1　^a法利赛人和撒都该人进前来，^b试诱耶稣，求祂从天上显个^1c神迹给他们看。

注¹

意即兆头。见十二38注2。后文同。

串^a　六1～12：; 可八11～21

太16:1　法利赛人和撒都该人进前来，试诱耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看。
太16:2　耶稣就回答他们说，黄昏到了，你们说，天要晴，因为天发红；
太16:3　在早晨，你们说，今天要有风雨，因为天发红，变阴暗。你们知道分辨天色，倒不能分辨这时期的神迹。
太16:4　邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
太16:5　门徒来到对岸，忘了带饼。
太16:6　耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
太16:7　门徒就彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧。
太16:8　耶稣知道了，就说，小信的人哪，为什么因为没有饼就彼此议论？
太16:9　你们还不明白么？不记得那分给五千人的五个饼，和你们拾取了多少篮子？
太16:10　也不记得那分给四千人的七个饼，和你们拾取了多少筐子？
太16:11　你们怎么不明白？我对你们所说的，不是指着饼，乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
太16:12　门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
可8:11　法利赛人出来，同耶稣辩论，向祂寻求一个从天上来的神迹，想要试诱祂。
可8:12　耶稣灵里深深地叹息说，这世代为什么寻求神迹？我实在告诉你们，没有神迹给这世代了。
可8:13　祂就离开他们，又上船往对岸去了。
可8:14　门徒忘了带饼，船上除了一个饼，他们身边再没有别的食物。
可8:15　耶稣嘱咐他们说，你们要当心，提防法利赛人的酵，和希律的酵。
可8:16　他们就彼此议论，说，这是因为我们没有饼吧。
可8:17　耶稣知道了，就对他们说，你们为什么因为没有饼就议论？你们还不明白，还不领悟么？你们的心还是顽固么？
可8:18　你们有眼睛，看不见么？有耳朵，听不见么？也不记得么？
可8:19　我擘开那五个饼分给五千人，你们拾起的零碎，装满了多少篮子？他们说，十二个。
可8:20　那七个饼分给四千人，你们拾起的零碎，装满了多少筐子？他们说，七个。
可8:21　耶稣对他们说，你们还是不领悟么？

串^b　太二二18，35; 路十一16; 约八6

太22:18　耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试诱我？
太22:35　他们中间有一个律法师，试诱耶稣，问祂说，
路11:16　又有人试诱耶稣，向祂求个从天上来的神迹。
约8:6　他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。

串^c　太十二38; 林前一22

太12:38　当时有几个经学家和法利赛人应声对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。
林前1:22　犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，

2　耶稣就回答他们说，¹黄昏到了，你们说，天要晴，因为天发红；

注¹

有些权威古卷无本句至3节末了的话。

3　在早晨，你们说，今天要有风雨，因为天发红，变阴暗。你们知道^a分辨¹天色，倒不能²分辨这时期的神迹。

注¹

直译，天的面貌。

注²

见路十二56注5。

串^a　路十二54～56

路12:54　耶稣又对群众说，你们几时看见西边起了云彩，就立即说，要下一阵雨，果然如此。
路12:55　你们几时看见吹起南风，就说，将要燥热，也果然如此。
路12:56　假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时期？

4　^a邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了^1b约拿的神迹以外，再没有神迹给它。耶稣就^c撇开他们走了。

注¹

约拿是从以色列人转向外邦人的申言者，曾被放在大鱼的腹中。他在那里停留三日，出来后成了那世代叫人悔改的神迹(兆头)(拿一 2，17，三2～10)。这预表基督是神差遣到祂百姓那里的申言者(申十八15，18)，要从以色列人转向外邦人，并要埋在地心里三天，然后复活，成为这 世代叫人得救的神迹(兆头)。主这里的话含示，祂对这邪恶淫乱的世代，就是犹太和宗教的世代，不愿作什么，只愿死而复活，成为他们的神迹(兆头)，就是最 大的神迹，叫他们只要相信，就必得救。

串^a　太十二39

太12:39　耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。

串^b　太十二39～40

太12:39　耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。
太12:40　因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。

串^c　太二一17

太21:17　于是撇开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。

5　门徒来到对岸，忘了带¹饼。

注¹

十五1～十六12，马太的记载很着重的说到吃的事。吃不洁之物会污秽我们。吃是使我们有分于基督的路(十五21～28)。借着吃，我们得享基督那无限量、无穷尽的丰富供应(十五32～39)；但我们必须提防，不吃任何的酵(5～12)。

6　耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的^a酵。

串^a　太十三33; 路十二1; 林前五6～8; 加五9

太13:33　祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
路12:1　这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。
林前5:6　你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？
林前5:7　你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
林前5:8　所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
加5:9　一点面酵能使全团都发起来。

8　耶稣知道了，就说，^a小信的人哪，为什么因为没有饼就彼此议论？

串^a　太六30; 八26; 十四31

太6:30　小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？
太8:26　祂对他们说，小信的人哪，你们为什么胆怯？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。
太14:31　耶稣赶紧伸手拉住他，对他说，小信的人哪，为什么疑惑？

9　你们还不明白么？不记得那分给五千人的^a五个饼，和你们拾取了多少¹篮子？

注¹

旅行用的手提篮子。

串^a　太十四17～21; 约六9～13

太14:17　他们就对祂说，我们这里除了五个饼两条鱼，再没有别的。
太14:18　祂就说，拿过来给我。
太14:19　于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
太14:20　众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，装满了十二篮子。
太14:21　吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
约6:9　这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
约6:10　耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人，数目约有五千。
约6:11　耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。
约6:12　他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有?蹋的。
约6:13　他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二篮子。

10　也不记得那分给四千人的^a七个饼，和你们拾取了多少¹筐子？

注¹

比9节的手提篮子大。

串^a　太十五34～38

太15:34　耶稣对他们说，你们有多少饼？他们说，七个，和几条小鱼。
太15:35　祂就吩咐群众坐在地上，
太15:36　拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给群众。
太15:37　众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，装满了七筐子。
太15:38　吃的人，除了妇女孩子，共有四千。

12　门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防¹法利赛人和撒都该人的²教训。

注¹

法利赛人的教训是假冒为善的(二三13，15，23，25，27，29)，撒都该人的教训就像今天摩登派的教训，否认复活、天使和灵(徒二三8)。因此法利赛人和撒都该人的教训，都是不纯净、邪恶的，并且被比作酵，就是不可在神的子民中间见到的(出十三7)。

注²

指所教导的事。

四　被弃绝的途径
十六13～二三39

１　去犹太之前
十六13～十八35

ａ　基督与召会的启示
十六13～20

13　^a耶稣到了¹该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说^2b人子是谁？

注¹

在圣地北部，靠近边界的黑门山脚；主是在这山上变化形像(十七1～2)。这地远离圣城和圣殿。在圣城和圣殿那里，每个人的思想都 被老旧犹太宗教的气氛充满，没有丝毫余地留给新王基督。主特意将门徒带到这样一个气氛清明的地方，使他们的思想能脱离圣城和圣殿宗教环境的影响，并使祂能 给他们一些关于那是祂属天国度命脉的基督与召会新的启示。乃是在这里，“你是基督，是活神的儿子”这异象，临到彼得(16～17)。也是在这里，首次启示 并提到召会乃是带进诸天之国的凭借(18～19)。

注²

为人的基督是个奥秘，不仅对那世代的人如此，对今天的人也一样。

串^a　六13～16：; 可八27～29; 路九18～20

太16:13　耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
太16:14　他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。
太16:15　祂对他们说，你们说我是谁？
太16:16　西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
可8:27　耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。祂在路上问门徒说，人说我是谁？
可8:28　他们对祂说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有别人说是申言者中的一位。
可8:29　祂问他们说，你们说我是谁？彼得回答祂说，你是基督。
路9:18　有一次，耶稣独自祷告的时候，门徒也同祂在一起。耶稣问他们说，群众说我是谁？
路9:19　他们回答说，有人说，是施浸者约翰，另有人说，是以利亚，还有人说，是古时的一位申言者又活了。
路9:20　祂对他们说，但你们说我是谁？彼得回答说，你是神的基督。

串^b　太八20

太8:20　耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。

14　他们说，¹有人说是^a施浸者约翰，另有人说是^b以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。

注¹

人最多只能领会基督是申言者中最大的一位。若没有属天的启示，无人能认识祂是基督，是活神的儿子(16)。

串^a　太十四2

太14:2　就对臣仆说，这是施浸者约翰从死人中复活了，所以这些异能发显在他身上。

串^b　可九11; 路九8; 约一21

可9:11　他们就问耶稣说，经学家为什么说，以利亚必须先来？
路9:8　又有人说，是以利亚显现。还有人说，是古时的一位申言者又活了。
约1:21　他们又问他说，那么你是谁？是以利亚么？他说，我不是。是那申言者么？他回答说，不是。

16　西门彼得回答说，你是^1a基督，是^2b活神的^1c儿子。

注¹

基督，直译，那基督。乃指神在旧约中，借着众申言者所预言，并祂历代的圣民所指望的那一位(约一41，45，路二25～26，三 15)，也就是要前来完成神旨意的那一位(来十5～7)。基督，意即神的受膏者，是说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说到主的身位。主的使 命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨；祂的身位具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显。

注²

活神与死宗教相对。主是活神的具体表现，与死宗教无分无关。

串^a　太一16; 约十一27; 二十31; 徒九22

太1:16　雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
约11:27　马大对祂说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。
约20:31　但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
徒9:22　但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督。

串^b　申五26; 徒十四15; 林后三3; 提前三15; 来三12

申5:26　凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
徒14:15　诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
林后3:3　你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
提前3:15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
来3:12　弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。

串^c　太三17; 十七5; 徒九20; 约壹四15; 壹五5

太3:17　看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
太17:5　他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
徒9:20　随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。
约壹4:15　凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
约壹5:5　胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？

17　耶稣回答他说，^a西门¹巴约拿，你是^b有福的，因为不是^2c血肉之人^d启示了你，乃是我在诸天之上的³父启示了你。

注¹

意即约拿之子。

注²

指受造而堕落之天然的人。

注³

惟有父认识子(十一27)，因此惟有父能将子启示我们。

串^a　约一42; 二一15～17

约1:42　于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(矶法翻出来，就是彼得)。
约21:15　他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16　耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17　耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。

串^b　太十三16

太13:16　但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

串^c　加一16; 林前十五50; 来二14

加1:16　既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
林前15:50　弟兄们，我告诉你们，血肉之人不能承受神的国，朽坏的也不能承受不朽坏的。
来2:14　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，

串^d　弗一17; 三5; 加一16

弗1:17　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；
弗3:5　这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
加1:16　既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，

18　我¹还告诉你，你是^2a彼得，我要把我的^3b召会^4c建造在⁵这^d磐石上，^6e阴间的^f门不能^g胜过她。

注¹

父对于基督的启示，只是基督与召会这极大奥秘(弗五32)的前半；因此，主还需要向彼得启示这极大奥秘的后半，就是召会。

注²

或，石头。神建造的材料(彼前二5)。

注³

希腊文，ekklesia，艾克利西亚，意即召出来，用以指召出来的会众，所以最好译为召会。“我的召会”指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照某事来命名。

注⁴

主建造祂的召会，开始于五旬节那天(徒二1～4，41～42)。然而，主在这里的预言，甚至到了二十世纪，还没有完全应验。由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。

注⁵

这磐石不仅指基督，也指彼得从父所领受关于基督的启示。召会乃是建造在基督和这关于基督的启示上。

注⁶

阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力(西一13，徒二六18)。基督要在这关于祂自己启示的磐石上，并以彼得这样经过变化的人为 石头，建造真正的召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的。主这话也指明，撒但黑暗的权势要攻击召会；因此，召会(神的国)和撒但的权势(撒但的国)，二者 之间进行着属灵的争战。

串^a　约一42

约1:42　于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(矶法翻出来，就是彼得)。

串^b　太十八17; 罗十六16

太18:17　他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
罗16:16　你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。

串^c　弗二20～22; 四16

弗2:20　被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21　在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22　你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
弗4:16　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

串^d　赛二八16; 彼前二4; 林前三11

赛28:16　所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。
彼前2:4　你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
林前3:11　因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。

串^e　歌八6; 启一18

歌8:6　求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
启1:18　又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

串^f　赛三八10

赛38:10　我说：正在我中年(或译：晌午)之日必进入阴间的门；我余剩的年岁不得享受。

串^g　参弗六12

弗6:12　因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。

19　我要把¹诸天之国的^2a钥匙给你，凡你在地上^3b捆绑的，必是在诸天之上⁴已经捆绑的；凡你在地上³释放的，必是在诸天之上⁴已经释放的。

注¹

这里“诸天之国”与前节的“召会”交互使用，有力的证明，真正的召会就是今世的诸天之国。罗十四17证实这点，那里所说神的国，指正当的召会生活。

注²

根据历史，这里的钥匙共有两把：在五旬节那天，彼得用了一把，为犹太信徒开了进诸天之国的门(徒二38～42)；在哥尼流家里，他用了另一把，为外邦信徒开了进诸天之国的门(徒十34～48)。

注³

本福音论到的诸天之国，与权柄有关；本书所启示的召会，代表掌权的国度。因此，捆绑和释放的权柄，不仅在这里给了召会的使徒彼得，并且给了召会本身(十八17～18)。

注⁴

凡召会的人在地上捆绑或释放的，都该是在诸天之上已经捆绑或已经释放的。我们只能捆绑或释放在诸天之上所已经捆绑或已经释放的。

串^a　参赛二二22; 启一18; 三7

赛22:22　我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。
启1:18　又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启3:7　你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，

串^b　太十八18; 参约二十23

太18:18　我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
约20:23　你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

20　于是耶稣嘱咐门徒，^1a不可对人说祂是基督。

注¹

关于基督同祂召会的启示，向着宗教的人总是隐藏的。

串^a　路九21

路9:21　耶稣严正的警告并嘱咐他们，不可将这事告诉人。

ｂ　钉死与复活的首次揭示
十六21～27

21　^a从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂¹必须往^b耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且^c被杀，第三日复活。

注¹

关于基督与召会这极大的奥秘启示出来之后，基督的钉死与复活也揭示了出来。基督要建造祂的召会，就必须往宗教的中心去，经过钉死并进入复活。

串^a　六21～28：; 可八31～; 九1; 路九22～27

太16:21　从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
太16:22　彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太16:23　祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太16:24　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太16:25　因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太16:26　人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
太16:27　因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
太16:28　我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
可8:31　于是祂教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和经学家弃绝，并且被杀，过三天复活。
可9:1　耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临。
路9:22　又说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和经学家弃绝，并且被杀，第三日复活。
路9:23　耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
路9:24　因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
路9:25　人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？
路9:26　凡把我和我的话当作可耻的，人子在祂与父并圣天使的荣耀里来临的时候，也要把那人当作可耻的。
路9:27　我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国。

串^b　太二十17～18; 路十三33

太20:17　耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上暗暗地把十二个门徒带到一边，对他们说，
太20:18　看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和经学家，他们要定祂死罪，
路13:33　虽然这样，今天明天后天，我必须前行，因为申言者在耶路撒冷之外丧命是不合宜的。

串^c　太十七23; 二十18～19; 路十八33

太17:23　他们要杀害祂，第三日祂要复活。门徒就极其忧愁。
太20:18　看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和经学家，他们要定祂死罪，
太20:19　又要把祂交给外邦人去戏弄，鞭打，并钉十字架，第三日祂必复活。
路18:33　并被他们鞭打，杀害，第三日祂必复活。

22　彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝¹不会临到你。

注¹

天然的人绝不肯背十字架。

23　祂却转过来，对彼得说，^1a撒但，退我后面去吧！²你是绊跌我的，因为你³不^b思念神的事，只思念人的事。

注¹

基督看出，阻挠祂背十字架的不是彼得，乃是撒但。这启示我们，那不肯背十字架天然的人，与撒但乃是一。

注²

或，你是我的陷阱。

注³

当我们不思念神的事，只思念人的事时，我们就成了撒但，在主完成神定旨的路上，成了绊跌主的。

串^a　太四10

太4:10　耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”

串^b　罗八6

罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

24　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当¹否认²己，背起他的^3a十字架，并⁴跟从我。

注¹

否认我们的己，就是丧失我们的魂生命，天然的生命(26，路九25)。

注²

在23～25节，有三件东西彼此相关，就是心思、己和魂生命。心思是己的发表，己是魂生命的具体表现。魂生命具体表现在己里面， 并借着己活出来，而己又借着心思、思想、观念和意见发表出来。我们若不思念神的事，只思念人的事，我们的心思就趁机活动，表现自己。这就是在彼得身上所发 生的。因此，主接下去的话指明，彼得必须否认他的己，并且不要救他的魂生命，乃要丧失他的魂生命。丧失魂生命乃是否认己的实际。这就是背起十字架。

注³

十字架不仅是受苦，也是杀死。十字架杀死并了结罪犯。基督是先背十字架，然后钉十字架；今天我们这些信祂的人，是先与祂同钉十字架，然后背十字架。对我们来说，背十字架乃是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然生命和旧人。我们这样作就是否认己，使我们能跟从主。

注⁴

在主钉十字架之前，门徒是在外面跟从祂。但从祂复活之后，我们是在里面跟从祂。因为祂在复活里已经成了赐生命的灵(林前十五45)，住在我们的灵里(提后四22)，我们就能在灵里跟从祂(加五16～25)。

串^a　太十38

太10:38　不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。

25　因为凡要救自己^a魂生命的，必¹丧失魂生命；凡为我²丧失自己魂生命的，必得着魂生命。

注¹

或，毁灭。

注²

见十39注1。

串^a　太十39; 路十七33; 约十二25; 启十二11

太10:39　得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。
路17:33　凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
约12:25　爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
启12:11　弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。

26　人若赚得全世界，却赔上自己的¹魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？

注¹

路九24～25用“自己”顶替“魂生命”，指明我们的魂生命就是我们自己。

27　¹因为^a人子要在祂父的^b荣耀里，同着^c众天使^d来临，那时祂要照各人的行为^2e报应各人。

注¹

“因为”，指明27节所说，主回来时对于跟从祂者的赏赐，乃是照着25～26节所说，他们是丧失自己的魂，还是救自己的魂。

注²

这要发生于基督回来时，在祂的审判台前(林后五10，启二二12)。

串^a　太二六64; 但七13; 约一51

太26:64　耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
但7:13　我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，
约1:51　又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。

串^b　帖后一9; 参太二五31

帖后1:9　在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中，因为你们信了我们对你们所作的见证)，
太25:31　但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；

串^c　太十三41

太13:41　人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，

串^d　帖前四16; 犹14; 启一7; 二二7，12，20

帖前4:16　因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
犹1:14　亚当的七世孙以诺，也曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者来临，
启1:7　看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
启22:7　看哪，我必快来！凡遵守这书上预言之话的有福了。
启22:12　看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
启22:20　见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！

串^e　林后五10; 林前三14; 来十35; 启二二12

林后5:10　因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
林前3:14　人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
来10:35　所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。
启22:12　看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。

ｃ　国度小影中的变像
十六28～十七13

28　我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子¹在祂的国里^a来临。

注¹

这应验于主在山上的变化形像(十七1～2)。祂的变化形像，就是祂在祂国里的来临。祂的三个门徒，彼得、雅各和约翰，看见了这事。

串^a　路二三42

路23:42　就说，耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。