串^a　诗一二〇～一三四

略

注¹

一二○～一三四篇是特别的一组，通称为上行之歌。这些诗篇不是说到律法，乃是与被掳的事有关。以色列人喜爱律法，但因他们干犯律 法，甚至到转离神、拜偶像的地步(耶二13)，神就使他们被掳到偶像之地。百姓在被掳中受苦时，无法忘记锡安和耶路撒冷，就是他们所敬拜之神的标记、象 征。以色列人被掳时，是在走下坡的光景里。回到耶路撒冷和锡安，是在走上坡的光景里，就是“上……去”（一二二4）。耶路撒冷建造在锡安山上；因此，当百 姓去耶路撒冷，他们必须登山；他们登山的时候，就唱上行之歌。

注²

一二○篇是一位圣民上锡安时，为着耶和华拯救他脱离急难(或许是指他在被掳中遭受的苦难)而有的赞美。

注¹

直译，我的魂。6节者同。

串^a　诗十二3～4; 七三8～9; 雅三5

诗12:3　凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。
诗12:4　他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？
诗73:8　他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。
诗73:9　他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。
雅3:5　舌头也是这样，虽是个小肢体，却能说夸大的话。看哪，多么小的火，能点着多么大的树林。

注¹

米设是在亚述极北之地，基达是在南方亚拉伯之地(赛二一13，16，结二七21)。二者也许是指诗人在亚述人入侵时被掳去的地方(王下十八11，代下三二1)。