识。

3

基督的国是千年国(启二十4,6,太十六28),也是神的国(太十三41,43与注)。信徒已经重生进入神的国(约三5),今天 是在召会生活中,活在神的国里(罗十四17)。并不是所有的信徒,都能有分于千年国;只有得胜的才能有分。凡是污秽、失败的,来世在基督和神的国,即千年 国里都得不到基业。见太五20注3与来十二28注1。

a 林前六9; 加五19~21

林前6:9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
加5:19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。

6 不要让人用a虚空的话欺骗你们,因这些事,神的b忿怒正临到那c悖逆之子。

a 西二8; 提前一6

西2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
提前1:6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,

b 罗一18; 西三6

罗1:18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
西3:6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。

c 弗二2

弗2:2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;

7 所以你们不要与他们a同伙。

a 弗五11

弗5:11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,

8 你们a从前是1b黑暗,但如今c在主里面乃是1d光,2e行事为人就要像3f光的儿女,

1

我们从前不仅是黑暗的,并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女,并且就是光本身(太五14)。光就是神,照样,黑暗就是撒但。我们从前是黑暗,因为那时我们与撒但是一;现今我们是光,因为我们在主里与神是一。

2

2节告诉我们,要在爱里行事为人;这里告诉我们,行事为人要像光的儿女。

3

神是光,所以我们这些神的儿女,也是光的儿女。

a 弗二2

弗2:2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;

b 徒二六18

徒26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。

c 弗四1

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,

d 太五14; 腓二15

太5:14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
腓2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,

e 弗四1

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,

f 路十六8; 约十二36

路16:8 主人就夸奖这不义的管家作事精明;因为今世之子对待自己的世代,比光明之子更加精明。
约12:36 你们应当趁着有光,信入这光,使你们成为光的儿子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。

9 (光的a果子是在于一切的1善、b义和c真实),

1

善是光之果子的性质;义是产生光之果子的途径或手续;真实就是实际,乃是光之果子真实的彰显(神自己)。光的果子,性质上必须是善的,手续上必须是义的,彰显上必须是真实的,使神得以彰显,成为我们日常行事为人的实际。

 在善、义和真实中之光的果子,与三一神有关。善,指着父神,因为只有一位是善的,就是神(太十九17)。义,指着子神,因为基督照着神义的手续,成就祂的定旨(罗五17~18,21)。真实,指着灵神,因为祂是实际的灵(约十四17),也指着果子在光中的彰显。

a 参加五22

加5:22 但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、

b 弗四24; 六14

弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
弗6:14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,

c 弗四15

弗4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;

10 要a验证何为主所喜悦的,

a 罗十二2; 帖前五21

罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
帖前5:21 但要凡事察验,善美的要持守,

11 不要a有分于1黑暗无果子的b行为,倒要2c责备,

1

黑暗无果子的行为是虚妄,光的果子却是真实,实际(9)。

2

或,暴露,揭发。后文同。

a 弗五7

弗5:7 所以你们不要与他们同伙。

b 罗十三12

罗13:12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。

c 弗五13; 提前五20

弗5:13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
提前5:20 犯罪的,当在众人面前责备他,叫其余的也惧怕。

12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了a责备,就被光显明了;因为凡将事b显明的,就是光。

a 弗五11; 约三20

弗5:11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
约3:20 凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。

b 约三21

约3:21 但行真理的必来就光,要显明他的行为是在神里面行的。

14 所以祂说,1睡着的人哪,要a起来,要从b死人中c站起来,2基督就要d光照你了。

1

睡着的人也就是死了的人,需要11、13节所说的责备。他需要从睡中起来,并从死人中站起。

2

当我们责备或暴露在黑暗里睡着并死了的人,基督就要光照他。我们在光中的责备、暴露,就是基督的光照。

a 罗十三11

罗13:11 再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。

b 弗二1

弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中,

c 赛六十1

赛60:1 兴起,发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你。

d 路一78~79

路1:78 因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
路1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。

15 你们要仔细1留意怎样a行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有b智慧的人;

1

凭着在灵里被充满而活着(15~21),乃是与神呼召相配之行事为人的第五项。这样与神呼召相配的行事为人,头四项乃是:保守 一、长到元首里面、学了基督以及活在爱与光中。我们若有这四项相配的行事为人,结果必叫我们在灵里自然的被充满。从这种里面的充满,要生出服从、爱、顺 从、关心,以及正确的基督徒生活、召会生活、家庭生活并社会生活中一切别的美德。当我们显出这五项与神呼召相配的行事为人,我们会有何等的生活!

a 弗四1

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,

b 太二五2; 西四5

太25:2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
西4:5 你们对于外人要凭智慧行事,要赎回光阴。

16 要1a赎回光阴,因为2b日子邪恶。

1

即把握每一有利的时机。这就是行事为人像有智慧的人(15)。

2

在这邪恶的世代(加一4),每一日都是邪恶的,满了邪恶的事,叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。所以,我们的行事为人必须有智慧,才能赎回光阴,把握每一可用的时机。

a 西四5

西4:5 你们对于外人要凭智慧行事,要赎回光阴。

b 弗六13

弗6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。

17 所以不要作愚昧人,却要1a明白什么是主的b旨意。

1

明白主的旨意,是赎回我们光阴(16)最好的路。我们大多的光阴被浪费,是由于不知道主的旨意。

a 西一9

西1:9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,

b 弗一5; 罗十二2

弗1:5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。

18 不要1a酒,醉酒使人放荡,乃要1b灵里被c充满,

1

醉酒是在身体里被充满,而在灵(我们重生的灵,不是神的灵)里被充满,乃是被基督充满(一23),成为神的丰满(三19)。在身 体里醉酒使我们放荡;但在灵里被基督充满,被神的丰满充满,乃使我们涌流祂,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,时常感谢神(19~20),也使我们彼此服从 (21)。

a 箴二十1

箴20:1 酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷;凡因酒错误的,就无智慧。

b 弗一17

弗1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂;

c 弗三19

弗3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。

19 用1a诗章、颂辞、灵歌,2彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,

1

诗章是长的诗,颂辞是较短的,灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的,叫我们在基督徒的生活中,被主充满并涌流祂。

2

本节至21节是形容18节的“在灵里被充满。”诗章、颂辞和灵歌,不仅是为着歌唱、颂咏,也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏、感谢神(20),以及彼此服从(21),不仅是在灵里被充满的流出,也是在灵里被充满的路。

a 西三16

西3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;

20 凡事要1在我们主耶稣基督的名里,2时常a感谢神与父,

1

主名的实际乃是祂的人位。在祂的名里,就是在祂的人位里,也就是在祂自己里。这含示我们感谢神时,该与主是一。

2

我们应当感谢父神,不仅在顺境,乃是时常如此;不仅为着好事,乃是为着凡事。即使在逆境中,我们也当为着不顺的事,感谢神我们的父。

a 弗五4; 西三17

弗5:4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
西3:17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。

21 1凭着敬畏基督,2彼此3a服从:

1

凭着敬畏基督,直译,在敬畏基督中。按下面各节的经文看,敬畏基督就是怕得罪作头的基督。这关系到祂作头的身分(23),也与我们的彼此服从有关。见33注1。

2

我们的服从该是彼此的,不仅年幼的要服从年长的,年长的也当服从年幼的(彼前五5)。

3

彼此服从也是在灵里被主充满的路(18),以及被充满后的涌流。这就是在灵里被基督一切的丰富所充满,成为神的丰满而活着。

a 彼前五5

彼前5:5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。

三 在伦常关系上需要的生活
五22~六9

1 妻子与丈夫之间
五22~33

22 1a作妻子的,要2b服从3自己的丈夫,如同服从主;

1

妻子与丈夫之间的关系,乃是联于在灵里被充满。只有在灵里被充满,才能有正确的婚姻生活,表征召会与基督的关系。

2

这是21节所包含的一种服从。使徒在关于婚姻生活的劝勉里,首先说到作妻子的,因为作妻子的,像创三的夏娃,比作丈夫的容易偏离正路。彼前三7说,妻子是软弱的器皿。保罗在关于妻子与丈夫,儿女与父母,奴仆与主人的劝勉里,都是先顾到软弱的一边,然后才顾到刚强的一边。

3

作妻子的,多半欣赏、尊敬别人的丈夫;因此,使徒劝勉作妻子的,不论自己的丈夫怎样,都要服从他,如同服从主。保罗用同样的原 则,对作丈夫的说话,劝勉他们要爱自己的妻子(28,33)。我们若想照着实际,凭着恩典,并在爱和光中生活,就不可将自己的妻子或丈夫与别人的比较。

a 22~23:; 西三18~19

弗5:22 作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主;
弗5:23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
西3:18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
西3:19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。

b 多二5; 彼前三1

多2:5 清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。
彼前3:1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,

(召会与基督的预表)
23~32

23 因为丈夫是妻子的1a头,如同基督是召会的b头;祂自己乃是身体的2救主。

1

丈夫是妻子的头,表征基督是召会的头。

2

基督不仅是召会的头,也是身体的救主。头是权柄的事,救主是爱的事。祂是我们的头,我们必须服从祂;祂是我们的救主,我们要爱祂。

a 林前十一3

林前11:3 我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。

b 弗四15

弗4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;

24 1召会怎样服从基督,妻子也要照样2凡事服从丈夫。

1

这里的思想乃是:作丈夫的虽然不是妻子的救主,如同基督之于召会;但作妻子的仍需服从她们的丈夫,如同召会服从基督。

2

按着神的命定,妻子对丈夫的服从该是绝对的、没有任何选择。这不是说,她们该凡事顺从。顺从与服从不同。顺从重在顺,服从重在 服。在罪恶的事上,在得罪神、得罪主的事上,妻子不该顺从丈夫;然而,她们仍该服从丈夫。如但以理的三个朋友,不顺从巴比伦王拜偶像的命令,却仍服巴比伦 王的权柄(但三13~23)。

25 作丈夫的,要1a爱你们的妻子,2正如基督b爱召会,为召会舍了自己,

1

与服从相对的是管辖;但使徒并没有劝作丈夫的管辖妻子,乃是劝他们爱妻子。在婚姻生活中,妻子的责任是服从,丈夫的责任是爱。妻 子的服从,加上丈夫的爱,就构成正确的婚姻生活,也表征正常的召会生活——召会服从基督,基督爱召会。爱是神的元素,就是神的内在本质(约壹四8, 16)。本书的目标,乃是带我们进入神内在的本质,享受是爱的神,在神爱的甜美里享受神的同在,而像基督那样爱人。

2

丈夫对妻子的爱,必须像基督对召会的爱,甘愿付出代价,甚至为妻子死。

a 弗五28,33

弗5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
弗5:33 然而你们每一个人,也要这样各爱自己的妻子,如同爱自己一样;妻子也要敬畏丈夫。

b 弗五2

弗5:2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。

26 好1a圣化召会,借着2b话中之3水的4c洗涤洁净召会,

1

基督为召会舍了自己,目的是为着圣化召会,不仅使召会从一切凡俗的事物圣别归祂,也用祂自己的成分浸透召会,使召会成为与祂相像的配偶。这是借着用祂话中之水的洗涤,洁净召会而得完成的。

2

原文指即时的话。内住的基督是赐生命的灵,常说即时、现时、活的话,新陈代谢的洗去旧的,代之以新的,而产生内里的变化。借着生命之水的洗涤而有的洁净,乃是在基督的话里。这指明在基督的话里有生命的水,就是那在祭坛和帐幕之间的洗濯盆所预表的(出三八8,四十7)。

3

照着神圣的观念,这里的水是指神涌流的生命,由涌流的水所象征(出十七6,林前十4,约七38~39,启二一6,二二1, 17)。这水的洗涤与基督救赎之血的洗净不同。救赎的血,洗去我们的罪(约壹一7,启七14);而生命的水,乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵,就如“斑点、 皱纹或任何这类的病”(27)。主圣别并圣化召会,首先用祂的血洗去我们的罪(来十三12),然后用祂的生命洗去我们天然的瑕疵。我们现今正在这洗涤的过 程中,使召会能“成为圣别、没有瑕疵”(27)。

4

直译,洗濯盆。原文在此字之前有指定冠词,指那洗濯盆,就是人所周知的洗濯盆。旧约那洗濯盆洗去祭司属地的污秽(出三十18~21)。现今这洗濯盆,就是洗涤的水,也洗去我们的污秽。

a 来十10,14; 十三12; 约十七17

来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。
来10:14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
约17:17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。

b 约十五3; 十七17

约15:3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
约17:17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。

c 林前六11

林前6:11 你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。

27 祂好1a献给自己,作2荣耀的3b召会,没有4斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为5c圣别、d没有瑕疵。

1

在已过,基督乃是救赎主,为召会舍了自己(25),为着救赎并分赐生命(约十九34);现今,祂是赐生命的灵,正借着圣别、浸 透、变化、长大和建造,圣化召会;将来,祂是新郎,要将召会献给自己作配偶,好得着满足。所以基督对召会的爱是为着圣别并圣化召会,祂的圣别并圣化是为着 将召会献给自己。

2

荣耀是彰显出来的神。因此,作荣耀的,就是作彰显神的。至终,献给基督的召会乃是彰显神的召会。

3

使徒在这段劝勉里,陈明召会的另一面,就是新妇的一面。这一面启示:召会出自基督,如同夏娃出自亚当(创二21~22);召会与 基督有同一的生命和性情,并作祂的配偶,与祂成为一,如同夏娃与亚当成为一体(创二24)。召会是新人,是恩典和实际的事;召会是基督的新妇,是爱和光的 事。使徒在四章劝勉的中心是新人,以恩典和实际为基本元素;而他在本章劝勉的中心是基督的新妇,以爱和光为基本本质。在恩典和实际里,我们的行事为人该是 新人;在爱和光里,我们的生活该是基督的新妇。

4

这里的斑点属于天然的生命,皱纹与老旧有关。只有生命的水,才能借着生命的变化,新陈代谢的洗去这类的缺点。

5

成为圣别乃是被基督浸透并变化;没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹,没有旧人天然生命的东西。

a 林后十一2; 西一22; 参创二22

林后11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在自己面前;
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领他到那人跟前。

b 太十六18

太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。

c 弗一4; 西一22

弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在自己面前;

d 歌四7

歌4:7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!

28 丈夫也当照样a爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。

a 弗五25

弗5:25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,

29 从来没有人恨恶自己的身体,总是1a保养b顾惜,正像基督待召会一样,

1

保养是借着主的活话给我们喂养。顾惜是以柔爱养育,并以亲切的照料维护,借柔细的温暖使我们外面软化,好在里面得着安慰、舒适的安息。这是基督照料祂身体——召会——的作法。

a 约二一15,17; 林前三2

约21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
林前3:2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,

b 帖前二7

帖前2:7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。

30 因为我们是祂a身体上的b肢体。

a 弗一23; 林前十二27

弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
林前12:27 你们就是基督的身体,并且各自作肢体。

b 罗十二5; 林前十二12,18~20

罗12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
林前12:12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
林前12:18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体,身体在哪里?
林前12:20 但如今肢体是多的,身体却是一个。

31 a为这缘故,人要1离开父母,与妻子联合,二人成为2b一体。

1

这是神照着祂的经纶所命定的(创二24,太十九5)。

2

直译,一个肉身。

a 创二24; 太十九5

创2:24 因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
太19:5 并且说,“为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”么?

b 林前六16

林前6:16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”

32 这是极大的a奥秘,但我是指着1基督b与召会说的。

1

基督与召会是一灵(林前六17),如同丈夫与妻子成为一体所表征的,这是极大的奥秘。

a 弗三3; 提前三16

弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
提前3:16 并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。

b 林前六17

林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。

33 然而你们每一个人,也要这样各a爱自己的妻子,如同爱自己一样;妻子也要1b敬畏丈夫。

1

作妻子的该敬丈夫为头,丈夫乃是表征基督作召会的头;所以她该凭着敬畏基督(21)而敬畏丈夫。

a 弗五25

弗5:25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,

b 彼前三2

彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。

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