哥林多前书

<< 第十四章 >>



六 申言的超越
十四1~25

1 更多建造召会
1~19

1 你们要1a追求b爱,更要2c切慕d属灵的恩赐,3尤其要2切慕4e申言。

1

这吩咐是基于十二31~十三13的启示。追求爱,就是追求在生命里长大,好在生命里发展恩赐。因此,追求爱,必须配以切慕最有益的恩赐,就是申言的恩赐。

2

见十二31注1。后文同。

3

或,特别。

4

申言既是为主说话,并说出主,也就是把基督供应给人。这是召会聚会中最主要的事。这种申言需要充满神的生命为内容。爱是经历神的生命,并使神的生命为着建造召会,成为申言恩赐的内容,极超越的路。因此,我们必须追求爱,并要切慕这更大的恩赐。

a 提前六11; 提后二22

提前6:11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。

b 林前十三1,13; 十六14; 彼后一7

林前13:1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
林前13:13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
林前16:14 凡事你们都要在爱里作。
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。

c 林前十二31

林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。

d 林前十四12; 十二1

林前14:12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
林前12:1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。

e 林前十一4; 十二10; 十三2; 十四3~6,39

林前11:4 凡男人祷告,或是申言,若蒙着头,就羞辱自己的头。
林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
林前13:2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
林前14:3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
林前14:5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
林前14:6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
林前14:39 所以我弟兄们,你们要切慕申言,也不要禁止说方言。

2 1那说a方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在b灵里却是讲说各样的c奥秘。

1

使徒在2~6节的话,使人清楚明确的看见,说方言远不及申言重要。他很强的贬低说方言的恩赐,而高举申言的恩赐,因为他主要的关 切是召会,不是单个的信徒。说方言,即使是真正和正确的,也不过造就那说的人,但申言却建造召会。在启示里申言,或用清楚明白的话在知识里教导,比用人所 不懂的话说方言,对召会更有益处。

a 林前十二10; 十四18~19,22~23

林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
林前14:18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
林前14:19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
林前14:22 这样,方言不是给信的人作表记,乃是给不信的人;但申言不是给不信的人作表记,乃是给信的人。
林前14:23 所以若全召会聚在一处的时候,众人都说方言,有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了么?

b 林前十四14~16

林前14:14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
林前14:15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
林前14:16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?

c 林前十三2

林前13:2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。

3 但那申言的,是对人讲说1a建造、勉励和安慰。

1

或,造就。既然申言说出主,把基督供应给人,就建造人,给人勉励和安慰。

a 林前十四26; 八1; 十23

林前14:26 弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
林前8:1 关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
林前10:23 凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都建造人。

4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是1a建造b召会。

1

申言说出主,不仅建造单个圣徒,更建造召会。

a 林前十四12; 三10

林前14:12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
林前3:10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。

b 林前一2; 十32

林前1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
林前10:32 不拘对犹太人,对希利尼人,对神的召会,你们都不要成为绊脚石;

5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们a申言;说方言的,若不b翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他1c强了。

1

直译,大。

a 林前十四1

林前14:1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。

b 林前十四13,26~28

林前14:13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
林前14:26 弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
林前14:27 若有人说方言,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要有一个人翻出来;
林前14:28 若没有翻的人,就当在召会中静默,只对自己和神说就是了。

c 林前十四19; 十二31

林前14:19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。

6 弟兄们,我到你们那里去,若只说a方言,与你们有什么b益处?除非我用c启示,或d知识,或e预言,或f教训,对你们讲说。

a 林前十四19

林前14:19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。

b 林前十二7

林前12:7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。

c 林前十四26; 弗一17; 三3,5

林前14:26 弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂;
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
弗3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;

d 林前一5; 十二8; 罗十五14

林前1:5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
林前12:8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
罗15:14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。

e 林前十二10; 徒二17~18; 二一9

林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
徒2:17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
徒2:18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
徒21:9 他有四个女儿,都是童女,是说预言的。

f 林前十四26; 徒二42

林前14:26 弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。

7 就是那1无生命而发声之物,或箫或琴,若发出来的声调2没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?

1

直译,无魂。

2

使徒在7~11节的例证,指出哥林多的信徒荒谬的滥说方言,发出没有分别的声调(7),吹出“无定的号声”(8)。他们也过度的 使用方言,无论在什么地方,用什么方法,或在什么情形里,都说方言。因此,他规正并约束他们,不滥用也不过度的使用这种益处最少的小恩赐,叫他们能追求更 大的恩赐,好更多的造就圣徒并建造召会。

8 若吹无定的a号声,谁能预备b打仗?

a 民十9; 参赛五八1; 耶四19; 结三三3~6; 珥二1

民10:9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华——你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
赛58:1 你要大声喊叫,不可止息;扬起声来,好像吹角。向我百姓说明他们的过犯;向雅各家说明他们的罪恶。
耶4:19 我的肺腑啊,我的肺腑啊,我心疼痛!我心在我着面烦躁不安。我不能静默不言,因为我已经听见角声和打仗的喊声。
结33:3 他见刀剑临到那地,若吹角警戒众民,
结33:4 凡听见角声不受警戒的,刀剑若来除灭了他,他的罪(原文是血)就必归到自己的头上。
结33:5 他听见角声,不受警戒,他的罪必归到自己的身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。
结33:6 倘若守望的人见刀剑临到,不吹角,以致民不受警戒,刀剑来杀了他们中间的一个人,他虽然死在罪孽之中,我却要向守望的人讨他丧命的罪(原文是血)。
珥2:1 你们要在锡安吹角,在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。

b 提前一18; 六12; 提后四7

提前1:18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
提后4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;

9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向a空气说话了。

a 林前九26

林前9:26 所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;

10 世上的1口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。

1

原文与7~8节的声同字。在此指口音,就是语言。下节者同。

11 这样,我若不明白那口音的1意思,我对那说话的便是2化外之人,那说话的对我也是2a化外之人。

1

直译,效能。与能力同字。

2

原文意外国人,就是非希利尼人,不说希利尼话的人。“推测本字原初是用以描述一些发音刺耳、腔调粗鲁的人;……后来,这字演变为化外或野蛮之意”(Vincent,文生)。

a 罗一14; 西三11; 徒二八2,4

罗1:14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
徒28:2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
徒28:4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。

12 你们也是如此,既渴慕1a灵,就要为着2召会的b建造,寻求得以3超越。

1

灵,原文,诸灵。使徒在此乃是说,你们也是如此,既渴慕诸灵……。这给我们看见,当日出身外邦的哥林多信徒,因着他们的背景,在 他们属灵的追求上,将惟一的圣灵,和诸多的邪灵,混为一团,不清楚且没有充分的保持圣灵的惟一性。这由十二4所说“灵却是同一位”的话得到证明。使徒这 话,不是认可他们这种混淆的追求,乃是根据他们这混淆的事实,劝他们在这混淆中要寻求超脱而超越。

2

使徒全心顾到召会的建造。他满有召会的感觉,完全以召会为中心,与那些以自我为中心的哥林多人,完全不同。他们在属灵恩赐上的难 处,是由于他们为自己追求,不顾到召会的建造。在对付头六项为人生活范围里的难处时,使徒强调基督是神给我们惟一的分;在对付后五项神圣行政范围里的难处 时,使徒强调召会是神给我们惟一的目标。哥林多人不仅缺少基督,也不认识召会。使徒完成的职事(西一25),乃是由基督是神的奥秘(西二2),和召会是基 督的奥秘(弗三4)所组成的。哥林多人虽在使徒的职事之下,却失去这二者。他们很可怜的在自己里面,又瞎眼又无知。

3

原文是一个字,指充盈、满溢、洋溢,也指超越。见八8注1。照本节上下文看,这字在此不是指满溢增多,乃是指超越不凡。本节前文 所说“你们……既渴慕诸灵”,已经指明当日的哥林多信徒,把圣灵和邪灵混在一起,而追求属灵的恩赐。那种混淆的追求,在使徒看,甚为低下,甚至会给人看为 化外人。所以使徒劝他们,不要为着自己的享受或显扬,追求一些未经分辨、混淆一团的属灵事物,乃要为着建造召会追求超越,就是超过那些低下的追求。

a 林前十四1

林前14:1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。

b 林前十四4,5

林前14:4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
林前14:5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。

13 所以那说方言的,就当祷告,使他能a翻出来。

a 林前十四5,26~28

林前14:5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
林前14:26 弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
林前14:27 若有人说方言,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要有一个人翻出来;
林前14:28 若没有翻的人,就当在召会中静默,只对自己和神说就是了。

14 因为我若用方言祷告,我的1a灵就祷告,我的1b心思却2没有作用。

1

在祷告中使用并操练我们的灵,对我们属灵的生命必是健康的。但我们的心思若没有作用,也不使用,就绝对是不健康的。我们向主祷告 时,必须运用我们重生的灵,以及我们更新的心思。我们的心思应当置于我们的灵(罗八6),不用说在祷告中,就是在日常的生活行动里,也绝不脱开灵。我们的 祷告必须发自我们接触过神,并正在接触神的灵,并且经过我们清明而能领悟的心思,用清楚和明白的话,使我们的祷告能摸着神,滋养、加强自己,并建造别人。

2

直译,没有果效。

a 林前十四2; 十六18; 罗一9

林前14:2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
林前16:18 他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。
罗1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,

b 林前一10; 二16; 弗四23; 罗十二2; 十四5; 启十七9

林前1:10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
林前2:16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新,
罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
罗14:5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
启17:9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,

15 这却怎么样?我要用a灵祷告,1也要2用心思祷告;我要用灵b歌唱,1也要2用心思c歌唱。

1

这含示使徒鼓励受信者,不要只用人所不懂的方言祷告,也要用清楚、明白的话祷告。

2

这不是说,只用心思,一点不用灵。在弗六18,使徒嘱咐我们要时时在灵里祷告。祷告就是敬拜,敬拜就当在灵里(约四24)。当我 们用灵祷告,不用人所不懂的方言,而用人明白的话语,我们就自然而然的用心思解释、表达灵的思想。使徒在这里的意思是说,在召会的聚会中,为了全体与会者 的益处,我们应当用心思,用人所理解的话祷告(19),以发表我们灵里的负担。在召会的聚会中,我们的祷告不仅该让主听见,蒙祂应允,也该让全体与会者懂 得,叫他们得益处。为着这目的,我们在公众的祷告里,也应该学习用心思,就像用灵一样,训练心思与灵合作,甚至与灵成为一,使灵能成为心思的灵(弗四 23)。

a 约四23~24

约4:23 时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。

b 弗五19; 西三16

弗5:19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
西3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;

c 诗四七7; 雅五13

诗47:7 因为神是全地的王;你们要用悟性歌颂。
雅5:13 你们中间有受苦的么?他该祷告。有愉快的么?他该歌颂。

16 不然,你若用灵a祝福,在场那1不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你b感谢的时候说2c阿们?

1

直译,外行人。即在某一种事上未受教导、指教,而被带入者。后文同。

2

直译,那阿们。这启示在使徒时代,一人在召会的聚会中祷告,众人都说,阿们,甚至加重的说,那阿们。

a 林前十16

林前10:16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?

b 林前十一24

林前11:24 祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。

c 代上十六36; 尼五13; 八6; 诗一○六48; 耶二八6; 林后一20; 启五14; 七12; 十九4; 申二七15~26

代上16:36 耶和华——以色列的神,从亘古直到永远,是应当称颂的!众民都说:阿们!并且赞美耶和华。
尼5:13 我也抖着胸前的衣襟,说:凡不成就这应许的,愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的,直到抖空了。会众都说:阿们!又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
尼8:6 以斯拉称颂耶和华至大的神;众民都举手应声说:阿们!阿们!就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
诗106:48 耶和华——以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。愿众民都说:阿们!你们要赞美耶和华!
耶28:6 阿们!愿耶和华如此行,愿耶和华成就你所预言的话,将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。
林后1:20 因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀借着我们归与神。
启5:14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
启7:12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
启19:4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
申27:15 有人制造耶和华所憎恶的偶像,或雕刻,或铸造,就是工匠手所作的,在暗中设立,那人必受咒诅!百姓都要答应说:阿们!
申27:16 轻慢父母的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!
申27:17 挪移邻舍地界的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!
申27:18 使瞎子走差路的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!
申27:19 向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!
申27:20 与继母行淫的,必受咒诅!因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说:阿们!
申27:21 与兽淫合的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!
申27:22 与异母同父,或异父同母的姊妹行淫的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!
申27:23 与岳母行淫的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!
申27:24 暗中杀人的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!
申27:25 受贿赂害死无辜之人的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!
申27:26 不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!

17 你固然感谢得好,无奈别人得不着1a建造。

1

这指明在召会的聚会中,不仅我们的申言和教导该建造别人,连我们向主的祷告和感谢,也该建造别人。这表明使徒何等关心召会与众圣徒的建造。他在本节的话,不只是改正,也是嘱咐。

a 林前十四3~5

林前14:3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
林前14:5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。

18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿1用我的心思a2五句话,可以教导人,强如用方言说2万句话。

1

见15注2。

2

这表明在召会的聚会中,为着召会的建造,何等需要说人所理解的话,一点不需要说方言。

a 参林前十四5,12; 十二31

林前14:5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
林前14:12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。

2 更多劝服人
20~25

20 弟兄们,在1领悟上不要作2a小孩子,但在b恶事上要作c婴孩,在1领悟上却要3d成熟。

1

或,思想,推理,心思。原文这辞与15、19节的心思不同。这辞“强调与狂热的区别”(Vincent,文生)。这是说到哥林多 的信徒,对说方言的领悟和思想。他们狂热于说方言,因此对这事的领悟像小孩子,不像成熟的信徒,能合式的运用心思。使徒劝他们要在领悟上长大成熟,就是在 说方言的事上像他一样(19),能合式的运用心思。

2

哥林多的信徒不仅在生命上是婴孩(三1),在领悟上也是小孩子。他们需要在生命里长大,也需要在心思的领悟上长大。使徒对付他们的难处,就是为这目的,使他们在各方面都能成熟。

3

幼稚的哥林多信徒需要在领悟上成熟,使他们能认识以下21~25节所说的事。

a 林前十三11; 弗四14; 来五12~13

林前13:11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
弗4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
来5:12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;

b 罗十六19

罗16:19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。

c 诗一三一2; 太十一25; 十八3; 彼前二2

诗131:2 我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。
太11:25 那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
太18:3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
彼前2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;

d 弗四13; 来五14; 西一28

弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
来5:14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
西1:28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟的献上;

21 1a律法上记着:“2b主说,我要用异邦人的舌头,和异邦人的嘴唇,向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。”

1

律法,指旧约。见34注5。

2

这话在赛二八9~13,指明用异邦人的舌头说话,对以色列人乃是惩治,因为他们不信神那可理解的话。因此,使徒引用这话,含示哥林多人未曾正确的接受神借使徒所传可理解的启示。

a 林前十四34; 约十34; 十二34; 十五25

林前14:34 妇女在召会中要静默,像在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。
约10:34 耶稣回答他们说,你们的律法上岂不是写着,“我曾说你们是神”么?
约12:34 群众回答说,我们从律法上听见,基督是永远长存的,你怎么说,人子必须被举起来?这人子是谁?
约15:25 这不过是要应验他们律法上所写的话:“他们无故地恨我。”

b 赛二八11~12

赛28:11 先知说:不然,主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。
赛28:12 他曾对他们说:你们要使疲乏人得安息,这样才得安息,才得舒畅,他们却不肯听。

22 这样,方言不是给信的人作1表记,乃是给不信的人;但申言不是给不信的人作表记,乃是给信的人。

1

本节开头的“这样”,指明根据21节所引赛二八的话,方言乃是给不信的人作消极的表记,表明他们不信的可怜光景。这含示那里有人 说方言,那里就有人的不信。使徒在这里的用意,是要制止哥林多人过度的说方言。但申言是给信的人作积极的表记,表明他们有信的正确光景。这对申言的实行是 一种鼓励。

23 所以若全召会a聚在一处的时候,1众人都说方言,有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们2b癫狂了么?

1

在全召会的聚会中,若众人都说方言,人会认为他们癫狂了。因此,鼓励众人在召会的聚会中都说方言是不对的,这违反使徒保罗的话。

2

或,疯狂,发疯。这话对于过度说方言是很强的劝阻。

a 林前十一17,18,20

林前11:17 然而,我要吩咐一事,并不是称赞你们,因为你们聚在一起,不是受益,乃是招损。
林前11:18 第一,我听说你们在召会中聚在一起的时候,你们中间有分裂,我也有几分相信。
林前11:20 你们聚在一处的时候,并不是吃主的晚餐,

b 耶二九26; 可三21; 徒二六24; 约十20; 徒十二15

耶29:26 耶和华已经立你西番雅为祭司,代替祭司耶何耶大,使耶和华殿中有官长,好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住,用锁锁住。
可3:21 耶稣的亲属听见,就出来要拉住祂,因为他们说祂癫狂了。
徒26:24 保罗这样分诉,非斯都大声说,保罗,你癫狂了,你的学问太大,反叫你癫狂了。
约10:20 其中有好些人说,祂是被鬼附着,而且疯了,为什么听祂?
徒12:15 他们对她说,你疯了!使女却极力的说是这样。他们说,必是他的天使。

24 但若1a众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人2劝服,被众人2审明了;

1

本节含示全体与会者都有责任,也有能力申言。在召会的聚会中,若众人都申言,这会劝服人。这种申言,主要的必定不是说预言,乃是为主说话,并说出主。

2

这都必定不是借着预言的申言,乃是借着为主说话,并说出主的申言。这种申言需要在生命里有相当程度的长大。这话对于申言的实行,也是一种鼓励。

a 林前十四31

林前14:31 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。

25 他a心里的隐情显露出来,就必面b伏于地敬拜1神,宣告说,1神真是c在你们中间了。

1

这含示申言为神说话并说出神,以神为内容,把神供应给听见的人,并带他们归向神。这也指明,召会的聚会应当充满神,会中一切的活动都该把神传达并传输给人,使他们为神所灌注。

a 来四12

来4:12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。

b 路十七16

路17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。

c 赛四五14; 亚八23

赛45:14 耶和华如此说:埃及劳碌得来的和古实的货物必归你;身量高大的西巴人必投降你,也要属你。他们必带着锁链过来随从你,又向你下拜,祈求你说:神真在你们中间,此外再没有别神;再没有别的神。
亚8:23 万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族(原文是方言)中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说:我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。

七 在召会聚会中的尽功用
十四26~40

1 关于各人
26

26 弟兄们,这却怎么样?每逢你们a聚在一起的时候,各人或1b诗歌,或有c教训,或有d启示,或有e方言,或有f翻出来的话,凡事都当为2g建造。

1

“有”字,在本节中提了五次,原文是一个广泛使用,有多种意义的字,以下是其中主要的三种:(一)持有,占有,守住(某物); (二)有(某物)作为享受;(三)有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件,第三种应当适用于后二件,说方言和翻方言。这指明我 们来到召会的聚会中,该有一些出于主的东西与别人分享:或有诗歌赞美主;或有(教师的)教训,将基督的丰富供应人,好造就并滋养人;或有申言者的启示 (30),给人看见神永远定旨的异象,就是关于基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘;或有方言,给不信的人作表记(22),使他们认识并接受基督;或有 翻出来的话,使论到基督和祂身体的方言,成为人明白的话。我们来聚会之前,应当对主有经历,对主的话有享受,并且在祷告中和主有交通,使我们有前文所说那 些从主而来,并出于主的东西,借着这些,我们就能为聚会预备自己。到了会中,我们就不需要,也不该等候灵感,乃该运用灵,使用受过训练的心思尽功用,摆上 我们所预备的,使主得着荣耀和满足,并使与会者得着益处,就是得着光照、滋养和建造。

 这就像古时的住棚节,以色列人将美地的出产,就是 他们经营那地所得的收获,带来过节献给主,好在与主的交通并彼此的交通中,让主有享受,也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督,就是我们的美地,使我们 从祂的丰富收获出产,带到召会的聚会中献上。这样,召会的聚会,就是展览基督的丰富,也是全体与会者在神面前并同着神,彼此分享基督,使众圣徒与召会得着 建造。

 按照本书所强调并着重的,本节所列的五件事,都该集中于神的中心,基督,作我们的分;以及神的目标,召会,作我们的目的。诗歌该 是赞美神将基督赐给我们,作我们日常生活和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示,该把基督与召会,就是基督的身体,教导并供应人。方言和翻出 来的话,也该以基督与召会为中心和内容。凡强调在基督与召会之外的东西,都会使召会紊乱,并偏离神新约经纶的中心路线,把召会弄成和在哥林多的召会一样。

2

或,造就。我们在召会的聚会中无论作什么,都必须是为着建造众圣徒和召会。在聚会中展览基督、享受基督,以建造基督的身体,必须是我们惟一的目的与目标。

a 林前十四23

林前14:23 所以若全召会聚在一处的时候,众人都说方言,有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了么?

b 弗五19; 西三16; 雅五13

弗5:19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
西3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
雅5:13 你们中间有受苦的么?他该祷告。有愉快的么?他该歌颂。

c 林前十四6

林前14:6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。

d 林前十四6

林前14:6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。

e 林前十二10

林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。

f 林前十二10; 十四5,13,27

林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
林前14:5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
林前14:13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
林前14:27 若有人说方言,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要有一个人翻出来;

g 林前八1; 十23; 林后十二19; 十三10; 弗四29

林前8:1 关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
林前10:23 凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都建造人。
林后12:19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
林后13:10 所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
弗4:29 败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。

2 关于说方言
27~28

27 若有人说方言,只好a两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要有一个人翻出来;

a 林前十四29; 参太十八16

林前14:29 至于申言者,可以两个人或三个人说话,其余的就当明辨。
太18:16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。

28 若没有翻的人,就当a1召会中静默,只对自己和神说就是了。

1

这指明召会的聚会就是召会。

a 林前十四34~35

林前14:34 妇女在召会中要静默,像在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。
林前14:35 她们若想要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在召会中说话,是可耻的。

3 关于申言
29~33

29 至于申言者,可以a两个人或三个人说话,其余的就当1b明辨。

1

或,判断。直译,区别。这是要判断或明辨所申言的是否出于神,区别正确的与错误的。这指明有些申言可能不是出于神的。

a 林前十四27

林前14:27 若有人说方言,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要有一个人翻出来;

b 林前十二10; 参伯十二11; 约壹四1

林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
伯12:11 耳朵岂不试验言语,正如上膛尝食物么?
约壹4:1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。

30 但若在座的,另有人得了启示,那先说话的就当静默。
31 因为1你们a都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得2勉励。

1

神愿意每一位信徒都能申言,就是为祂说话,并说出祂(1下,参民十一29)。

2

或,安慰。

a 林前十四24

林前14:24 但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;

32 并且1申言者的a灵,是b服从申言者的,

1

意即不是申言者受他们灵的管理,乃是他们的灵受他们的支配。因此,他们能断定什么时候该申言,什么时候该停止,好在召会的聚会中维持良好的秩序。他们的灵不是他们的主人,不过是他们尽功用的凭借。他们该学习如何随他们的意思决定,操练并运用他们的灵。

a 启二二6

启22:6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。

b 参箴十六32

箴16:32 不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。

33 因为神不是a混乱的,乃是1和平的。

1

本章26~32节的吩咐,主要的是论到说方言和申言,其原则乃是照着神自己的所是,保持和平并合宜的秩序。

a 参林前十四40

林前14:40 凡事都要端正得体的按着次序行。

4 关于妇女
34~38

34 a妇女1b在召会中要静默,2像在3c众圣徒的d众召会中一样,因为不准她们4说话;她们乃要e服从,正如5f律法所说的。

1

意在召会的聚会中。见28注1。下节者同。

2

这指明众地方召会,在实行上该是一样的。

3

一2和十32,提到神的召会,但这里我们读到众圣徒的众召会。神的召会是指召会的构成成分;召会是由神的成分构成的。众圣徒的众召会,指明众召会的组成分子;众召会是由众圣徒组成的。

4

根据十一5,女人蒙着头可以申言(当然是公开的),在徒二17~18,二一9,也证实有女人申言。然而在提前二12不许女人施 教,那是指不可作权柄施教(那里的施教与运用权柄有关),或断定教义。因此,根据新约的原则,不准女人在召会的聚会中说话,是指不准女人在断定教义的事上 用权柄施教。从这意义说,她们在召会的聚会中,应当静默。不准她们说话,因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有关。在神行政的命定里,不 准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告,也可以申言,主要的乃是为主说话并说出主。然而,她们必须在弟兄的遮盖下作这事,因为这里吩咐她们要服从。

5

指摩西所写的书(太五17,七12,十一13)。在摩西的著作里,创三16吩咐女人要服从男人的管辖,这是神的命定。

a 提前二11~12; 参林前十一5

提前2:11 女人要安静学习,凡事服从。
提前2:12 我不许女人施教,也不许她揽权辖管男人,只要安静。
林前11:5 但凡女人祷告,或是申言,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。

b 林前十四28; 十一18

林前14:28 若没有翻的人,就当在召会中静默,只对自己和神说就是了。
林前11:18 第一,我听说你们在召会中聚在一起的时候,你们中间有分裂,我也有几分相信。

c 林前一2

林前1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;

d 林前四17; 七17; 十一16

林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
林前7:17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
林前11:16 若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。

e 弗五22; 西三18; 多二5; 彼前三1

弗5:22 作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主;
西3:18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
多2:5 清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。
彼前3:1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,

f 林前十四21

林前14:21 律法上记着:“主说,我要用异邦人的舌头,和异邦人的嘴唇,向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。”

35 她们若想要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在召会中说话,是可耻的。
36 神的话岂是从你们出来么?1岂是单临到你们么?

1

这也指明一地的召会,在实行上该效法其他各地的召会。众地方召会都当照着从使徒出来之神的话,服从那灵普遍性的吩咐。

37 若有人自以为是1a申言者,或是b属灵的,就该清楚知道,我所写给你们的是2c主的命令。

1

这也指明为着完成神新约的经纶,申言者或属灵的人,在召会中是极受重视的。申言者是神在召会的行政里,仅次于使徒的人(十二 28)。他为神说话并说出神,他也领受关于基督与召会之奥秘的启示(弗三5),作建造召会的根基(弗二20)。属灵的人,乃是照着他与神的灵调和的灵生活 行动,且能辨别一切属灵之事的人(三1,二15与注)。这样在属灵上有知识的人,应当清楚知道,使徒保罗的教训乃是主的命令,他们所说的话应当与使徒的教 训相符。保罗对付混乱的哥林多人时,他的灵是刚强的,话是率直的。他嘱咐他们要确实知道,他的教训就是主的命令,有主真实的权柄。

2

使徒的教训既是按照神的命定(34),这些教训就是主的命令。

a 林前十二28~29

林前12:28 神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。
林前12:29 岂都是使徒么?岂都是申言者么?岂都是教师么?岂都是行异能的么?

b 林前二15; 三1

林前2:15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
林前3:1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。

c 林前七10,25

林前7:10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
林前7:25 关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。

38 但若有人a不理会,就由他不理会吧。

a 林前十1; 十二1

林前10:1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
林前12:1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。

5 结论
39~40

39 所以我弟兄们,你们要1a切慕b申言,也1不要禁止说方言。

1

事实上,本章全是论到申言和说方言。在用基督之丰富的职事,建造众圣徒与召会上,申言既是最有益的恩赐,就为使徒所看重并提倡。 说方言对这样的建造,既没有丝毫益处,使徒就忠信的揭露它较小的价值。使徒的看重并揭露,都是根据他关切神定旨的完成,就是用基督的丰富建造召会。到了本 章的结语,他仍然嘱咐我们要为着神的建造切慕申言。然而,他也嘱咐我们不要禁止说方言,以保守召会的包罗与合一。

a 林前十二31

林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。

b 林前十三2; 十四1,3~6

林前13:2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
林前14:1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
林前14:3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
林前14:5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
林前14:6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。

40 凡事都要1端正得体的按着1a次序行。

1

使徒对召会所关切的,乃是基督作神的中心,以及召会作神的目标,得以实行并完成,且得以在人和天使面前(四9,十一10),凡事 行得端正得体,有秩有序。要完成这样高的目的,我们天然的生命是无用的。正当的召会生活,需要经历钉十字架的基督(一23,二2),以了结我们的己,并经 历在复活里的基督,作我们每日的圣别和救赎(一30)。

a 西二5; 参林前十四33

西2:5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
林前14:33 因为神不是混乱的,乃是和平的。

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