1　你们要^1a追求^b爱，更要^2c切慕^d属灵的恩赐，³尤其要²切慕^4e申言。

注¹

这吩咐是基于十二31～十三13的启示。追求爱，就是追求在生命里长大，好在生命里发展恩赐。因此，追求爱，必须配以切慕最有益的恩赐，就是申言的恩赐。

注²

见十二31注1。后文同。

注³

或，特别。

注⁴

申言既是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。这是召会聚会中最主要的事。这种申言需要充满神的生命为内容。爱是经历神的生命，并使神的生命为着建造召会，成为申言恩赐的内容，极超越的路。因此，我们必须追求爱，并要切慕这更大的恩赐。

串^a　提前六11; 提后二22

提前6:11　但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22　你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

串^b　林前十三1，13; 十六14; 彼后一7

林前13:1　我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。
林前13:13　如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
林前16:14　凡事你们都要在爱里作。
彼后1:7　在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。

串^c　林前十二31

林前12:31　但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。

串^d　林前十四12; 十二1

林前14:12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
林前12:1　弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。

串^e　林前十一4; 十二10; 十三2; 十四3～6，39

林前11:4　凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。
林前12:10　另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
林前13:2　我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
林前14:3　但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:4　那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:5　我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前14:6　弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
林前14:39　所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。

2　¹那说^a方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在^b灵里却是讲说各样的^c奥秘。

注¹

使徒在2～6节的话，使人清楚明确的看见，说方言远不及申言重要。他很强的贬低说方言的恩赐，而高举申言的恩赐，因为他主要的关 切是召会，不是单个的信徒。说方言，即使是真正和正确的，也不过造就那说的人，但申言却建造召会。在启示里申言，或用清楚明白的话在知识里教导，比用人所 不懂的话说方言，对召会更有益处。

串^a　林前十二10; 十四18～19，22～23

林前12:10　另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
林前14:18　我感谢神，我说方言比你们众人还多，
林前14:19　但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
林前14:22　这样，方言不是给信的人作表记，乃是给不信的人；但申言不是给不信的人作表记，乃是给信的人。
林前14:23　所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？

串^b　林前十四14～16

林前14:14　因为我若用方言祷告，我的灵就祷告，我的心思却没有作用。
林前14:15　这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
林前14:16　不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？

串^c　林前十三2

林前13:2　我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

3　但那申言的，是对人讲说^1a建造、勉励和安慰。

注¹

或，造就。既然申言说出主，把基督供应给人，就建造人，给人勉励和安慰。

串^a　林前十四26; 八1; 十23

林前14:26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
林前8:1　关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。
林前10:23　凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。

4　那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是^1a建造^b召会。

注¹

申言说出主，不仅建造单个圣徒，更建造召会。

串^a　林前十四12; 三10

林前14:12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
林前3:10　我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。

串^b　林前一2; 十32

林前1:2　写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前10:32　不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石；

5　我愿意你们都说方言，但我更愿意你们^a申言；说方言的，若不^b翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他^1c强了。

注¹

直译，大。

串^a　林前十四1

林前14:1　你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。

串^b　林前十四13，26～28

林前14:13　所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。
林前14:26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
林前14:27　若有人说方言，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；
林前14:28　若没有翻的人，就当在召会中静默，只对自己和神说就是了。

串^c　林前十四19; 十二31

林前14:19　但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
林前12:31　但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。

6　弟兄们，我到你们那里去，若只说^a方言，与你们有什么^b益处？除非我用^c启示，或^d知识，或^e预言，或^f教训，对你们讲说。

串^a　林前十四19

林前14:19　但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。

串^b　林前十二7

林前12:7　只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。

串^c　林前十四26; 弗一17; 三3，5

林前14:26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
弗1:17　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；
弗3:3　就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:5　这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；

串^d　林前一5; 十二8; 罗十五14

林前1:5　因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
林前12:8　这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，
罗15:14　我的弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充满了各样的知识，也能彼此劝戒。

串^e　林前十二10; 徒二17～18; 二一9

林前12:10　另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
徒2:17　“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒2:18　在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
徒21:9　他有四个女儿，都是童女，是说预言的。

串^f　林前十四26; 徒二42

林前14:26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
徒2:42　他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

7　就是那¹无生命而发声之物，或箫或琴，若发出来的声调²没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？

注¹

直译，无魂。

注²

使徒在7～11节的例证，指出哥林多的信徒荒谬的滥说方言，发出没有分别的声调(7)，吹出“无定的号声”（8）。他们也过度的 使用方言，无论在什么地方，用什么方法，或在什么情形里，都说方言。因此，他规正并约束他们，不滥用也不过度的使用这种益处最少的小恩赐，叫他们能追求更 大的恩赐，好更多的造就圣徒并建造召会。

8　若吹无定的^a号声，谁能预备^b打仗？

串^a　民十9; 参赛五八1; 耶四19; 结三三3～6; 珥二1

民10:9　你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华——你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
赛58:1　你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。
耶4:19　我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我着面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。
结33:3　他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，
结33:4　凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪(原文是血)就必归到自己的头上。
结33:5　他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。
结33:6　倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪(原文是血)。
珥2:1　你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。

串^b　提前一18; 六12; 提后四7

提前1:18　孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
提前6:12　你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
提后4:7　那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；

9　你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向^a空气说话了。

串^a　林前九26

林前9:26　所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；

10　世上的¹口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。

注¹

原文与7～8节的声同字。在此指口音，就是语言。下节者同。

11　这样，我若不明白那口音的¹意思，我对那说话的便是²化外之人，那说话的对我也是^2a化外之人。

注¹

直译，效能。与能力同字。

注²

原文意外国人，就是非希利尼人，不说希利尼话的人。“推测本字原初是用以描述一些发音刺耳、腔调粗鲁的人；……后来，这字演变为化外或野蛮之意”（Vincent，文生）。

串^a　罗一14; 西三11; 徒二八2，4

罗1:14　无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
西3:11　在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
徒28:2　土人待我们有非常的情分，因为当时下着雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
徒28:4　土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。

12　你们也是如此，既渴慕^1a灵，就要为着²召会的^b建造，寻求得以³超越。

注¹

灵，原文，诸灵。使徒在此乃是说，你们也是如此，既渴慕诸灵……。这给我们看见，当日出身外邦的哥林多信徒，因着他们的背景，在 他们属灵的追求上，将惟一的圣灵，和诸多的邪灵，混为一团，不清楚且没有充分的保持圣灵的惟一性。这由十二4所说“灵却是同一位”的话得到证明。使徒这 话，不是认可他们这种混淆的追求，乃是根据他们这混淆的事实，劝他们在这混淆中要寻求超脱而超越。

注²

使徒全心顾到召会的建造。他满有召会的感觉，完全以召会为中心，与那些以自我为中心的哥林多人，完全不同。他们在属灵恩赐上的难 处，是由于他们为自己追求，不顾到召会的建造。在对付头六项为人生活范围里的难处时，使徒强调基督是神给我们惟一的分；在对付后五项神圣行政范围里的难处 时，使徒强调召会是神给我们惟一的目标。哥林多人不仅缺少基督，也不认识召会。使徒完成的职事(西一25)，乃是由基督是神的奥秘(西二2)，和召会是基 督的奥秘(弗三4)所组成的。哥林多人虽在使徒的职事之下，却失去这二者。他们很可怜的在自己里面，又瞎眼又无知。

注³

原文是一个字，指充盈、满溢、洋溢，也指超越。见八8注1。照本节上下文看，这字在此不是指满溢增多，乃是指超越不凡。本节前文 所说“你们……既渴慕诸灵”，已经指明当日的哥林多信徒，把圣灵和邪灵混在一起，而追求属灵的恩赐。那种混淆的追求，在使徒看，甚为低下，甚至会给人看为 化外人。所以使徒劝他们，不要为着自己的享受或显扬，追求一些未经分辨、混淆一团的属灵事物，乃要为着建造召会追求超越，就是超过那些低下的追求。

串^a　林前十四1

林前14:1　你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。

串^b　林前十四4，5

林前14:4　那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:5　我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。

13　所以那说方言的，就当祷告，使他能^a翻出来。

串^a　林前十四5，26～28

林前14:5　我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前14:26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
林前14:27　若有人说方言，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；
林前14:28　若没有翻的人，就当在召会中静默，只对自己和神说就是了。

14　因为我若用方言祷告，我的^1a灵就祷告，我的^1b心思却²没有作用。

注¹

在祷告中使用并操练我们的灵，对我们属灵的生命必是健康的。但我们的心思若没有作用，也不使用，就绝对是不健康的。我们向主祷告 时，必须运用我们重生的灵，以及我们更新的心思。我们的心思应当置于我们的灵(罗八6)，不用说在祷告中，就是在日常的生活行动里，也绝不脱开灵。我们的 祷告必须发自我们接触过神，并正在接触神的灵，并且经过我们清明而能领悟的心思，用清楚和明白的话，使我们的祷告能摸着神，滋养、加强自己，并建造别人。

注²

直译，没有果效。

串^a　林前十四2; 十六18; 罗一9

林前14:2　那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
林前16:18　他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。
罗1:9　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，

串^b　林前一10; 二16; 弗四23; 罗十二2; 十四5; 启十七9

林前1:10　弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前2:16　谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
弗4:23　而在你们心思的灵里得以更新，
罗12:2　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
罗14:5　有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
启17:9　在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，

15　这却怎么样？我要用^a灵祷告，¹也要²用心思祷告；我要用灵^b歌唱，¹也要²用心思^c歌唱。

注¹

这含示使徒鼓励受信者，不要只用人所不懂的方言祷告，也要用清楚、明白的话祷告。

注²

这不是说，只用心思，一点不用灵。在弗六18，使徒嘱咐我们要时时在灵里祷告。祷告就是敬拜，敬拜就当在灵里(约四24)。当我 们用灵祷告，不用人所不懂的方言，而用人明白的话语，我们就自然而然的用心思解释、表达灵的思想。使徒在这里的意思是说，在召会的聚会中，为了全体与会者 的益处，我们应当用心思，用人所理解的话祷告(19)，以发表我们灵里的负担。在召会的聚会中，我们的祷告不仅该让主听见，蒙祂应允，也该让全体与会者懂 得，叫他们得益处。为着这目的，我们在公众的祷告里，也应该学习用心思，就像用灵一样，训练心思与灵合作，甚至与灵成为一，使灵能成为心思的灵(弗四 23)。

串^a　约四23～24

约4:23　时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24　神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

串^b　弗五19; 西三16

弗5:19　用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
西3:16　当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；

串^c　诗四七7; 雅五13

诗47:7　因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。
雅5:13　你们中间有受苦的么？他该祷告。有愉快的么？他该歌颂。

16　不然，你若用灵^a祝福，在场那¹不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你^b感谢的时候说^2c阿们？

注¹

直译，外行人。即在某一种事上未受教导、指教，而被带入者。后文同。

注²

直译，那阿们。这启示在使徒时代，一人在召会的聚会中祷告，众人都说，阿们，甚至加重的说，那阿们。

串^a　林前十16

林前10:16　我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？

串^b　林前十一24

林前11:24　祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。

串^c　代上十六36; 尼五13; 八6; 诗一○六48; 耶二八6; 林后一20; 启五14; 七12; 十九4; 申二七15～26

代上16:36　耶和华——以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：阿们！并且赞美耶和华。
尼5:13　我也抖着胸前的衣襟，说：凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说：阿们！又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
尼8:6　以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：阿们！阿们！就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
诗106:48　耶和华——以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！你们要赞美耶和华！
耶28:6　阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。
林后1:20　因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。
启5:14　四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。
启7:12　阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
启19:4　那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！
申27:15　有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！
申27:16　轻慢父母的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
申27:17　挪移邻舍地界的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
申27:18　使瞎子走差路的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
申27:19　向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
申27:20　与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说：阿们！
申27:21　与兽淫合的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
申27:22　与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
申27:23　与岳母行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
申27:24　暗中杀人的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
申27:25　受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
申27:26　不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

17　你固然感谢得好，无奈别人得不着^1a建造。

注¹

这指明在召会的聚会中，不仅我们的申言和教导该建造别人，连我们向主的祷告和感谢，也该建造别人。这表明使徒何等关心召会与众圣徒的建造。他在本节的话，不只是改正，也是嘱咐。

串^a　林前十四3～5

林前14:3　但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:4　那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:5　我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。

19　但在召会中，我宁愿¹用我的心思^a说²五句话，可以教导人，强如用方言说²万句话。

注¹

见15注2。

注²

这表明在召会的聚会中，为着召会的建造，何等需要说人所理解的话，一点不需要说方言。

串^a　参林前十四5，12; 十二31

林前14:5　我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前14:12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
林前12:31　但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。

２　更多劝服人
20～25

20　弟兄们，在¹领悟上不要作^2a小孩子，但在^b恶事上要作^c婴孩，在¹领悟上却要^3d成熟。

注¹

或，思想，推理，心思。原文这辞与15、19节的心思不同。这辞“强调与狂热的区别”（Vincent，文生）。这是说到哥林多 的信徒，对说方言的领悟和思想。他们狂热于说方言，因此对这事的领悟像小孩子，不像成熟的信徒，能合式的运用心思。使徒劝他们要在领悟上长大成熟，就是在 说方言的事上像他一样(19)，能合式的运用心思。

注²

哥林多的信徒不仅在生命上是婴孩(三1)，在领悟上也是小孩子。他们需要在生命里长大，也需要在心思的领悟上长大。使徒对付他们的难处，就是为这目的，使他们在各方面都能成熟。

注³

幼稚的哥林多信徒需要在领悟上成熟，使他们能认识以下21～25节所说的事。

串^a　林前十三11; 弗四14; 来五12～13

林前13:11　我作孩童的时候，说话像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事废掉了。
弗4:14　使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
来5:12　按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
来5:13　凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；

串^b　罗十六19

罗16:19　你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。

串^c　诗一三一2; 太十一25; 十八3; 彼前二2

诗131:2　我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。
太11:25　那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
太18:3　我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。
彼前2:2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；

串^d　弗四13; 来五14; 西一28

弗4:13　直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
来5:14　只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
西1:28　我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；

21　^1a律法上记着：“^2b主说，我要用异邦人的舌头，和异邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。”

注¹

律法，指旧约。见34注5。

注²

这话在赛二八9～13，指明用异邦人的舌头说话，对以色列人乃是惩治，因为他们不信神那可理解的话。因此，使徒引用这话，含示哥林多人未曾正确的接受神借使徒所传可理解的启示。

串^a　林前十四34; 约十34; 十二34; 十五25

林前14:34　妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
约10:34　耶稣回答他们说，你们的律法上岂不是写着，“我曾说你们是神”么？
约12:34　群众回答说，我们从律法上听见，基督是永远长存的，你怎么说，人子必须被举起来？这人子是谁？
约15:25　这不过是要应验他们律法上所写的话：“他们无故地恨我。”

串^b　赛二八11～12

赛28:11　先知说：不然，主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。
赛28:12　他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。

22　这样，方言不是给信的人作¹表记，乃是给不信的人；但申言不是给不信的人作表记，乃是给信的人。

注¹

本节开头的“这样”，指明根据21节所引赛二八的话，方言乃是给不信的人作消极的表记，表明他们不信的可怜光景。这含示那里有人 说方言，那里就有人的不信。使徒在这里的用意，是要制止哥林多人过度的说方言。但申言是给信的人作积极的表记，表明他们有信的正确光景。这对申言的实行是 一种鼓励。

23　所以若全召会^a聚在一处的时候，¹众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们^2b癫狂了么？

注¹

在全召会的聚会中，若众人都说方言，人会认为他们癫狂了。因此，鼓励众人在召会的聚会中都说方言是不对的，这违反使徒保罗的话。

注²

或，疯狂，发疯。这话对于过度说方言是很强的劝阻。

串^a　林前十一17，18，20

林前11:17　然而，我要吩咐一事，并不是称赞你们，因为你们聚在一起，不是受益，乃是招损。
林前11:18　第一，我听说你们在召会中聚在一起的时候，你们中间有分裂，我也有几分相信。
林前11:20　你们聚在一处的时候，并不是吃主的晚餐，

串^b　耶二九26; 可三21; 徒二六24; 约十20; 徒十二15

耶29:26　耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。
可3:21　耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。
徒26:24　保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。
约10:20　其中有好些人说，祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂？
徒12:15　他们对她说，你疯了！使女却极力的说是这样。他们说，必是他的天使。

24　但若^1a众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人²劝服，被众人²审明了；

注¹

本节含示全体与会者都有责任，也有能力申言。在召会的聚会中，若众人都申言，这会劝服人。这种申言，主要的必定不是说预言，乃是为主说话，并说出主。

注²

这都必定不是借着预言的申言，乃是借着为主说话，并说出主的申言。这种申言需要在生命里有相当程度的长大。这话对于申言的实行，也是一种鼓励。

串^a　林前十四31

林前14:31　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

25　他^a心里的隐情显露出来，就必面^b伏于地敬拜¹神，宣告说，¹神真是^c在你们中间了。

注¹

这含示申言为神说话并说出神，以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神。这也指明，召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注。

串^a　来四12

来4:12　因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

串^b　路十七16

路17:16　又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。

串^c　赛四五14; 亚八23

赛45:14　耶和华如此说：埃及劳碌得来的和古实的货物必归你；身量高大的西巴人必投降你，也要属你。他们必带着锁链过来随从你，又向你下拜，祈求你说：神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。
亚8:23　万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族(原文是方言)中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。

七　在召会聚会中的尽功用
十四26～40

１　关于各人
26

26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们^a聚在一起的时候，各人或¹有^b诗歌，或有^c教训，或有^d启示，或有^e方言，或有^f翻出来的话，凡事都当为^2g建造。

注¹

“有”字，在本节中提了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：(一)持有，占有，守住(某物)； (二)有(某物)作为享受；(三)有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件，第三种应当适用于后二件，说方言和翻方言。这指明我 们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有(教师的)教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示 (30)，给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记(22)，使他们认识并接受基督；或有 翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那 些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上 我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。

　这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是 他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们 从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着 建造。

　按照本书所强调并着重的，本节所列的五件事，都该集中于神的中心，基督，作我们的分；以及神的目标，召会，作我们的目的。诗歌该 是赞美神将基督赐给我们，作我们日常生活和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会，就是基督的身体，教导并供应人。方言和翻出 来的话，也该以基督与召会为中心和内容。凡强调在基督与召会之外的东西，都会使召会紊乱，并偏离神新约经纶的中心路线，把召会弄成和在哥林多的召会一样。

注²

或，造就。我们在召会的聚会中无论作什么，都必须是为着建造众圣徒和召会。在聚会中展览基督、享受基督，以建造基督的身体，必须是我们惟一的目的与目标。

串^a　林前十四23

林前14:23　所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？

串^b　弗五19; 西三16; 雅五13

弗5:19　用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
西3:16　当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
雅5:13　你们中间有受苦的么？他该祷告。有愉快的么？他该歌颂。

串^c　林前十四6

林前14:6　弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。

串^d　林前十四6

林前14:6　弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。

串^e　林前十二10

林前12:10　另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。

串^f　林前十二10; 十四5，13，27

林前12:10　另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
林前14:5　我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前14:13　所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。
林前14:27　若有人说方言，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；

串^g　林前八1; 十23; 林后十二19; 十三10; 弗四29

林前8:1　关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。
林前10:23　凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。
林后12:19　你们一向以为我们是向你们分诉，我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的，一切的事都是为建造你们。
林后13:10　所以我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉地待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。
弗4:29　败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。

２　关于说方言
27～28

27　若有人说方言，只好^a两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；

串^a　林前十四29; 参太十八16

林前14:29　至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。
太18:16　他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。

28　若没有翻的人，就当^a在¹召会中静默，只对自己和神说就是了。

注¹

这指明召会的聚会就是召会。

串^a　林前十四34～35

林前14:34　妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
林前14:35　她们若想要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在召会中说话，是可耻的。

３　关于申言
29～33

29　至于申言者，可以^a两个人或三个人说话，其余的就当^1b明辨。

注¹

或，判断。直译，区别。这是要判断或明辨所申言的是否出于神，区别正确的与错误的。这指明有些申言可能不是出于神的。

串^a　林前十四27

林前14:27　若有人说方言，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；

串^b　林前十二10; 参伯十二11; 约壹四1

林前12:10　另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
伯12:11　耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物么？
约壹4:1　亲爱的，一切的灵，你们不可都信，总要试证那些灵是出于神的不是；因为有许多假申言者已经出来，进到世界里了。

31　因为¹你们^a都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得²勉励。

注¹

神愿意每一位信徒都能申言，就是为祂说话，并说出祂(1下，参民十一29)。

注²

或，安慰。

串^a　林前十四24

林前14:24　但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；

32　并且¹申言者的^a灵，是^b服从申言者的，

注¹

意即不是申言者受他们灵的管理，乃是他们的灵受他们的支配。因此，他们能断定什么时候该申言，什么时候该停止，好在召会的聚会中维持良好的秩序。他们的灵不是他们的主人，不过是他们尽功用的凭借。他们该学习如何随他们的意思决定，操练并运用他们的灵。

串^a　启二二6

启22:6　天使又对我说，这些话是可信真实的；主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。

串^b　参箴十六32

箴16:32　不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

33　因为神不是^a混乱的，乃是¹和平的。

注¹

本章26～32节的吩咐，主要的是论到说方言和申言，其原则乃是照着神自己的所是，保持和平并合宜的秩序。

串^a　参林前十四40

林前14:40　凡事都要端正得体的按着次序行。

４　关于妇女
34～38

34　^a妇女^1b在召会中要静默，²像在^3c众圣徒的^d众召会中一样，因为不准她们⁴说话；她们乃要^e服从，正如^5f律法所说的。

注¹

意在召会的聚会中。见28注1。下节者同。

注²

这指明众地方召会，在实行上该是一样的。

注³

一2和十32，提到神的召会，但这里我们读到众圣徒的众召会。神的召会是指召会的构成成分；召会是由神的成分构成的。众圣徒的众召会，指明众召会的组成分子；众召会是由众圣徒组成的。

注⁴

根据十一5，女人蒙着头可以申言(当然是公开的)，在徒二17～18，二一9，也证实有女人申言。然而在提前二12不许女人施 教，那是指不可作权柄施教(那里的施教与运用权柄有关)，或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说话，是指不准女人在断定教义的事上 用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有关。在神行政的命定里，不 准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐她们要服从。

注⁵

指摩西所写的书(太五17，七12，十一13)。在摩西的著作里，创三16吩咐女人要服从男人的管辖，这是神的命定。

串^a　提前二11～12; 参林前十一5

提前2:11　女人要安静学习，凡事服从。
提前2:12　我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。
林前11:5　但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。

串^b　林前十四28; 十一18

林前14:28　若没有翻的人，就当在召会中静默，只对自己和神说就是了。
林前11:18　第一，我听说你们在召会中聚在一起的时候，你们中间有分裂，我也有几分相信。

串^c　林前一2

林前1:2　写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；

串^d　林前四17; 七17; 十一16

林前4:17　因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
林前7:17　只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
林前11:16　若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。

串^e　弗五22; 西三18; 多二5; 彼前三1

弗5:22　作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；
西3:18　作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。
多2:5　清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。
彼前3:1　照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，

串^f　林前十四21

林前14:21　律法上记着：“主说，我要用异邦人的舌头，和异邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。”

36　神的话岂是从你们出来么？¹岂是单临到你们么？

注¹

这也指明一地的召会，在实行上该效法其他各地的召会。众地方召会都当照着从使徒出来之神的话，服从那灵普遍性的吩咐。

37　若有人自以为是^1a申言者，或是^b属灵的，就该清楚知道，我所写给你们的是^2c主的命令。

注¹

这也指明为着完成神新约的经纶，申言者或属灵的人，在召会中是极受重视的。申言者是神在召会的行政里，仅次于使徒的人(十二 28)。他为神说话并说出神，他也领受关于基督与召会之奥秘的启示(弗三5)，作建造召会的根基(弗二20)。属灵的人，乃是照着他与神的灵调和的灵生活 行动，且能辨别一切属灵之事的人(三1，二15与注)。这样在属灵上有知识的人，应当清楚知道，使徒保罗的教训乃是主的命令，他们所说的话应当与使徒的教 训相符。保罗对付混乱的哥林多人时，他的灵是刚强的，话是率直的。他嘱咐他们要确实知道，他的教训就是主的命令，有主真实的权柄。

注²

使徒的教训既是按照神的命定(34)，这些教训就是主的命令。

串^a　林前十二28～29

林前12:28　神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。
林前12:29　岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？

串^b　林前二15; 三1

林前2:15　惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前3:1　弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。

串^c　林前七10，25

林前7:10　至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
林前7:25　关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。

38　但若有人^a不理会，就由他不理会吧。

串^a　林前十1; 十二1

林前10:1　因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
林前12:1　弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。

５　结论
39～40

39　所以我弟兄们，你们要^1a切慕^b申言，也¹不要禁止说方言。

注¹

事实上，本章全是论到申言和说方言。在用基督之丰富的职事，建造众圣徒与召会上，申言既是最有益的恩赐，就为使徒所看重并提倡。 说方言对这样的建造，既没有丝毫益处，使徒就忠信的揭露它较小的价值。使徒的看重并揭露，都是根据他关切神定旨的完成，就是用基督的丰富建造召会。到了本 章的结语，他仍然嘱咐我们要为着神的建造切慕申言。然而，他也嘱咐我们不要禁止说方言，以保守召会的包罗与合一。

串^a　林前十二31

林前12:31　但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。

串^b　林前十三2; 十四1，3～6

林前13:2　我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
林前14:1　你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
林前14:3　但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:4　那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:5　我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前14:6　弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。

40　凡事都要¹端正得体的按着^1a次序行。

注¹

使徒对召会所关切的，乃是基督作神的中心，以及召会作神的目标，得以实行并完成，且得以在人和天使面前(四9，十一10)，凡事 行得端正得体，有秩有序。要完成这样高的目的，我们天然的生命是无用的。正当的召会生活，需要经历钉十字架的基督(一23，二2)，以了结我们的己，并经 历在复活里的基督，作我们每日的圣别和救赎(一30)。

串^a　西二5; 参林前十四33

西2:5　我在肉身里虽然离开，在灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定地信入基督。
林前14:33　因为神不是混乱的，乃是和平的。