注¹

拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是波阿斯。因此，拿俄米充当“中间人”，以促成路得结婚。真正的新约执事就像拿俄米，激动在基督里的信徒爱祂，以祂作新郎，好接受祂作丈夫(林后十一2，启十九7，二一9～10)。

注²

或，安全。路得来到美地，使用她的权利享受美地丰富的出产后，还需要一个家使她得着安息。这样的安息只能借着婚姻而得。虽然我们 得救并爱主，但我们若要得着一个家作我们的安息，就必须嫁给主耶稣，以祂为我们的丈夫，以召会为我们的家，在其中与祂一同生活(罗七4，林后十一2，弗五 23～32)。基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是一个完整的单位，使我们得着正确、充分的安息。

　从太一5～6、16的观点看，路得寻找她的安息，实际上是为着家谱的延续，以带进基督。

串^a　参得一9

得1:9　愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！于是拿俄米与他们亲嘴。他们就放声而哭，

串^a　得二1

得2:1　拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。

注¹

有些古卷作，对我所说的。

注¹

在7～9节，路得接近波阿斯乃是根据神的命定(四5，利二五25，申二五5～10)。波阿斯对路得的反应，指明他道德高尚(8～11)，行为纯洁(14)，断事智慧(12～13)，并且忠信的持守神的命定(13，四9～10)。

注¹

见12注1。

串^a　参结十六8

结16:8　我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。

注¹

直译，我民的城门。

串^a　箴十二4; 三一10

箴12:4　才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。
箴31:10　才德的妇人谁能得着呢？他的价值远胜过珍珠。

注¹

本节，路得丈夫的第一个亲人，就是路得最近的亲人，预表我们天然的人，不能也不愿把我们从旧人的债务(罪)里赎回(四1～6)。 波阿斯，路得丈夫的第二个亲人，预表基督，祂有分于血肉之体(来二14)，成为我们的亲人，能救赎我们脱离罪，恢复我们在神创造里天然之人所失去的权利， 在祂与我们神圣生机的联结里作我们的新丈夫，并娶我们作祂的配偶，使祂得着扩增(四7～13)。参一4注2。

串^a　得二20; 四1

得2:20　拿俄米对儿妇说：愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。拿俄米又说：那是我们本族的人，是一个至近的亲属。
得4:1　波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。

串^a　申二五5

申25:5　弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶他为妻，与他同房。

注¹

有些古卷和古译本作，她。

注¹

有些古卷作，对我说。