1　这是我^a第三次要到你们那里去，凭两三个^b见证人的口，句句都要定准。

串^a　林后十二14

林后12:14　看哪，这是我第三次预备好，要到你们那里去，也必不累着你们，因我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄。

串^b　太十八16

太18:16　他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。

2　我从前说过，现今^a不在的时候，事先又对那些从前^b犯了罪的，和所有其余的人说，正如我第二次同在的时候所说的；我若再来，必^c不¹宽容，

注¹

直译，吝惜。

串^a　林后十三10

林后13:10　所以我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉地待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。

串^b　林后十二21

林后12:21　且怕我再来的时候，我的神在你们面前卑屈我，我还要为那许多从前犯罪，还没有悔改他们所行污秽淫乱邪荡之事的人哀恸。

串^c　参林后一23; 林前四21

林后1:23　我呼求神给我作见证，我还未往哥林多去，是为要宽容你们。
林前4:21　你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们哪里去？

3　因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有^1a大能的。

注¹

基督在使徒里面说话时，祂在信徒里面是有大能的。这对信徒确是有力且主观的凭证，证明基督在使徒里面说话。

串^a　弗一19

弗1:19　以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，

4　祂固然¹由于²软弱被^a钉十字架，却¹由于神的大能仍然^b活着。³我们在祂里面也是^c软弱，但¹由于神向着你们的^d大能，必与祂同^e活。

注¹

直译，出于。

注²

指身体的软弱，与十10者同。基督为自己无需成为软弱的，但祂为我们完成救赎，甘愿在身体上成为软弱的，好被钉十字架。然而，祂复活了，现今由于神的大能仍然活着。

注³

使徒跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活。因此，他们由于神向着信徒的大能，必与祂同活。表面上，他们向着信徒是软弱的；实际上，他们是有大能的。

串^a　腓二7～8

腓2:7　反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8　既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。

串^b　林前六14; 彼前三18; 罗一4; 启一18

林前6:14　并且神已经使主复活，也必借着祂的能力，使我们复活起来。
彼前3:18　因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
罗1:4　按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
启1:18　又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

串^c　林后十二10

林后12:10　因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。

串^d　林前二4～5

林前2:4　我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
林前2:5　叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。

串^e　罗六4～5，8; 约十四19; 加二20; 腓一21

罗6:4　所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗6:5　我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
罗6:8　我们若与基督同死，就信也必与祂同活，
约14:19　还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
加2:20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
腓1:21　因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

5　你们要试验自己是否在¹信仰中；你们要²验证自己。岂不知你们有³耶稣基督^a在你们里面么？除非你们是^4b经不起试验的。

注¹

指客观的信仰(徒六7，提前一19与注2)。人若在客观的信仰中，就必定有主观的信心，相信基督以及神新约经纶的全部内容。这就是使徒要哥林多人试验的。

注²

试验是断定你的光景；验证是证明你的身分合格。

注³

只要信徒晓得耶稣基督在他里面，他就合格、经得起试验，是基督的真肢体。

注⁴

即不合格的。

串^a　罗八10; 西一27; 约十四20; 加二20; 四19

罗8:10　但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
西1:27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
约14:20　到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
加2:20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加4:19　我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。

串^b　参林前九27

林前9:27　我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。

6　我却盼望你们晓得，¹我们不是经不起试验的。

注¹

使徒借这话转到他自己和众使徒，指明他们既有基督在里面生活说话，就完全是合格的，不是经不起试验的，在麻烦的哥林多人中间，更是这样。使徒切望他们能确知这事，对他不会再有问题。

7　我们求神，叫你们一件恶事都不作。¹这不是要显明我们是经得起试验的，乃是要你们行善，让我们就像是经不起试验的吧！

注¹

这指明信徒的行善，验证使徒的资格和教训。然而，使徒不在意以这事为立场，运用他使徒的权柄管教信徒；他所在意的，乃是要他们行善，使他们得以建立并建造。

8　¹因为我们不能作任何事抵挡²真理，只能拥护真理。

注¹

因为，指明8节是解释前节所说的。使徒所期望的，不是要显明他们是经得起试验的，乃是要哥林多的信徒行善。造就信徒行善是拥护真理，使徒若自显是经得起试验的，并向信徒为自己分诉(十二19)，就是抵挡真理。主不会给使徒能力这样作，因此，他们不能这样作。

注²

指信仰内容的实际。见提前二4注2。

9　无论何时我们^1a软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被^2b成全。

注¹

这里的软弱，与“像是经不起试验的”意思相同。当使徒显为经不起试验时，他们在向信徒施行管教上，就是软弱的。当信徒行善时，他们就有能力，叫使徒无力管教他们。使徒为此喜乐，并为此而求，就是为信徒被成全而求。

注²

或，恢复。含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起(参林前一10与注5)，装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育。使徒为哥林多人祷告，使他们能得着恢复，整顿，完全得着装备和造就，在生命里长大，以建造基督的身体。

串^a　林后十二5，9～10; 林前四10

林后12:5　为这样的一位，我要夸口，但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。
林后12:9　祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后12:10　因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
林前4:10　我们为基督的缘故是愚拙的，你们在基督里倒是精明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被轻视。

串^b　林后十三11; 弗四12

林后13:11　末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在。
弗4:12　为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，

10　所以我^a不在的时候，写这些事，好叫我^b同在的时候，不必照着主所赐给我的^c权柄，^d严厉地待你们；这权柄是为着^e建造人，并不是为着¹拆毁人。

注¹

直译，攻倒。

串^a　林后十三2

林后13:2　我从前说过，现今不在的时候，事先又对那些从前犯了罪的，和所有其余的人说，正如我第二次同在的时候所说的；我若再来，必不宽容，

串^b　林后二3

林后2:3　我曾把这事写给你们，免得我来的时候，那些应该叫我喜乐的人，反倒叫我忧愁；我深信你们众人，都以我的喜乐为你们众人的喜乐。

串^c　林后十8

林后10:8　主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。

串^d　多一13; 参林前四21

多1:13　这个见证是真的；为这缘故，你要严厉地责备他们，使他们在信仰上健康，
林前4:21　你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们哪里去？

串^e　林后十8; 十二19

林后10:8　主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。
林后12:19　你们一向以为我们是向你们分诉，我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的，一切的事都是为建造你们。

陆　结语
十三11～14

一　末了的劝勉
11～12

11　末了，弟兄们，^1a要喜乐，要被²成全，³要受安慰，^4b要思念相同的事，要^5c和睦，如此那⁶爱与和平的^d神，必与你们同在。

注¹

使徒既是喜乐的(9)，就能劝勉信徒也要喜乐。这不是在他们天然的生命里，乃是在主里才作得到的(腓三1，四4，帖前五16)。

注²

或，彻底完成。即修理或调整，整顿，修补，完美的合在一起，因此是恢复。在原文，这是9节和弗四12“成全”的字根。

注³

使徒们受了赐诸般安慰之神的安慰(一3～6)。哥林多人因使徒写给他们的第一封书信，非常沮丧。现今使徒在第二封书信里，用他们所经历神的安慰，安慰他们(七8～13)。

注⁴

被岔开和受迷惑的哥林多人，要得着成全、调整、整顿并恢复，首要的该是思念相同的事，正如使徒在第一封书信里所劝勉他们的(林前一10)。

注⁵

或，相安。指彼此相安，或许也指与神相安。

注⁶

哥林多人缺少爱(林前八1，十三1～3，13，十四1)，并且因着打岔人的教训和迷惑人的观念，受到搅扰而失去安和。因此，使徒 盼望爱与和平的神与他们同在，使他们得着调整和成全。他们需要神的爱与和平来充满，使他们照着爱而行(罗十四15，弗五2)，且彼此相安(罗十四19，来 十二14)。

串^a　腓三1

腓3:1　还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。

串^b　腓二2; 罗十二16; 十五5

腓2:2　你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
罗12:16　要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
罗15:5　但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，

串^c　可九50; 罗十二18

可9:50　盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸？你们里面要有盐，并要和平相处。
罗12:18　若是可能，总要尽力与众人和睦。

串^d　约壹四8，16; 罗十五33; 腓四9

约壹4:8　不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹4:16　神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
罗15:33　愿平安的神与你们众人同在。阿们。
腓4:9　你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。

12　你们要用^1a圣别的亲嘴彼此问安。

注¹

纯洁之爱的亲嘴，没有一点污秽的掺杂。

串^a　罗十六16

罗16:16　你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。

二　问安
13

13　^a众圣徒都问你们安。

串^a　腓四22

腓4:22　众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问你们安。

三　祝福
14

14　愿¹主耶稣基督的^a恩，神的^b爱，圣灵的^c交通，与你们众人同在。

注¹

主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受(约一17与注1，林前十五10与注1)；神的爱就是神自己(约壹四8，16)，作主 恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的 神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”（PhilipSchaff，薛夫）。实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支撑之物，支撑的实质 (其单数字，用于来十一1，见该节注3)。父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格。

神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流 道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神——父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里 先说主的恩，因为本书是着重基督的恩(一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9)。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、 子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了， 以结束他这封可爱又可亲的书信。

本节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到 所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才 启示或说到。在说到神创造的神圣启示里，所使用的头一个称呼，以罗欣(Elohim)，在希伯来文里是多数的(创一1)，含示这位为人创造天地的神乃是三 一的。在说到神照着自己的形像、按着自己的样式造人时，祂用复数代名词“我们”和“我们的”指自己，以说到祂的三一(创一26)，并且含示祂要与人成为 一，并在祂的三一里，借着人彰显祂自己。在创三22，十一7，赛六8，祂说到与人并与祂选民的关系时，也一再称自己为“我们。”

为了救赎 堕落的人，使祂仍有地位与人成为一，祂就在子里，并借着灵(路一31～35)，成了肉体(约一1，14)来作人；又在子里(路二49)，并凭着灵(路四 1，太十二28)，在地上过为人的生活。在祂地上职事的起头，父用灵膏子(太三16～17，路四18)，为要临到人，并带人归祂。祂在肉体里钉十字架，又 复活成为赐生命的灵(林前十五45)以前，用明言向门徒揭示祂奥秘的三一(约十四～十七)，说到子在父里面，父在子里面(约十四9～11)，灵是子的化身 (约十四16～20)，这三者同时并存、互相内在，与信徒同住，给他们享受(约十四23，十七21～23)；又说到凡父所有都是子的，凡子所得全由灵领 受，而宣示给信徒(约十六13～15)。这样的三一是完全为着经过过程的神，将自己分赐到祂的信徒里面(约十四17，20，十五4～5)，使他们在三一神 里面成为一，且与三一神成为一(约十七21～23)。

祂复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里(太二八 19)；就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架，并且进入复活。基于这种生机的联结， 使徒就在本书的结语里，以可称颂的神圣三一祝福他们，借着灵的交通，有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里，父神凭着灵神的恩赐，借着主(子神)的职事， 在召会(基督的身体)的众肢体里，运行一切的事(林前十二4～6)。

整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建 造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体(弗一4～5)，子神如何救赎他们 (弗一6～12)，灵神如何作凭质印他们(弗一13～14)，借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满 (弗一18～23)。二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借着子神，得以进到父神面前(弗二18)。这也指明，甚至在成 为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使 基督(子神)安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满(弗三14～19)。这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。 四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和(弗四4～6)，使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主(子神)， 并在我们主耶稣基督(子神)的名里感谢父神(弗五19～20)。这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。六章指示我们，要在 主(子神)里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战(弗六10～11，17)。这就是信徒甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一 神。

使徒彼得在他的著作里，说到父神的拣选、灵神的圣别以及耶稣基督(子神)之血的救赎(彼前一2)，也证实神的三一是为着信徒的享受。 使徒约翰也加强神圣三一的启示，使信徒有分于经过过程的三一神。在启示录中，他祝福各地的召会，愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的(父神)，和祂宝座 前的七灵(灵神)，并那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督(子神)，归与他们(启一4～5)。约翰给众召会的这个祝福，也指明经过 过程的三一神，不论是永远之父的一切所是，七倍加强之灵的一切所能，以及受膏之子的一切所得并所达到的，全都给信徒享受，使他们成为金灯台，作祂团体的见 证(启一9，11，20)。

因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领 会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经 历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。阿们。

串^a　罗十六20; 林前十六23; 加六18; 启二二21

罗16:20　平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
林前16:23　愿主耶稣的恩，与你们同在。
加6:18　弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
启22:21　愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。

串^b　罗五5; 犹21

罗5:5　盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
犹1:21　保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。

串^c　林前一9; 约壹一3，6

林前1:9　神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
约壹1:3　我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:6　我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；