4　绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“^a好叫你说话的时候，¹显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”

注¹

神必须先使我们信服祂的义，我们才会悔改并信入祂。因此，祂是先被我们称义，然后，我们才被祂称义。

串^a　诗五一4

诗51:4　我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。

7　但^a神的¹真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，为什么我还受审判像罪人一样？

注¹

原文与真理(实际)同字。在此和十五8，指真实、真诚、诚实、信实和可信，乃是神美德的一项(参约壹一6注6第七点)。

串^a　罗十五8

罗15:8　我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，

8　为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受¹审判是该当的。

注¹

永远的审判。见二2注2。

四　总括的——对普世的人
三9～20

9　这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼人都在¹罪之下，

注¹

原文，单数。

10　就如经上所记：“^a没有义人，连一个也没有，

串^a　诗十四1～3; 五三1～3

诗14:1　(大卫的诗，交与伶长。)愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
诗14:2　耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
诗14:3　他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:1　(大卫的训诲诗，交与伶长。调用玛哈拉。)愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善。
诗53:2　神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？
诗53:3　他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。

12　都是偏离正路，一同变为无用；没有行¹善的，连一个也没有。

注¹

或，恩慈。

13　^a他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的^b毒气，

串^a　诗五9

诗5:9　因为，他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。

串^b　诗一四○3

诗140:3　他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。(细拉)

14　^a他们满口是咒骂苦毒；

串^a　诗十7

诗10:7　他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。

15　^a杀人流血，他们的脚飞跑，

串^a　赛五九7～8

赛59:7　他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。
赛59:8　平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。

17　¹平安的路，他们未曾知道；

注¹

我们罪人原先不知道平安的路，但现今对神有了和平(五1)，也就是有了平安。

18　^a他们眼中不怕神。”

串^a　诗三六1

诗36:1　(耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。)恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神！

19　我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，¹好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。

注¹

神颁赐律法的目的，是要暴露人，征服人，并为着基督保守或看管神所拣选的人，好带他们归于基督(见加三23～24与注)。

20　因为凡属肉体的人，都不能^a本于行律法在神面前得称义，因为^b律法本是叫人知罪。

串^a　加二16

加2:16　且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。

串^b　罗七7; 五13，20

罗7:7　这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
罗5:13　没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
罗5:20　律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，

叁　称义
三21～五11

一　界说
三21～31

21　但如今¹神的义²在律法以外已经³显明出来，有律法和申言者为证，

注¹

见一17注1。下节者同。

注²

在福音上所显示神的义(一17)，是神在新约经纶里，将祂自己分赐到人里面的基础和根基。这义与神在旧约经纶里的律法毫无关系(见腓三9与注)。

注³

犹太人借着守律法追求神的义，但他们没有得着，因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义(20)。但如今神的义在律法以外，借着信耶稣基督，已经向我们显明出来(一17)。

22　就是神的义，借着¹信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。

注¹

直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。指耶稣基督的信在我们里面，成了我们相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等处。

　信是有标的的，也是出于它的标的的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信。因此，这信成为在祂里面的信，也是属于祂的信。

　 在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣。人若不这样信祂，就是在神面前犯了惟一的罪(约十六9)；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神 也就把这信算为他的义。同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面。祂乃是神的义，神就把祂赐给祂所住在里面的人，作他的义(耶二 三6)。这一切都是本于，也都是在于这在祂里面，属于祂的信(参来十二2)。

23　因为^a众人都犯了罪，亏缺了¹神的荣耀，

注¹

神的荣耀，就是彰显出来的神。当神彰显出来，祂的荣耀就为人所看见。人是照着祂的形像造的，使人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了 罪，抵触了神的圣与义，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此亏缺了神的荣耀。这样亏缺神的荣耀与彰显，就是罪。我们罪人不仅在神圣别和公义的要求 之下，也在神荣耀的要求之下。我们都干犯了神圣别的所是，和祂公义的律法，也都亏缺了神的荣耀。因此，我们都在神的定罪之下。

串^a　王上八46

王上8:46　你的民若得罪你(世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，

24　但因神的恩典，借着在基督耶稣里的¹救赎，就²白白地得³称义。

注¹

意出代价买回。人原是属于神的，但因着罪失丧了。神的圣别、公义和荣耀，对人的要求太大，人无法履行。但神借着基督为我们付了极 重的代价，重新得回我们。基督死在十字架上救赎了我们(加三13，多二14，彼前二24，三18)，祂的血为我们成就了永远的救赎(彼前一18～19)。

注²

基督既为我们的罪付了代价，并在祂的救赎里履行了神对我们一切的要求，神就必须因祂自己是义的，而白白称我们为义。这是因着神的恩典，不是因着我们的行为。

注³

称义是神照着祂义的标准称许人。神能这样作，乃是基于基督的救赎。

25　神¹摆出基督耶稣作^2a平息处，是³凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容⁴越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；

注¹

在旧约，约柜上的盖所预表的平息处是隐藏的，藏在至圣所里；在新约，基督这实际的平息处是公开的，向一切的人摆出。

注²

这是出二五17约柜上遮罪的盖所预表的。约柜是神与人相会的地方，其中放着十条诫命的律法，借其圣别和公义的要求，暴露并定罪前 来接触神之人的罪。但借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖。因此神能在这遮罪盖上，与干犯祂公义律法的百姓相会，即 使在那载着神的荣耀，并遮掩柜盖之基路伯的注视下，在行政上也丝毫不抵触祂的公义。如此就平息了人与神之间的难处，使神能宽恕、怜悯人，而向人施恩。这预 表基督作神的羔羊，除去人与神出事的罪(约一29)，满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的关系。因此，神能越过人先时所犯的罪。为着 显示祂的义，神必须这样作。这就是本节所指的。

　约柜的盖，在希伯来文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮盖。七十士希腊文译 本将这字译作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息(含宽恕、怜悯意——来八12之宽恕及路十八13注1之可怜，原文均与此字同源)的地方，钦 定英文译本译为mercy seat(怜悯座)，中文和合本译为施恩座，指神怜悯人向人施恩的地方。保罗在来九5说到约柜上的盖，也用希拉斯特利昂这字称之。在罗三25就用这字说明 约柜上的座(盖)，如何预表基督乃是神摆出的平息处。

　除希拉斯特利昂一字外，新约还用两个与其同源的字，说到基督为人除罪，平息人与神 之间的关系，一个是hilaskomai，希拉斯哥迈(来二17)，指平息的事，就是成就平息，满足一方的要求，而使双方和息相安；另一个是 hilasmos，希拉斯模斯(约壹二2，四10)，指平息物，就是平息的祭物。基督为我们的罪成就了平息(来二17)，如此祂就成了我们与神之间的平息 物，就是平息的祭物(约壹二2，四10)，也就作了我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方，就是约柜的盖所预表的(来九5)。

注³

直译，在祂的血里。

注⁴

在旧约时代，人的罪并没有除去，仅为预表基督之祭牲的血所遮盖。神越过人这些被遮盖的罪，直等到基督来了，作神的羔羊，除去世人 的罪(约一29)。基督死在十字架上，所流的赎罪之血，除去了人先时一切被遮盖，被越过的罪。在越过他们的罪上，神已经向旧约的圣徒显示了祂的义。

串^a　出二五16～22; 利十六12～16; 来九4～5

出25:16　必将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:17　要用精金作施恩座(施恩：或作蔽罪；下同)，长二肘半，宽一肘半。
出25:18　要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
出25:19　这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
出25:20　二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
出25:21　要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:22　我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
利16:12　拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
利16:13　在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；
利16:14　也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
利16:15　随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
利16:16　他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
来9:4　有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
来9:5　柜上面有荣耀的基路伯覆荫着平息处；关于这几件，现在不能一一细说。

26　为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能¹称那以²信耶稣为本的人为义。

注¹

神称我们信徒为义，乃是向新约时代以信耶稣为本的人，显示祂的义。

注²

信耶稣，直译，耶稣的信，或，在耶稣里的信(见22注1)。

27　既是这样，哪里有可夸的？¹完全没有了！借着什么律？借着行的律么？不是，乃是借着信的律。

注¹

直译，这已摒绝了！

28　因为我们算定了，^a人得称义是借着信，与行律法无关。

串^a　加二16

加2:16　且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。

30　神既是一位，祂就要¹本于信称那受割礼的为义，也要¹借着信^a称那未受割礼的为义。

注¹

对于有神子民地位的受割礼者，信是他们蒙神称义的根源，所以是本于信；对于在地位上远离神，不是神子民的未受割礼者，信是他们蒙神称义的途径，使他们达到正确的地位，所以是借着信。

串^a　加三8

加3:8　并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”