1　耶和华说，那些摧毁、赶散我草场之羊的^a牧人，有祸了。

串^a　耶十21; 二二22; 结三四2

耶10:21　因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。
耶22:22　你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去；那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。
结34:2　人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？

2　因此，耶和华以色列的神论到那些牧养¹祂百姓的牧人，如此说，你们赶散、驱逐我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪；这是耶和华说的。

注¹

直译，我。

(耶和华应许以色列必得复兴)
二三3～8

3　我要将我羊群中所^a余剩的，从我赶逐他们所到的各地^b招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。

串^a　赛十21

赛10:21　所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。

串^b　赛十一11; 耶三二37; 结三四13

赛11:11　当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。
耶32:37　我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。
结34:13　我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上——一切溪水旁边、境内一切可居之处——牧养他们。

5　^a耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的^1b苗；祂必²作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。

注¹

这是基督成为肉体，作为在肉体里的人，成了大卫的后裔(太一1，罗一3)。这里“苗”指明基督的人性，也含示生命。当基督出生时，就是从大卫的本发出一枝新的嫩条(见赛十一1注1)。这就开始应验耶和华论到兴起基督为大卫的苗这应许。

注²

基督作王掌权，含示祂的复活和升天。基督已经复活升天，现今是万王之王，万主之主，为地上君王的元首(启十七14，十九16，一5)。这里论到基督的话，要在千年国时应验(亚十四9，启十一15，二十6)。见三17注1。

串^a　5～6： 耶三三14～16

耶23:5　耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
耶23:6　在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华——我们的义。
耶33:14　耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。
耶33:15　当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。
耶33:16　在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华——我们的义。

串^b　赛四2; 参启二二16

赛4:2　到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
启22:16　我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。

6　在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，^1a耶和华²我们的^3b义。

注¹

“耶和华我们的义”指神性里的基督，“公义的苗”(5)指人性里的基督。这里的名指明，基督作为大卫的后裔不仅是人，也是耶和 华，就是那位创造天地、拣选亚伯拉罕、建立以色列族的，祂是大卫的主，就是大卫称祂为主的(太二二42～45，参启五5，二二16)。基督来作为苗，乃是 耶和华自己成为神选民的义。

注²

这里“我们的”，指明基督与我们成为一，作我们的义(林前一30，林后五21)。基督基于祂的救赎，成为我们的义。基督是公义的 苗(5)，在肉体里来，作大卫的后裔，在十字架上受死流血，为要洗去我们的罪，并完成救赎(弗一7，来九22，彼前一18～19)。我们有了祂的救赎为基 础，就能信入祂而蒙神赦免(徒十43)，神就能称义我们(罗三24，26)，使基督成为我们的义，而给我们穿上义袍(赛六一10)。这乃是为三一神的具体 化身基督(西二9)开了一条路，使祂能进入我们里面，作我们的生命(西三4上)，我们内里生命的律(三一33)，和我们的一切，而将祂自己分赐到我们全人 里面，以完成神永远的经纶。

注³

以色列的邪恶为基督预备了路，使祂进来作他们的义。虽然以色列离弃神去随从偶像(二13)，邪恶得无法医治(十三23，十七 9)，但因着神的怜恤、慈爱、信实和永远的爱(三一3，哀三22～23)，神绝不放弃蒙祂拣选却岔开的子民。祂在定罪、惩罚、惩治以色列时，定意要成为肉 体，作大卫的苗，使祂能成为祂子民的义。基于基督作为耶和华来成为他们的义，邪恶的以色列族必能得着恢复。至终，以色列要彰显基督—他们的义，作他们的中 心(他们的所是)和他们的普及(他们的彰显。)这彰显要终极完成于新耶路撒冷(启二一12)。

串^a　参耶三三16

耶33:16　在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华——我们的义。

串^b　赛四五24; 五四17; 林前一30

赛45:24　人论我说，公义、能力，惟独在乎耶和华；人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。
赛54:17　凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。
林前1:30　但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，

7　^a耶和华说，日子将到，人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；

串^a　耶十六14～15

耶16:14　耶和华说：日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，
耶16:15　却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。

8　却要指着那将以色列家的后裔从北方之地，并从他们被赶逐到的^a各地领上来之永活的耶和华起誓；他们必住在本土。

串^a　耶二三3; 赛四三5～6

耶23:3　我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。
赛43:5　不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。
赛43:6　我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，

十二　耶和华对犹大众申言者同其祭司与百姓的定罪和惩罚
二三9～40

14　我在耶路撒冷的申言者中曾见可怖的事：他们行奸淫，行事虚假；又坚固作恶之人的手，以致无人回头离开他的恶。他们在我面前都像^a所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。

串^a　申三二32; 赛一9～10; 启十一8

申32:32　他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的；他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。
赛1:9　若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
赛1:10　你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！
启11:8　他们的尸首倒在那大城的街道上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架的地方。

15　^a所以万军之耶和华论到申言者如此说，我必将^b茵陈给他们吃，又将苦毒的水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的申言者，已经遍及全地。

串^a　耶九15

耶9:15　所以万军之耶和华——以色列的神如此说：看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。

串^b　启八11

启8:11　这星名叫茵陈；众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。

16　万军之耶和华如此说，这些申言者向你们说预言，你们不要听他们的话；他们把你们引到¹虚空，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。

注¹

即偶像。

19　^a看哪，耶和华的暴风！祂的忿怒已经发出，是急旋的暴风，必转到恶人的头上。

串^a　19～20： 耶三十23～24

耶23:19　看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。
耶23:20　耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。
耶30:23　看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出；是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。
耶30:24　耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了；末后的日子你们要明白。

24　耶和华说，人岂能在隐密处^a藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地么？

串^a　诗一三九7; 摩九2～3

诗139:7　我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？
摩9:2　他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；
摩9:3　虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；

28　得梦的申言者，可以述说那梦；得我话的人，可以忠诚地讲说我的话。¹禾秆怎能与¹麦粒相比呢？这是耶和华说的。

注¹

从耶利米出来神的话是麦粒，是滋养的食物，包含神圣的素质，可分赐到神的子民里面；但假申言者的话是禾秆、糠秕。

29　耶和华说，我的话岂不是像^1a火，又像能打碎磐石的¹大锤么？

注¹

在积极一面，神的话像麦粒(28)，将神作为生命分赐到我们里面，滋养我们。在消极一面，话像火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物；话也像大锤，打碎我们的己、天然生命、肉体、情欲和观念。

串^a　耶五14; 二十9

耶5:14　所以耶和华——万军之神如此说：因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭。
耶20:9　我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

30　耶和华说，那些申言者，各从邻舍¹偷窃我的言语，因此我必与他们反对。

注¹

耶利米是从神领受话语的真申言者。虽然还有其他的真申言者(参二五4)，但在犹大的申言者多半是假的。这些假申言者无法领受耶和华的话，所以他们听那些为神说话的人，然后偷窃耶和华借他们所说的话。他们假装自己从神得着这启示，假装他们说的话是自己的。