马可福音

马可福音简介

著者：马可，详见一1注1。

著时：本书十三2所言，可证此书写于圣殿被毁之前，或许在使徒保罗死后，主后六十七至七十年之间。

著地：或许在罗马城。见提后四11。

受者：本书多解释犹太的名称、习俗和节期(三17，五41，七3，11，十四12，十五42)，证明本书乃写与外邦人，特别罗马人者。

主题：
神的福音——证明耶稣基督是奴仆救主

＜＜　第一章　＞＞

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壹　福音的开始与奴仆救主的引进
一1～13

一　福音的开始——借着先锋的职事
1～8

１　如所预言者
1～3

1　^12a神的儿子，耶稣基督³福音的开始，

注¹

本福音的作者马可，又称约翰(徒十二25)，是一位马利亚的儿子(这马利亚在耶路撒冷召会中，与使徒彼得很接近——徒十二 12)，也是巴拿巴的表弟(西四10)。他陪同巴拿巴与保罗尽职(徒十二25)，并参与保罗第一次出外向外邦人尽职的旅程，到了别加却离开保罗回去了(徒 十三13)。由于他中途折返，保罗第二次出外尽职时，拒绝带他同去；那时巴拿巴与保罗分手，马可就参与巴拿巴的工作(徒十五36～40)。然而，在保罗晚 年，直到他殉道，马可都是与他十分接近(西四10，门24)，并在服事的事上对他有用处(提后四11)。马可与彼得很接近，也许一直如此，因为彼得把他当 作自己的儿子(彼前五13)。在召会初期，马可福音就被认为是经由彼得口述，马可笔录的；在救主福音的服事中，彼得从始(16～18)至终(十四54， 66～72)都伴随着主。本福音的记载是按着历史的次序，比别的福音书更富历史事实的细节。彼得在徒十36～42的话，就是这全本福音的概述。

　 约翰介绍神救主，着重救主在人性里的神性；马太介绍君王救主；马可介绍奴仆救主；路加介绍人救主。马太、马可与路加，是采取同一观点，在不同方面叙述救主 带着神性的人性。马可既然介绍救主是奴仆，就没有说到祂的家谱和身分，因为奴仆的祖先是不值一提的。他也无意叫我们对这位奴仆美妙的言语有什么深刻的印象 (就如马太所记祂对诸天之国奇妙的教训和比喻，约翰所记祂对神圣真理的深奥启示)，却有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为，有深刻的印象；他比别的福音 书提供更多细节，描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上，所显出的殷勤、忠信和其他的美德。马可福音是赛四二1～4、6～7，四九5～7，五十4～7，五 二13～五三12，关于基督是耶和华奴仆之预言的应验，以及腓二5～11，关于基督是神奴仆之教训的详述。祂殷勤工作，祂需要食物和歇息(三20～21， 六31)，祂也动怒(三5)、叹息(七34)，并祂对人的亲爱(十21)，都优美的表现出祂人性的美德和完全；而祂是主(二28)，祂无所不知(二8)， 祂有能力行神迹，祂有权柄赶鬼(27，三15)、赦罪(二7，10)、并平静风和海(四39)，又都完全显明祂神性的荣耀和尊贵。何等一位神的奴仆！何等 可爱，令人赞赏！这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人，以祂的生命作他们的赎价(十45)，为要成就祂所隶属之神的永远定旨。

注²

有些古卷无，神的儿子。本福音是奴仆救主的传记，祂是神成为肉体，作奴仆来拯救罪人。在这复合的名称里，神的儿子指明祂的神性，耶稣基督指明祂的人性，这二者在祂福音服事的职事和行动上，借祂人性的美德和神圣的属性，充分的彰显出来，正如本福音所记载的。

注³

即喜信，佳音(罗十15)。福音乃是奴仆救主作神奴仆，服事神子民的事奉(职事)。马太福音开始于君王基督君尊的谱系(太一 1～17)，路加福音开始于那人耶稣为人的家谱(路三23～38)，约翰福音开始于神儿子永远的源头(约一1～2)，马可福音却开始于福音的开始，就是耶 稣作神卑微奴仆(腓二7，太二十27～28)之服事的开始，并不开始于祂身位的起源。通常，一个奴仆值得别人注意的，不是他这个人，乃是他的服事。见太一 1注1。

串^a　太十六16; 约一34; 二十31; 约壹五12，20

太16:16　西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
约1:34　我看见了，就见证这是神的儿子。
约20:31　但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
约壹5:12　人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
约壹5:20　我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。

2　¹正如申言者以赛亚书上所记的：“^a看哪，²我在³你面前差遣我的⁴使者，他要⁵预备你的道路；

注¹

奴仆救主福音的开始，乃是正如以赛亚所记关于施浸者约翰的职事，这指明约翰传悔改的浸，也是耶稣基督福音的一部分。约翰的传扬结束了律法时代，代之以恩典时代。因此，恩典时代开始于约翰的职事，在奴仆救主的职事之前。

注²

指万军之耶和华(玛三1)。

注³

指耶稣基督。

注⁴

原文与天使同字。启一20者同。

注⁵

直译，供备。传悔改的浸(4)，乃是为奴仆救主铺路，使祂能临到罪人(路一76)。

串^a　玛三1; 太十一10

玛3:1　万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
太11:10　这人就是经上所记的，“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面预备你的道路。”

3　^a在¹旷野有人²声喊着：³预备主的道路，修直祂的途径。”

注¹

奴仆救主福音的传扬，不是开始于任何文化中心，乃是开始于人类文化影响不到的旷野。见太三3注1与1注2。

注²

奴仆救主福音职事的开始，只是一个声音，不是一个伟大的运动。

注³

直译，备妥。预备主的道路，意指借着悔改转变人的心思，将人的心思转向奴仆救主，并使他们的心正确，修直他们心的每一部分，使奴仆救主能有路进到他们里面作生命，并占有他们(路一17)。

串^a　赛四十3; 太三3

赛40:3　有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路(或译：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路)，在沙漠地修平我们神的道。
太3:3　这人就是那借着申言者以赛亚所说的，说，“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”

２　传悔改的浸
4～6

4　照这话，^a约翰¹出来了，在^2b旷野施浸，传^3c悔改的^d浸，⁴使⁵罪得^e赦。

注¹

意即出现。

注²

约翰生来就是祭司(路一8～13，57～63)，本该在殿里过祭司的生活，尽祭司的职任，但他却来到旷野传福音。这指明献祭给神的祭司时代，已被带领罪人归向神的福音时代所顶替，使神能得着罪人，罪人也能得着神。

注³

悔改是转变心思，将心思转向奴仆救主；浸是将悔改的人埋葬，了结他们，好让奴仆救主借着重生，使他们有新生的起头(约三3，5～6)。

注⁴

或，为使。悔改受浸是为罪得赦免，也使罪得赦免，以清除人因堕落而有的拦阻，使人得与神和好。

注⁵

原文，复数。后文同。

串^a　太三1; 路三2; 约一6

太3:1　那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说，
路3:2　亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
约1:6　有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。

串^b　书十五61; 士一16

书15:61　在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、
士1:16　摩西的内兄(或译：岳父)是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。

串^c　可一15; 路二四47

可1:15　时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
路24:47　并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。

串^d　徒十37; 十九3～4

徒10:37　你们都知道，在约翰宣传受浸以后，这话从加利利起，传遍了整个犹太，
徒19:3　保罗说，这样，你们受的是什么浸？他们说，是约翰的浸。
徒19:4　保罗就说，约翰所施的是悔改的浸，告诉百姓，当信入那在他以后来的，就是耶稣。

串^e　太二六28; 徒二38; 十43

太26:28　因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
徒2:38　彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒10:43　众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。

5　^1a犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎的出去到约翰那里，^b承认着他们的罪，在²约但河里受他的³浸。

注¹

这地区有圣城、圣殿和高度的文化；因此，是个尊荣的地区。

注²

见太三6注2。

注³

百姓因约翰的传扬而悔改，约翰就将他们浸到死水里，埋葬他们，了结他们，将他们预备好，让奴仆救主借着他们的认罪，用圣灵使他们有新生的起头，叫他们复活。见太三6注3。

串^a　太三5～6

太3:5　那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎的出去到约翰那里，
太3:6　承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。

串^b　徒十九18

徒19:18　那已经信的，多有人来承认并述说自己素来所行的事。

6　约翰¹穿骆驼^a毛的衣服，腰束皮带，吃的是^b蝗虫野^c蜜。

注¹

约翰的生活方式，表明他的生活和工作完全是在新的时代里，不是照着老旧宗教、文化、传统的方式。见太三4注1。

串^a　王下一8

王下1:8　回答说：他身穿毛衣，腰束皮带。王说：这必是提斯比人以利亚。

串^b　利十一22

利11:22　其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。

串^c　出三8; 撒上十四25～27

出3:8　我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
撒上14:25　众民进入树林，见有蜜在地上。
撒上14:26　他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
撒上14:27　约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。

３　介绍奴仆救主
7～8

7　他传道说，有^1a一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。

注¹

虽然约翰传悔改的浸，但他职事的目标乃是一位奇妙的人，神的儿子耶稣基督。他没有使自己成为他职事的中心，如同磁石把人吸引到他那里。他晓得自己不过是万军之耶和华所差遣的使者，要带人归向神的儿子耶稣基督，并高举基督为他职事的目标。

串^a　太三11; 约一15，27; 徒十三25; 十九4

太3:11　我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。
约1:15　约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。
约1:27　就是那在我以后来的，我就是给祂解鞋带也不配。
徒13:25　约翰将行尽他路程的时候，说，你们以为我是谁？我不是基督；只是看哪，有一位要在我以后来，我就是解祂脚上的鞋带也不配。
徒19:4　保罗就说，约翰所施的是悔改的浸，告诉百姓，当信入那在他以后来的，就是耶稣。

8　我是将你们浸在^1a水里，祂却要将你们浸在圣^1b灵里。

注¹

水象征死与埋葬，为着了结悔改的人；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。前者是约翰悔改职事的标记，后者是奴 仆救主生命职事的标记；约翰将悔改的人埋入死水，奴仆救主使他们复起，叫他们凭着祂复活生命的灵得着重生。死水是指着并象征基督包罗万有的死，信徒就是浸 入这死(罗六3)。死水不仅埋葬受浸的人，也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史，如红海为以色列人埋葬了法老和埃及的军兵(出十四26～28，林前十 2)，并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来，如洪水为挪亚和他一家所成就的(彼前三20～21)。奴仆救主将信祂的人所浸入的圣灵，乃是基督的灵， 也是神的灵(罗八9)。因此，浸在圣灵里，就是浸入基督(加三27，罗六3)，浸入三一神(太二八19)，甚至浸入基督的身体(林前十二13)；这身体是 在一灵里与基督联合的(林前六17)。借着浸在这样的水里，并浸在这样的灵里，在基督里的信徒便重生进入神的国(约三3，5与注2)，进入神圣生命和神圣 管治的范围，使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命而活着。

串^a　约一26; 徒一5; 十一16

约1:26　约翰回答说，我是在水里施浸，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
徒1:5　因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
徒11:16　我就想起主所说的话，约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。

串^b　赛四四3; 珥二28; 徒二4; 十45; 林前十二13

赛44:3　因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
珥2:28　以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
徒2:4　他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒10:45　那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
林前12:13　因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

二　奴仆救主的引进
9～13

１　受浸
9～11

9　当那些日子，耶稣^a从¹加利利的^b拿撒勒来，²在约但河里受了约翰的³浸。

注¹

加利利被称为外邦人的加利利，是没有尊荣的地区，因此是个被藐视的地区(约七52，见太四15注1)；拿撒勒又是这被藐视的地区中一座被藐视的城(约一46)。神卑微的奴仆就长于并出于这源头。

注²

在，直译，进入。

注³

身为神的奴仆，这位奴仆救主也受浸，表明祂甘愿服事神，并且不愿用人天然的作法，乃愿借着死与复活来服事(见太三13注1与16注1)。这样的受浸引进祂的服事。

串^a　9～11：; 太三13～17; 路三21～22

可1:9　当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
可1:10　祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
可1:11　又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
太3:13　当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。
太3:14　约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？
太3:15　耶稣回答说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
太3:16　耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
太3:17　看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
路3:21　众百姓都受了浸，耶稣也受了浸；
路3:22　正祷告的时候，天就开了，圣灵以仿佛鸽子的形体，降在祂身上，又有声音从天上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。

串^b　太二23; 约一45～46; 可一24; 十47; 十四67; 十六6

太2:23　到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。
约1:45　腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
约1:46　拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。
可1:24　拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。
可10:47　他听见是拿撒勒人耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣，可怜我吧！
可14:67　见彼得烤火，就看着他说，你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
可16:6　他对她们说，不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里，请看安放祂的地方。

10　祂从水里上来，^1a立即看见²诸天^b裂开了，那^c灵仿佛³鸽子，降到祂身上⁴。

注¹

马可对这位奴仆的记载，不在反映这位奴仆身分的显赫，乃在反映祂服事的殷勤。原文“立即”一辞在他的记载中用了四十二次，有些古卷多用了一次，在本恢复本译为：立即、立刻、随即、即刻、即时、一、顿。

注²

诸天向奴仆救主开启，表明祂甘心献上自己作神的奴仆，蒙了神的悦纳；那灵仿佛鸽子，降到祂身上，表明神用那灵为着祂对神的服事而膏祂(路四18～19)。

注³

见太三16注4。

注⁴

有些古卷下加，并停留着。

串^a　可一12

可1:12　那灵随即把耶稣催到旷野去。

串^b　创二八17; 结一1; 约一51; 徒七56; 十11; 启四1

创28:17　就惧怕，说：这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。
结1:1　当三十年四月初五日，以西结(原文是我)在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。
约1:51　又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
徒7:56　就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。
徒10:11　看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
启4:1　这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。

串^c　约一32; 路四18

约1:32　约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
路4:18　“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，

11　又有^a声音从诸天之上出来，说，¹你是我的^b爱子，我^c喜悦你。

注¹

见太三17注1。

串^a　可九7; 约十二28

可9:7　有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
约12:28　父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来，说，我已经荣耀了，还要再荣耀。

串^b　弗一6

弗1:6　使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；

串^c　赛四二1; 太十二18

赛42:1　看哪，我的仆人——我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。
太12:18　“看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的；我要将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。

２　试验
12～13

12　那灵^a随即把耶稣¹催到^b旷野去。

注¹

神悦纳并膏祂以后，那灵对这位神的奴仆所作的头一件事，就是催祂去受试验，以证实祂的完全无缺。

串^a　可一10，18

可1:10　祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
可1:18　他们就立刻撇下网，跟从了祂。

串^b　12～13：; 太四1～11; 路四1～13

可1:12　那灵随即把耶稣催到旷野去。
可1:13　祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
太4:1　随后，耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。
太4:2　祂禁食了四十昼四十夜，后来就饿了。
太4:3　那试诱者进前来，对祂说，你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。
太4:4　耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
太4:5　而后魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在殿翼上，
太4:6　对祂说，你若是神的儿子，就跳下去吧；因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
太4:7　耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
太4:8　魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
太4:9　对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太4:10　耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
太4:11　于是魔鬼离开了耶稣，看哪，有天使进前来服事祂。
路4:1　耶稣满有圣灵，从约但河回来，在旷野为那灵引导，四十天受魔鬼的试诱。
路4:2　那些日子祂没有吃什么，日子满了，祂就饿了。
路4:3　魔鬼对祂说，你若是神的儿子，就叫这块石头变成饼吧。
路4:4　耶稣回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物。”
路4:5　魔鬼又领祂上了高山，霎时间将天下万国都指给祂看。
路4:6　魔鬼对祂说，这一切权柄及其荣耀，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
路4:7　所以你若在我面前下拜，这一切就都是你的了。
路4:8　耶稣回答他说，经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
路4:9　魔鬼又领祂到耶路撒冷，叫祂站在殿翼上，对祂说，你若是神的儿子，就从这里跳下去吧；
路4:10　因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者保护你，
路4:11　他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
路4:12　耶稣回答他说，经上说，“不可试探主你的神。”
路4:13　魔鬼用完了各样的试诱，就离开耶稣，等另一时机。

13　祂在旷野¹四十天受²撒但的^a试诱，并与野兽在一起，且有^b天使服事祂。

注¹

试验和受苦的时间(申九9，18，王上十九8)。

注²

神的仇敌撒但，被用来试验并查证神的奴仆。地上的野兽(消极方面)，和天上的天使(积极方面)，为这次试验也都用上了。

串^a　来二18; 四15; 帖前三5

来2:18　因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。
来4:15　因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
帖前3:5　所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦归于徒然。

串^b　路二二43; 太二六53; 参来一14; 徒十二15

路22:43　有一位天使从天上向祂显现，加给祂力量。
太26:53　你想我不能求我父，现在为我派遣十二营多的天使来么？
来1:14　天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
徒12:15　他们对她说，你疯了！使女却极力的说是这样。他们说，必是他的天使。

贰　奴仆救主为着福音广传的职事
一14～十52

一　福音服事的内容
一14～45

１　传扬福音
14～20

14　约翰^1a下监以后，耶稣来到²加利利，^3b传扬^4c神的福音，说，

注¹

下监，直译，被交出。

注²

约翰下监表明福音被弃绝，特别是在尊荣的地区。因此，奴仆救主为着福音的服事，离开那地区，回到被藐视的地区。见太四12注2与15注1。

　 福音的服事是由奴仆救主之先锋的职事(1～11)，在尊荣的犹太地区所引进的，却由奴仆救主的职事，在被藐视的加利利的所接续(14～九50)，为期约有 三年。马可没有记载奴仆救主这段期间在耶路撒冷和犹太地的职事，如约翰在他的福音书中所记载的(约一29～42，二13～三36，五1～47，七10～十 一57)；马可只记载主末次离开加利利往耶路撒冷(十1)，去成就祂救赎的工作。然后，这福音的服事就由祂往耶路撒冷的途中，和在耶路撒冷及其近郊的职事 (十1～十四42)所接续；而结束于祂救赎的死，分赐生命的复活，得高举的升天，以及祂福音服事的继续，就是借着门徒对一切受造之物的传扬(十四43～十 六20)。

注³

奴仆救主的传扬，是将神的喜信报给受辖制悲惨的人；祂的教训(21～22)是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人。祂的传扬包含 教训，祂的教训也包含传扬(太四23)。这是祂尽职时所行的头一件事，也是祂福音服事包罗一切的结构(38～39，三14，六12，十四9，十六15， 20)。

注⁴

有些古卷作，神国的福音。耶稣基督的福音(1)是神的福音(罗一1)，也是神国的福音(参太四23)。

串^a　可六17; 太四12; 十四3; 路三20

可6:17　原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人拿住约翰，把他捆锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。
太4:12　耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
太14:3　原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，捆锁起来，关藏在监里。
路3:20　就在这一切之外，又加上一件，就是把约翰囚在监里。

串^b　太四17，23

太4:17　从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太4:23　耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾病，和各种的症候。

串^c　罗一1; 十五16

罗1:1　基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
罗15:16　使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

15　时期^a满了，^1b神的国已经临近了。你们要^2c悔改，^3d相信⁴福音。

注¹

神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标(见四3注2与26注3)。人要进 这国，就需要为罪悔改，相信福音，使他们的罪得赦免，并使他们由神重生，得着符合这国神圣性质之神的生命(约三3，5)。所有在基督里的信徒，在召会时代 都能有分于这国，在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神(罗十四17)。这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受(林前六 9～10，加五21，弗五5)，好叫他们与基督同王一千年(启二十4，6)。然后，因这国是永远的国，它要成为神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所 有的赎民享受，直到永远(启二一1～4，二二1～5，14，17)。那已经临近的，并奴仆救主的福音所要带祂信徒进入的，就是这样一个神的国。为着这国， 奴仆救主吩咐人要悔改，并相信福音。见约三3注3，来十二28注1，太五3注4。

注²

原文意，心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着 世界及其败坏悔改(这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人)；并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向 神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神”，“悔改转向神”（徒二十21，二六20）。见太三2注1与注2。

注³

悔改，主要的是在心思里；相信，主要的是在心里(罗十9)。相信是信入我们所信的事，并将所信的事接受到我们里面。相信福音主要 的是相信奴仆救主(徒十六31)。相信祂乃是信入祂(约三15～16)，并将祂接受到我们里面(约一12)，使我们与祂有生机的联结。这样在基督里的信 (加三22)，是神借着我们听见福音真理的话(罗十17，弗一13)所赐给我们的。这信带我们进入福音一切的福分里(加三14)，因此对我们是宝贵的(彼 后一1)。要得着这样宝贵的信，需要先有悔改。见十六16注1。

注⁴

这是神儿子耶稣基督的福音(1)，神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程(如成为肉体、钉十字架、复 活和升天)，并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容(罗一2～4，路二10～11，林前十五1～4，提后二8)，因此这是耶稣基督的福音。这福音乃 是神所计划、应许并成就的(弗一8～9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15)，是神的大能，要救一切信的人(罗一16)，使他们与神和好(林后五 19)，由神重生(彼前一3)，成为神的儿女(约一12～13，罗八16)，并享受祂一切的丰富和福分为产业(弗一14)，因此这是神的福音。这福音将信 徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里(帖前二12)，有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相 同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。

串^a　参加四4

加4:4　及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，

串^b　可四26; 路十9，11

可4:26　耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
路10:9　要治好其中病弱的，对他们说，神的国已经临近你们了。
路10:11　就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国已经临近了。

串^c　可一4; 徒二38; 五31

可1:4　照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
徒2:38　彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒5:31　这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。

串^d　约一12; 三16; 徒十六31; 罗十9，14

约1:12　凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约3:16　神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
徒16:31　他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
罗10:9　就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
罗10:14　然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？

16　耶稣^a顺着加利利的^1b海边走，看见^c西门和西门的兄弟安得烈，在海里²撒^3d网；他们本是渔夫。

注¹

见太四18注1。

注²

见太四18注2。

注³

指弧形网。

串^a　16～20：; 太四18～22; 路五1～11

可1:16　耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
可1:17　耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
可1:18　他们就立刻撇下网，跟从了祂。
可1:19　祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
可1:20　祂随即呼召他们；他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，跟从耶稣去了。
太4:18　耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。
太4:19　耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
太4:20　他们就立刻撇下网，跟从了祂。
太4:21　祂从那里往前走，看见另外两个兄弟，就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，正同他们的父亲西庇太在船上补网，祂就呼召他们。
太4:22　他们立刻撇下船和他们的父亲，跟从了祂。
路5:1　耶稣站在革尼撒勒湖边，群众拥挤祂，要听神的话。
路5:2　祂看见两只船停在湖边，打鱼的人却离开船，洗网去了。
路5:3　有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训群众。
路5:4　祂讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
路5:5　西门回答说，夫子，我们整夜劳苦，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。
路5:6　他们这样作，就圈住一大群鱼，网几乎裂开。
路5:7　他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
路5:8　西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，因我是个罪人。
路5:9　他和一切同在的人，都希奇这一网所打的鱼。
路5:10　西门的伙伴，西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后你要得人了。
路5:11　他们把两只船靠了岸，就撇下一切，跟从了耶稣。

串^b　可二13; 三7; 四1; 五1; 六47; 七31; 约六1

可2:13　耶稣又出到海边去，群众都就了祂来，祂便教训他们。
可3:7　耶稣同门徒退到海边去，有许多人从加利利来跟着祂；
可4:1　耶稣又在海边施教；有大批群众聚集到祂那里，祂只得上船坐下；船在海里，群众都朝着海站在岸上。
可5:1　他们来到海的对岸，格拉森人的地方。
可6:47　到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，
可7:31　耶稣又离开推罗的境界，经过西顿，来到低加波利境内的加利利海。
约6:1　这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。

串^c　约一40～42

约1:40　听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
约1:41　他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来，就是基督)。
约1:42　于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(矶法翻出来，就是彼得)。

串^d　太十三47

太13:47　还有，诸天的国好像网撒在海里，聚拢各样的水族。

18　他们就^a立刻撇下¹网，^2b跟从了祂。

注¹

原文，复数。后文同。

注²

见太四20注2。

串^a　可一12，20

可1:12　那灵随即把耶稣催到旷野去。
可1:20　祂随即呼召他们；他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，跟从耶稣去了。

串^b　可十28

可10:28　彼得就对祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从了你。

19　祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟^a约翰，在船上¹补网。

注¹

见太四21注1。

串^a　参约一35，37，40

约1:35　再次日，约翰同他两个门徒又站在那里。
约1:37　那两个门徒听见他所说的，就跟从了耶稣。
约1:40　听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。

20　祂^a随即^b呼召他们；他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，¹跟从耶稣去了。

注¹

见太四22注1。

串^a　可一18，21

可1:18　他们就立刻撇下网，跟从了祂。
可1:21　他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。

串^b　加一15

加1:15　然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，

２　教训真理
21～22

21　他们^a走到^b迦百农，耶稣^c随即在安息日进入^1d会堂²施教。

注¹

会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经(路四16～17，徒十三14～15)。

注²

人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。这样的无知，首先带来黑暗，然后带来死亡。奴仆救主是世界的 光(约八12，九5)，来到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡阴影中的人(太四12～16)。祂的教训释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他 们得着生命的光(约一4)。神的奴仆作堕落之人的奴仆救主，在服事里所行的第二件事，就是施教(二13，四1，六2，6，30，34，十1，十一17，十 二35，十四49)，将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中(徒二六18)。

串^a　21～28：; 路四31～37

可1:21　他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。
可1:22　众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。
可1:23　即时在他们的会堂里，有一个人被污灵附着，喊叫说，
可1:24　拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。
可1:25　耶稣便斥责他说，不要作声，从这人身上出来！
可1:26　污灵叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，便从他身上出来了。
可1:27　众人都希奇，以致彼此讨论说，这是什么事？是个新鲜的教训！祂用权柄命令污灵，污灵就听从了祂。
可1:28　耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
路4:31　耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。
路4:32　他们都惊讶祂的教训，因为祂的话带着权柄。
路4:33　在会堂里有一个人，被污鬼的灵附着，大声喊叫说，
路4:34　唉，拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。
路4:35　耶稣便斥责他说，不要作声，从这人身上出来！鬼把那人摔倒在众人中间，就从他身上出来了，一点没有伤害他。
路4:36　众人都希奇，彼此谈论说，这话是怎么回事？祂用权柄和能力命令污灵，污灵就出来了。
路4:37　于是耶稣的名声传遍了四周各地。

串^b　太四13; 可二1

太4:13　又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。
可2:1　过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里，

串^c　可一20，23

可1:20　祂随即呼召他们；他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，跟从耶稣去了。
可1:23　即时在他们的会堂里，有一个人被污灵附着，喊叫说，

串^d　可一39; 六2; 太四23

可1:39　祂就在加利利全地，进了他们的会堂，传道并赶鬼。
可6:2　到了安息日，祂在会堂里施教；许多人听见，就甚惊讶，说，这人从哪里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！
太4:23　耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾病，和各种的症候。

22　众人都^a惊讶祂的^b教训，因为祂教训他们，像有¹权柄的人，不像经学家。

注¹

自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。

串^a　可六2; 十一18; 太七28～29

可6:2　到了安息日，祂在会堂里施教；许多人听见，就甚惊讶，说，这人从哪里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！
可11:18　祭司长和经学家听见，就设法怎样除灭耶稣，却又怕祂，因为群众都惊讶祂的教训。
太7:28　耶稣讲完了这些话，群众都惊讶祂的教训；
太7:29　因为祂教训他们，像有权柄的人，不像他们的经学家。

串^b　可四2

可4:2　祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们说，

３　赶逐污鬼
23～28

23　^a即时在他们的会堂里，有一个人被污¹灵附着，喊叫说，

注¹

不是堕落的天使，乃是鬼(32，34，39，路四33)，就是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的 背叛而受了神的审判，成为脱体的灵(见创世记生命读经第二篇)。堕落的天使，在空中与撒但一同作工(弗二2，六11～12)；这些污灵，就是鬼，在地上与 撒但一同行动。二者都为着撒但的国，邪恶的在人身上活动。鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。这位来消除撒但作为(约壹三8)的奴仆救主所行的第 三件事，作祂对神服事的一部分，乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去(34，39，三15，六7，13，十六17)，使他们从撒但的辖制中得着释放(路十三 16)，脱离撒但黑暗的权势(徒二六18，西一13)，进入神的国里(15)。本福音记载五件事例，以说明这点(23～27，五2～20，七25～30， 九17～27，十六9)。

串^a　可一21，28

可1:21　他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。
可1:28　耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。

24　^a拿撒勒人耶稣，¹我们^b与你何干？你来除灭我们么？我^c知道你是谁，乃是神的^d圣者。

注¹

直译，这与我们与你何干？(希伯来成语。)

串^a　可十47; 十四67; 十六6

可10:47　他听见是拿撒勒人耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣，可怜我吧！
可14:67　见彼得烤火，就看着他说，你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
可16:6　他对她们说，不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里，请看安放祂的地方。

串^b　可五7

可5:7　大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。

串^c　可一34; 徒十九15

可1:34　耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为鬼认识祂。
徒19:15　恶灵回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁？

串^d　路一35; 约六69

路1:35　天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
约6:69　我们已经信了，又知道你是神的圣者。

25　耶稣便^a斥责他说，^b不要作声，从这人身上出来！

串^a　可九25; 参可四39

可9:25　耶稣看见群众都跑上来，就斥责那污灵，说，聋哑的灵，我命令你从他里面出来，再不要进去。
可4:39　耶稣醒来，斥责风，又向海说，安静吧！不要发声！风就止住，大大地平静了。

串^b　可一34; 路四41

可1:34　耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为鬼认识祂。
路4:41　又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责它们，不许它们说话，因为它们知道祂是基督。

26　污^a灵叫那人^b抽了一阵疯，^c大声喊叫，便从他身上出来了。

串^a　可一23

可1:23　即时在他们的会堂里，有一个人被污灵附着，喊叫说，

串^b　可九20，26

可9:20　他们就把孩子带到祂那里。灵看见耶稣，就立刻叫孩子重重地抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
可9:26　灵就喊叫，使孩子大大地抽疯，就出来了。孩子好像死了一样，以致众人多半说，他死了。

串^c　可五7; 徒八7

可5:7　大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。
徒8:7　因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。

27　众人都^a希奇，以致彼此讨论说，这是什么事？是个^b新鲜的教训！祂用^1c权柄命令污灵，污灵就^d听从了祂。

注¹

将鬼赶出去的，不是能力，乃是权柄。奴仆救主为着祂的服事，不仅有神的权柄教训人(22)，也有神的权柄赶鬼。

串^a　可二12; 五42

可2:12　那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了，以致众人都惊奇，荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
可5:42　那闺女便立刻起来行走，那时她已经十二岁了。他们立即大大地惊奇。

串^b　徒十七19

徒17:19　他们就拉住保罗，把他带到亚略巴古，说，你所讲的这新教训是什么，我们可以知道么？

串^c　可三15

可3:15　又有权柄赶鬼。

串^d　可四41

可4:41　他们就大大地惧怕，彼此说，这人到底是谁，连风和海也听从了祂？

28　耶稣的名声^a立刻传遍了加利利四周全境。

串^a　可一23，29

可1:23　即时在他们的会堂里，有一个人被污灵附着，喊叫说，
可1:29　他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。

４　医治病人
29～39

29　他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了^a西门和安得烈的家。

串^a　29～34：; 太八14～16; 路四38～41

可1:29　他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。
可1:30　西门的岳母正发烧躺着，有人立刻向耶稣说到她。
可1:31　耶稣上前拉着她的手，扶她起来，烧就退了，她就服事他们。
可1:32　到了黄昏，日落的时候，有人带着一切患病的和被鬼附的，到耶稣跟前；
可1:33　合城的人都聚集在门前。
可1:34　耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为鬼认识祂。
太8:14　耶稣到了彼得家里，见他的岳母发烧躺着。
太8:15　耶稣摸她的手，烧就退了；她便起来服事耶稣。
太8:16　到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
路4:38　耶稣起身离开会堂，进了西门的家，西门的岳母正患热病甚重，有人为她求耶稣。
路4:39　耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了，她立刻起来服事他们。
路4:40　日落的时候，凡有病人的，不论患什么病，都带到耶稣跟前；耶稣按手在他们各人身上，治好了他们。
路4:41　又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责它们，不许它们说话，因为它们知道祂是基督。

30　西门的^a岳母正¹发烧躺着，有人^b立刻向耶稣说到她。

注¹

这可象征人不受约束的脾气，不正常而无节制。

串^a　参林前九5

林前9:5　难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来，仿佛其余的使徒，和主的兄弟，并矶法一样么？

串^b　可一28，29，42

可1:28　耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
可1:29　他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。
可1:42　麻风立即离开他，他就洁净了。

31　耶稣上前^a拉着她的手，扶她起来，烧就¹退了，她就²服事他们。

注¹

疾病是罪的结果，也是人因着罪，在神面前不正常光景的标记。奴仆救主拯救罪人所行的第四件事，就是医治他们身体和属灵的疾病，使 他们恢复正常(34，三10，六5，13，56)，能服事祂，这是祂福音服事的另一部分。本福音记载了九件事例，说明这样的医治(30～31， 40～45，二3～12，三1～5，五22～43，七32～37，八22～26，十46～52)。

注²

先得医治，然后服事。

串^a　可五41; 九27; 徒三7

可5:41　就拉着小孩子的手，对她说，大利大古米！(翻出来就是，闺女，我吩咐你起来！)
可9:27　但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
徒3:7　于是抓着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，

33　合城的人都^a聚集在门前。

串^a　可二2

可2:2　就有许多人聚集，以致门前再无空地，祂就对他们讲道。

34　耶稣¹治好了许多患各样^a疾病的人，又²赶出许多鬼，且^b不许鬼说话，因为³鬼^c认识祂。

注¹

见31注1。

注²

见23注1。后文同。

注³

有些古卷作，鬼认识祂是基督。

串^a　太四23

太4:23　耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾病，和各种的症候。

串^b　可一25; 三12

可1:25　耶稣便斥责他说，不要作声，从这人身上出来！
可3:12　耶稣再三地嘱咐它们，不要显扬祂。

串^c　可一24

可1:24　拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。

35　^a清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里^1b祷告。

注¹

即与神交通，为祂福音的服事，寻求神的旨意和喜悦。奴仆救主福音的服事，不是向神独立，照自己的意思行，乃是与神是一，照神的旨意和喜悦，完成神的定旨(见38注2)。

串^a　路四42

路4:42　天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。群众去找祂，到了祂那里，要留住祂，不要祂离开他们。

串^b　太十四23; 路五16

太14:23　既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
路5:16　耶稣却退到旷野去祷告。

38　祂对他们说，我们可以往^a别处去，到邻近的村镇，我也好在那里^1b传道，我原是为²此^c出来的。

注¹

见14注3。

注²

奴仆救主身为神的奴仆，在祂的福音上服事神，不是要成就自己的旨意，或人的提议，乃是要成就差祂之神的旨意(约六38，四34)。

串^a　路四43

路4:43　但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。

串^b　赛六一1

赛61:1　主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人(或译：传福音给贫穷的人)，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；

串^c　参约十六28

约16:28　我是出于父而前来的，并且进入世界；我又离开世界，往父那里去。

39　祂就在加利利全地，进了他们的^a会堂，传道并赶鬼。

串^a　可一21; 六2; 路四44

可1:21　他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。
可6:2　到了安息日，祂在会堂里施教；许多人听见，就甚惊讶，说，这人从哪里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！
路4:44　于是耶稣在犹太的各会堂传道。

５　洁净麻风
40～45

40　有一个^1a患麻风的来到耶稣跟前，恳求祂，^b跪下向祂说，你若肯，必能叫我^c洁净了。

注¹

患麻风的，描绘出典型的罪人。麻风是最污染人、破坏人的疾病，比热病严重得多(30)，使患者与神与人隔离(见太八2注1与3注1)。洁净患麻风的，表征使罪人恢复与神与人的交通。按本章的记载，这是奴仆救主福音服事完成的部分。

　 奴仆救主对神福音的服事，包括：(一)传扬(14～15，38～39)，报喜信给受辖制悲惨的人；(二)施教(21～22)，以真理神圣的光，照亮在黑暗 中无知的人；(三)赶鬼(25～26)，消除撒但对人的霸占；(四)医治人的病情(30～31)，使人能服事奴仆救主；(五)洁净患麻风的 (41～42)，恢复罪人与神与人的交通。何等美妙、超绝的工作！

串^a　40～44：; 太八2～4; 路五12～14

可1:40　有一个患麻风的来到耶稣跟前，恳求祂，跪下向祂说，你若肯，必能叫我洁净了。
可1:41　耶稣就动了慈心，伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。
可1:42　麻风立即离开他，他就洁净了。
可1:43　耶稣严严地嘱咐他，即刻打发他走，
可1:44　又对他说，你要当心，什么都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
太8:2　看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
太8:3　耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太8:4　耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
路5:12　有一次，耶稣在一个城里，看哪，有一个满身患麻风的人看见耶稣，就面伏于地，求祂说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
路5:13　耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
路5:14　耶稣嘱咐他说，你不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所规定的，献上礼物，对他们作证据。

串^b　可十17; 太十七14

可10:17　耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说，良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
太17:14　耶稣和门徒到了群众那里，有一个人到祂跟前来，向祂跪下说，

串^c　参利十三45～46; 十四9，19～20

利13:45　身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：不洁净了！不洁净了！
利13:46　灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。
利14:9　第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
利14:19　祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，
利14:20　把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。

41　耶稣就动了¹慈心，²伸手摸他，说，我¹肯，你³洁净了吧。

注¹

奴仆救主从祂的爱所发出的“慈心”和“肯”，对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵。

注²

表明祂对困苦可怜、无人敢摸的麻风患者，既同情又亲近。

注³

不仅得了医治(见31注1)，也得了洁净。麻风不仅和别的疾病一样需要医治，并且因其污秽不洁的性质，也和罪(单数)一样需要洁净(约壹一7)。

42　麻风^a立即离开他，他就^b洁净了。

串^a　可一29，30，43

可1:29　他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。
可1:30　西门的岳母正发烧躺着，有人立刻向耶稣说到她。
可1:43　耶稣严严地嘱咐他，即刻打发他走，

串^b　参王下五1，10，14; 路四27

王下5:1　亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
王下5:10　以利沙打发一个使者，对乃缦说：你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。
王下5:14　于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
路4:27　申言者以利沙的时候，以色列中有许多患麻风的，其中除了叙利亚人乃缦，没有一个得洁净的。

43　耶稣严严地^a嘱咐他，即刻打发他走，

串^a　太九30

太9:30　他们的眼睛就开了。耶稣严严地嘱咐他们说，当心，不可让人知道。

44　又对他说，你要当心，¹什么都不可告诉人，只要去把²身体给^a祭司察看，又要为你得了洁净，献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。

注¹

这样的嘱咐，在奴仆救主福音服事的整个记载中，是相当特出的(五43，七36，九9)，这与赛四二2所预言祂安静的性格相似。祂要绝对照着神的定旨而行，使祂的工作都在这行动的界限之内；祂不为人的兴奋和宣传所鼓动。见八26注1。

注²

直译，自己。

串^a　利十四2～32; 路十七14

利14:2　长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；
利14:3　祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
利14:4　就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。
利14:5　祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
利14:6　至于那只活鸟，祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
利14:7　用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
利14:8　求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
利14:9　第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
利14:10　第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
利14:11　行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
利14:12　祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；
利14:13　把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
利14:14　祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利14:15　祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
利14:16　把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
利14:17　将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
利14:18　祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
利14:19　祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，
利14:20　把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
利14:21　他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；
利14:22　又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
利14:23　第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。
利14:24　祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
利14:25　要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利14:26　祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
利14:27　把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，
利14:28　又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
利14:29　祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
利14:30　那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
利14:31　就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。
利14:32　这是那有大麻风灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。
路17:14　耶稣看见，就对他们说，你们去，把身体给祭司察看。他们去的时候，就洁净了。

45　但那人出去，广事^a宣扬，把这¹事传开了，以致耶稣²不能再明明地进城，只好在外面^b旷野地方，人从各处都^c就了祂来。

注¹

直译，话。

注²

人照着天然观念的活动，阻挠奴仆救主照着神定旨而有的服事。

串^a　可七36; 太九31

可7:36　耶稣嘱咐他们，不要告诉人。但祂越发嘱咐他们，他们越发大大地传扬开了。
太9:31　但他们出去，竟把祂传遍了那地方。

串^b　林后十一26

林后11:26　屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；

串^c　可二2，13; 三7; 约六2

可2:2　就有许多人聚集，以致门前再无空地，祂就对他们讲道。
可2:13　耶稣又出到海边去，群众都就了祂来，祂便教训他们。
可3:7　耶稣同门徒退到海边去，有许多人从加利利来跟着祂；
约6:2　有大批群众，因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂。