使徒行传

<< 第二八章 >>



d 到米利大岛
二八1~10

1 我们既已安全得救,才认出那a岛名叫1米利大。

1

或,马尔他。

a 徒二七26

徒27:26 只是我们必撞在一个岛上。

2 1土人待我们有非常的a情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。

1

或,化外人。4节者同。未必是未开化的人,乃是既不说希腊话,又不说拉丁话的人。

a 徒二八7

徒28:7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切的款待了三天。

3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条a毒蛇因热出来,缠住他的手。

a 摩五19; 九3

摩5:19 景况好像人躲避狮子又遇见熊,或是进房屋以手靠墙,就被蛇咬。
摩9:3 虽然藏在迦密山顶,我必搜寻,捉出他们来;虽然从我眼前藏在海底,我必命蛇咬他们;

4 土人看见那1毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,2公理还不容他活着。

1

直译,兽。但是医学作家用这辞指毒蛇。也见于5节。

2

希腊文,Dike,可能指希腊神话中掌管公理报应的女神。

5 保罗竟把那毒a蛇甩在火里,并没有受伤。

a 可十六18; 路十19

可16:18 手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。
路10:19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。

6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个1a神。

1

使徒不是好奇的土人所迷信的神,乃是在他生活和职事中,将真神彰显出来。这位真神在耶稣基督里,经过成为肉体、为人生活、钉死十架、复活的过程,成了包罗万有的灵,活在使徒里面,并借着他活出来。

a 徒十四11

徒14:11 群众看见保罗所作的事,就用吕高尼的话高声说,有神成了人形,降到我们这里来了。

7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,a亲切的款待了三天。

a 徒二八2

徒28:2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。

8 当时,部百流的父亲患a热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,b祷告并c按手在他身上,医好了他。

a 太八14

太8:14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。

b 徒九40

徒9:40 彼得叫众人都出去,就跪下祷告,转身对着尸体说,大比大,起来。她就睁开眼睛,看见了彼得,便坐起来。

c 可五23; 十六18; 路十三13; 徒九12

可5:23 再三地求祂说,我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上,使她得拯救,可以活着。
可16:18 手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。
路13:13 于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
徒9:12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。

9 这样一来,岛上其余的病人也来1得了医治。

1

在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七24),也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者(二七22,25)。如 今在平安的陆地上,主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引(3~6),也使他成为土人的医治者和喜乐(8~9)。在他漫长、不幸且受监禁的航程 中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上 所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在本书里继 续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!保罗在他的航程里活基督,并显大基督(腓一20~21),难怪人对他和他的同伴多方尊 敬(10),给与上等的礼遇和最高的敬意。神所差派的大使,理当受人这样的礼遇并尊敬。

10 他们又多方的尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。

e 到罗马,结束第四次的行程
二八11~31

(一) 从叙拉古到罗马
11~16

11 过了三个月,我们上了一只a亚力山大的船,这船以1b丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。

1

希腊文,Dioskouroi,指丢斯的双子迦斯托,Castor,和帕勒克斯,Pollux,其像固定在船尾上,作为水手的守护神。

a 徒二七6

徒27:6 在那里,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,便叫我们上了那船。

b 徒十四12; 十九35

徒14:12 于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
徒19:35 那城里的书记安抚了群众,就说,诸位,以弗所人哪,谁不知道以弗所人的城,是看守大亚底米庙,和从丢斯哪里落下来之像的?

12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见a弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。

a 徒二一7

徒21:7 我们行完了航程,从推罗来到多利买,问候弟兄们,同他们住了一天。

15 1那里的2弟兄们,一听见我们的事,便来到3亚比乌市和4三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,5壮起胆来。

1

即罗马。

2

从罗马来的弟兄们热烈的欢迎,和在部丢利弟兄们爱心的关切(13~14),显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所 蒙蔽、人所居住的地上,属天国度生活的一部分。表面上,使徒是个在捆锁中的囚犯,进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都;实际上,他是基督的大使,带着基督的权 柄(弗六20,太二八18~19),在地上神的国中,有分于祂召会之身体生活里的另一部分。当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时,他在神的国中享受着召会生 活。这对他是安慰,也是鼓励。

3

离罗马六十多公里。

4

离罗马四十多公里。

5

这指明使徒很有人性。他虽然得着主直接的鼓励(二三11),在航程中一直非常勇敢(二七22~25,33~36),然而,他仍因 弟兄们热情的欢迎而壮胆。在保罗的航程中,基督带着祂神圣的属性,彰显在保罗那拔高且带着美德的人性里。保罗在逆境中,一直是显大基督(腓一20)。

16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个a看守他的兵丁另住一处。

a 徒二四23

徒24:23 于是吩咐百夫长看守保罗,并且宽待他,也不拦阻他自己的人来供给他。

(二) 与犹太首领的接触
17~22

17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,1诸位,弟兄们,我虽a没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的b规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。

1

见一16注1。

a 徒二四12~13; 二五8

徒24:12 他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,同什么人辩论,或耸动群众,
徒24:13 就是他们现在所告我的事,也不能向你证实。
徒25:8 保罗分诉说,无论犹太人的律法,或是圣殿,或是该撒,我都没有得罪过。

b 徒六14; 十五1

徒6:14 我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规例。
徒15:1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。

18 他们审问了我,就愿意a释放我,因为在我身上并没有b该定死罪的。

a 徒二六32

徒26:32 亚基帕对非斯都说,这人若没有上诉于该撒,就可以释放了。

b 徒二三29; 二五25; 二六31

徒23:29 便查知他被告,是因他们律法的问题,并没有什么该死该绑的罪名。
徒25:25 但我查明他没有犯什么该死的罪,并且他自己既然要上诉于皇上,我就定意把他解去。
徒26:31 退到一边,彼此谈论说,这人并没有犯什么该死该绑的罪。

19 无奈犹太人不服,我才被迫a上诉于该撒,并非有什么事要控告我本b国的百姓。

a 徒二五11

徒25:11 我若行了不对的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞;但他们所告我的事,若都是虚的,就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。

b 徒二四17; 二六4

徒24:17 过了几年,我上去周济我本国的百姓,并献供物,
徒26:4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。

20 为这缘故,我恳求你们来见面谈论;我原是为了以色列所a盼望的,才戴上这b锁链。

a 徒二六6~7

徒26:6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
徒26:7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。

b 徒二一33; 二六29; 弗六20; 腓一7,13~14; 提后一16

徒21:33 于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁链捆锁,又查问他是什么人,作的是什么事。
徒26:29 保罗说,无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但是你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要有这些锁链。
弗6:20 (我为这福音的奥秘,作了带锁链的大使),使我带着锁链,照我所当讲的,放胆讲说。
腓1:7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
腓1:13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
腓1:14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
提后1:16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;

21 他们对他说,我们并没有接到从犹太来论你的a信,弟兄中也没有人来报告,或说到你有什么1不好。

1

直译,邪恶。

a 徒二二5

徒22:5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又从他们领了给弟兄们的文书,往大马色去,要把在那里走这道路的人捆绑起来,带到耶路撒冷受刑。

22 但我们认为应该听听你怎样想,因为我们晓得,这个a教派是到处遭b反对的。

a 徒二四5,14

徒24:5 我们看这个人是瘟疫,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒派里的一个头目,
徒24:14 但有一件事我要向你承认,就是我正按着他们所称为异端的道路,事奉我们祖宗的神,又信合乎律法的,和申言者书上一切所记载的;

b 路二34; 彼前二12; 三16

路2:34 西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,看哪,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,
彼前2:12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。

(三) 在罗马的尽职
23~31

23 他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们a讲解,郑重b见证1c神的国,引d摩西的律法和众e申言者的书,以耶稣的事f劝服他们。

1

见一3注4。

a 路二四27; 徒十七3

路24:27 于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
徒17:3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。

b 徒二40

徒2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。

c 徒二八31; 一3

徒28:31 全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
徒1:3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

d 徒二六22

徒26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,

e 徒二四14

徒24:14 但有一件事我要向你承认,就是我正按着他们所称为异端的道路,事奉我们祖宗的神,又信合乎律法的,和申言者书上一切所记载的;

f 徒十九8

徒19:8 保罗进会堂,放胆讲说,一连三个月,对于神国的事,与人辩论并劝服人。

24 他所说的,a有的信服,有的不信。

a 徒十四4; 十七4

徒14:4 城里的众人就分裂了,有的附从犹太人,有的附从使徒。
徒17:4 他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。

25 他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,
26 “1你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透;

1

父神在赛六9~10,向顽固的以色列人说过这话。子神在太十三14~15,向弃绝祂的犹太人也引用过这话。现今灵神又借着使徒, 向硬着心的百姓重复这话。这指明在神圣三一一切的行动里,以色列人向着恩典的神都是悖逆的。这使祂转向外邦人,借着复活和升天的繁殖,开展祂的国,建造众 召会,而完成祂新约的经纶(28)。

27 因为这百姓a1蒙脂油,耳听不灵,b眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”

1

即变成迟钝。

a 可六52; 约十二40

可6:52 因为他们不领悟分饼的事,心里还是顽固。
约12:40 “主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”

b 罗十一8

罗11:8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”

28 所以你们当知道,神这a救恩如今已传给b外邦人,他们也必c听。

a 罗十一11; 赛四九6

罗11:11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
赛49:6 现在他说:你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。

b 徒十三46

徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。

c 徒十三48; 约十16

徒13:48 外邦人听见了,就欢乐,并且荣耀主的话,凡指定得永远生命的人都信了。
约10:16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。

29 1保罗说了这话,犹太人中大起争论,就都走了。

1

许多古卷无本节。

30 保罗在自己所租的房子里,住了足足1两年,2欢迎一切前来见他的人,

1

这段期间,使徒写了歌罗西(参西四3,10,18)、以弗所(参弗三1,四1,六20)、腓立比(参腓一7,14,17)、腓利 门(参门1,9)。在腓一25,二24,门22,他盼望从监禁中得着释放。也许在这两年以后,他得了释放,就访问以弗所和马其顿(提前一3)。他也访问了 革哩底(多一5)、尼哥波立(多三12)、特罗亚、米利都(提后四13,20)。见提后四6注2。

2

意以欢迎接待,与路八40者同。

31 1全然a放胆宣扬2b神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。

1

使徒第四次出外尽职的旅程,开始于二七2,结束于此。

2

神的国是本书着重点之一。路加的著作开始于神的国(一3),也结束于神的国。

 本书没有结束,乃是敞口待加的。 这必是因为圣灵借着基督的信徒,传扬基督,使基督得到繁殖、扩增并普及的工作,还没有完毕,还需要很长一大段时间的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福 音工作,乃是照着神新约的经纶,为神产生许多的儿子(罗八29),作基督的肢体,构成基督的身体(罗十二5),以完成神永远的计划,成全祂永远的旨意。这 是此书以后,二十一卷书信,和一卷启示录,所接着详尽启示的。基督这样的繁殖、扩增所产生的召会,乃是神在基督里得彰显并掌权的范围,所以就成为神的国。 神的国乃是由神的生命,随着基督的繁殖、扩增而生长出来并普及的。使徒行传是基督的普及,也是神国的普及,因为神的国乃是基督的扩大。此书内所广传的福 音,是以基督为福音(五42),是基督的福音,也是以神的国为福音(八12),也是神国的福音。这福音的传扬,一直继续向前,直到全地都成了基督的国(启 十一15)。

 在四福音是神成为肉体、经过人生、死而复活,完成了基督,就是三一神的化身(西二9)。到使徒行传是神这化身成为赐生命的 灵(林前十五45),将基督普及到信祂的人里面,也就是将经过种种过程的三一神,作到祂所拣选、救赎并变化的人里面,使神借着这些人所构成的召会得着彰 显,其终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷,作神完满并永远的彰显。那也将是神永远的国,作祂在永世里,在祂的神圣生命中,掌权的范围,直到永永远远。 这该是今天一切福音传扬的实际和目标。

a 徒四29

徒4:29 主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,

b 徒二八23

徒28:23 他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。

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