路得记

路得记简介

著者：按本书内容看，著者应为撒母耳。

著时：主前第十一世纪，士师秉政之后，列王掌权之时(参四22)。

记载地点：摩押(一1)与犹大的伯利恒(一22)。

涵盖时段：主前约一三二二年至主前约一三一二年，为时约十一年(一4，四13)。

主题：
一幅完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神圣的产业

＜＜　第一章　＞＞

壹　以利米勒偏离神经纶中的安息
一1～2

1　当^a士师¹秉政的时候，以色列地遭遇^2b饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的^3c伯利恒⁴往⁵摩押乡间去寄居。

注¹

直译，审判。路得记是士师记的附录，与士师记前半段同时期。士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星。

　 路得记是基督家谱中重要的部分(太一5)，这家谱是关于基督成为肉体的记载。路得是摩押女子(4)，是被排除在神圣别子民的会之外的人(申二三3)。然 而，她借着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯(四21～22，太一5～6)，被带进神圣别的选民中，成为基督一位重要的先祖；这成了引进基督成为肉体的因素(太一 5～16)。因此，路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖，借着基督奇妙的成为肉体，使神与人成为一(太一18，20下～23)。这是路得记内容的内在 意义。见太一5注3。

注²

美地遭遇饥荒，缺少为着生活和满足的生命供应，乃是神施与祂百姓的惩罚(利二六26，结十四13)，因为他们离弃神作他们的源头和丈夫，转去随从偶像。见士一1注1一段。

注³

伯利恒，大卫的城，被指定为要来之基督的出生地(弥五2，路二4～7)。犹大是以色列中君王支派的地(创四九8～10)，是神应许之地(出三8下)最好的部分，这应许之地就是美地(申八7～10)，以马内利之地(赛八8)。

注⁴

安息乃是开启路得记的钥匙。以色列是神的选民，生活在神应许之地，为要完成神的经纶。留在神所应许并赐给的美地，乃是真安息(申 十二9，来四8)。以色列的安息，意即他们的昌盛成为他们的享受与满足，乃是和他们在神的经纶里与神之间的光景有关。以色列人离开美地，就使自己与神永远 的经纶断绝。以利米勒原在美地，有其中的一分；他该留在那里。然而，他愚昧的偏离了给他机会享受美地之安息的立场，地位；这安息至终的结果，乃是将基督借 着成为肉体带进人性里，作神子民的真安息(见创二2注1三段，来四9注1)。

注⁵

以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押，就是罗得与他女儿乱伦所生后裔之地(创十九30～38)，那是神所弃绝并定罪之地(申二三3～6)，也是拜偶像之地(15，士十6)。

串^a　士二16

士2:16　耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。

串^b　创十二10; 二六1; 四三1; 王下八1

创12:10　那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
创26:1　在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
创43:1　那地的饥荒甚大。
王下8:1　以利沙曾对所救活之子的那妇人说：你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。

串^c　创三五19; 弥五2; 太二1, 6

创35:19　拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。
弥5:2　伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。
太2:1　在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，
太2:6　“犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”

贰　拿俄米归回神经纶中的安息
一3～7，19～22

3　后来拿俄米的丈夫以利米勒¹死了，剩下妇人和她两个儿子。

注¹

以利米勒和他两个儿子的死亡(3，5)，是神对以利米勒家的惩治(20)；遗留下以利米勒的妻子拿俄米和两个儿媳为寡妇，在异乡没有子女。这是以利米勒偏离神永远经纶之安息的可怜结果。

4　这两个儿子娶了¹摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫^2a路得，在那里住了约有十年。

注¹

由乱伦而生的摩押人(创十九30～38)预表所有的罪人，就是借着亚当与同是受造之物的撒但“联婚”而“乱伦”所生的(约八41，44上)。

注²

在这明亮而芬芳的故事里，路得在四方面预表召会。第一，路得在神的创造里，在亚当里是女人，在人的堕落里是摩押女子(罪人—见4 注1。)因着堕落，神所造的人成了罪人，因而成了旧人(弗四22，西三9)，由神所创造的天然(善的)部分(创一27，31)，和罪所败坏的堕落(恶的) 部分组成(罗五18上，19上)。路得作为受造和堕落的人，具有这两面，预表召会在得救之前，是神创造里的人，也是堕落里的罪人，乃是“我们的旧人”（罗 六6）。

　第二，路得是寡妇，死了丈夫，为波阿斯所赎回；波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，恢复她已死丈夫所失去的产权(四9～10)。 在这方面，路得预表蒙了基督救赎的召会，而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫(罗七4上，六6)；基督清理了召会旧人的罪，好恢复神所创造而堕落之天然 人所失去的权利(弗五25)。路得的旧丈夫，玛伦，预表我们旧人堕落的部分，而他的债务，预表我们堕落的部分所造成的罪，因此我们失去作为神所造之人的权 利。作为妻子的路得自己，预表我们天然的人，为神所造作神的配偶，祂的妻子，并且蒙赎重生，成为新人，作基督的妻子(罗七1～4与注)。基督在十字架上的 死毁坏我们旧人堕落的部分，救赎神所造的部分，并清理我们堕落的部分所造成的罪，因而恢复神所造的部分的权利。

　第三，路得被波阿斯赎回 以后，成了他的新妻子(四13)。如此，她预表召会得救以后，因为召会天然的人得了重生而与基督有生机的联结，成了祂的配偶(约三6下，29上，罗七4 下)。路得嫁给波阿斯，就从她的债务里被赎回，并且成为波阿斯的新妻子，以产生必需的后嗣。在这预表的应验里，我们的新丈夫基督死了，为要救赎我们，并清 理我们由旧人的罪所造成的债务。然后在复活里，祂作为赐生命的灵(林前十五45下)重生我们，使我们成为新造(林后五17)，而嫁给祂。我们蒙了救赎并重 生之后，我们天然的人(堕落的部分除外)成为我们的新人(弗四24)，在与基督神圣的生机联结里，以基督为我们的新丈夫。现今，在基督与我们之间的生机联 结里，我们借着普遍的将祂供应给所有的人，就能生出基督，并扩展基督，使祂得着扩增(约三30)。

　第四，路得这外邦罪人，因着与波阿斯联结，得以有分于神选民的产业，这预表蒙救赎并得重生的外邦罪人(召会的主要组成分子)联于基督，使他们有分于神应许的产业(弗三6)。

串^a　太一5

太1:5　撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，

6　她就与两个儿媳起身，要从摩押乡间¹归回；因为她在摩押乡间听见耶和华^a眷顾祂的百姓，赐粮食与他们。

注¹

拿俄米回到圣地，就是回到神经纶中的安息，再次有分于神应许之地的享受，在那里才有可能联于基督的家谱。拿俄米带着她的儿媳路得回来；路得是神赐给她的，为着完成神关于基督的经纶(22上)。

串^a　出三16; 四31; 路一68

出3:16　你去招聚以色列的长老，对他们说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。
出4:31　百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
路1:68　主以色列的神是当受颂赞的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，

叁　路得拣选她的目标
一8～18

9　愿耶和华使你们各在新夫家中寻得^a安息。于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭，

串^a　参得三1

得3:1　路得的婆婆拿俄米对他说：女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福么？

11　拿俄米说，我女儿们哪，回去吧。为何要跟我去呢？我腹中还有儿子可以作你们的^a丈夫么？

串^a　申二五5

申25:5　弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶他为妻，与他同房。

13　你们岂能等着他们^a长大呢？你们岂能为他们守身不嫁人呢？我女儿们哪，不要这样。我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。

串^a　参创三八11

创38:11　犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去住在他父亲家里。

14　两个儿媳又放声而哭；俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得^a紧紧随着婆婆。

串^a　申四4; 赛十四1; 亚八23

申4:4　惟有你们专靠耶和华——你们神的人，今日全都存活。
赛14:1　耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。
亚8:23　万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族(原文是方言)中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。

16　路得说，不要催我离开你回去不跟随你。^a你往哪里去，¹我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；^b你的民就是我的民，你的²神就是我的神。

注¹

路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她甚至成为基督重要的先祖，有助于将基督生到人类里。这不仅是她这位摩押寡妇的定意，更是她的目标，她的拣选。路得拣选神和神的国，使神关于基督的经纶得以完成。

注²

路得拣选往以色列地去，因为她可能听过很多关于神、神的应许和美地的事。她所听见的好消息，足以让她作美好的拣选(参罗十17)。

串^a　参撒下十五21

撒下15:21　以太对王说：我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。

串^b　参诗四五10

诗45:10　女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，

17　你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华¹重重地降罚与我。

注¹

直译，这样向我行，并且加倍的这样行。

贰　拿俄米归回神经纶中的安息(续)
一19～22

20　拿俄米对她们说，不要叫我¹拿俄米，要叫我^2a玛拉，因为^b全足者³使我受了大苦。

注¹

意，我的愉悦。

注²

意，苦。

注³

拿俄米没有不服神的对付，反而承认神不仅对付了她的丈夫，也对付了她(20～21，参3)。这指明她是敬虔的妇人，相信神、尊重神并敬畏神。

串^a　出十五23

出15:23　到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。

串^b　创十七1

创17:1　亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人，

21　我满满地出去，耶和华使我^a空空地回来。耶和华¹使我受苦，全足者以祸患待我。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？

注¹

另作，作见证反对我。

串^a　参伯一21

伯1:21　说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。

22　拿俄米和她儿媳摩押女子路得，从摩押乡间回来；她们到了伯利恒，正是动手割¹大麦的时候。

注¹

大麦比其他谷类先成熟(撒下二一9)，预表复活的基督(林前十五20)。大麦和小麦(二23)预表基督是作成神和祂子民食物的材料(利二，约六9，33，35)。