2　你要对以色列人说，无论男女¹许了^a特别的愿，就是^2b拿细耳人的愿，要将自己³分别出来归给耶和华，

注¹

直译，许奇妙的愿。拿细耳人是借着许特别的愿，将自己分别归神，而成为圣别。生来为祭司的人，是神所发起而由神命定的；但人借着 许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归神。神命定一个家族(亚伦家)作祭司，就将其他的人都排除在这机会之外。但拿细耳人的愿开了门，给神所有的 子民同等的机会，可以作战士(士十三5)或作祭司(撒上一11，二11)，来绝对为着神。凡愿意的都可主动抓住这机会。神定旨的成就，需要人的合作以补满 神的命定，就如撒母耳的事例所说明的；撒母耳是拿细耳人，履行祭司的职责，补满了原是神所命定却有了缺欠的祭司以利(撒上一～三)。

注²

神渴望祂所有的子民都是拿细耳人。作拿细耳人乃是绝对且彻底的成为圣别，分别出来归给神，就是只为着神，而不为着其他事物。参罗六19注2。

　按预表，人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督。因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着(约五30，腓二8)。

注³

希伯来文， nazar， 拿撒，是拿细耳人这名词的字根。分别归神是在消极一面，圣别归神是在积极一面。在对付一切玷污和经过贞洁的试验(五)之后，人应当这样将自己分别并圣别归神。

串^a　利二二21

利22:21　凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要许特别的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。

串^b　士十三5

士13:5　你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。

3　他就要远离^1a淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。

注¹

禁绝酒和任何与其来源有关的东西(3～4)，表征禁绝各种属地的享受和娱乐(参诗一○四15，传十19)，并禁绝任何产生属地享受或娱乐的事物。拿细耳人，一个绝对为着神的人，是完全从任何属地的享乐中分别出来的(参太八20，雅四4，约壹二15)。

串^a　士十三4; 路一15; 参摩二12

士13:4　所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
路1:15　他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了。
摩2:12　你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。

5　在他许愿分别出来的一切日子，^a不可用¹剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。

注¹

不可剃头，表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从(参林前十一3，6，10，15)，也要服从神所设立的一切代表权柄(罗十三1～2上，弗五21，23，六1，来十三17，彼前五5)。参五18注1。

串^a　士十三5; 十六17; 撒上一11; 结四四20; 参林前十一14

士13:5　你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
士16:17　参孙就把心中所藏的都告诉了他，对他说：向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
撒上1:11　许愿说：万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
结44:20　不可剃头，也不可容发绺长长，只可剪发。
林前11:14　你们的本性岂不也教导你们，男人若有长头发，便是他的羞辱，

6　^a在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近¹死人。

注¹

在神眼中最可恨的是死。拿细耳人不可触着任何死的东西，免得受玷污。见利十一31注2。

串^a　6～9： 参利二一1～11; 民十九11～16

民6:6　在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
民6:7　他的父母或是弟兄姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
民6:8　在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
民6:9　若在他旁边忽然有人死了，以至沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
利21:1　耶和华对摩西说：你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己，
利21:2　除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，
利21:3　和未曾出嫁、作处女的姊妹，才可以沾染自己。
利21:4　祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。
利21:5　不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。
利21:6　要归神为圣，不可亵渎神的名；因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。
利21:7　不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。
利21:8　所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物；你要以他为圣，因为我——使你们成圣的耶和华——是圣的。
利21:9　祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将他焚烧。
利21:10　在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。
利21:11　不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。
民19:11　摸了人死尸的，就必七天不洁净。
民19:12　那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
民19:13　凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
民19:14　人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。
民19:15　凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
民19:16　无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。

7　他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那¹分别出来归神的凭据在他头上。

注¹

拿细耳人不该因血亲，至亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神。这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污，而该在圣别中保守自己洁净(参太十二46～50)。死亡的玷污会使我们拿细耳人的愿归于徒然。

9　若有人在他旁边¹忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日^a剃头。

注¹

拿细耳人分别出来的头，若因身旁有人忽然死了，以致受了玷污，就要在第七日(分别出来的最后一日—徒二一27)剃头而得洁净。这指明我们若因某种意料之外的死受了玷污，就当将自己重新分别给主，而得洁净。

串^a　利十四9; 民六18; 徒十八18; 二一24

利14:9　第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
民6:18　拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。
徒18:18　保罗又住了许多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身，就在坚革哩剪了头发。
徒21:24　你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。

10　¹第八日，他要把^a两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。

注¹

新的七日后第一日，表征复活的日子(约二十1)。在第八日拿细耳人要有新的开始，把两只斑鸠或两只雏鸽带到祭司那里，祭司要献一 只作赎罪祭(利四)，一只作燔祭(利一)，为他遮罪(10～11)。这表征我们应当在复活里将基督献为赎罪祭和燔祭，使我们借着祂的救赎得蒙赦免(弗一 7)。

串^a　利五7; 十四22; 十五14

利5:7　他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
利14:22　又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
利15:14　第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。

11　祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日¹使自己的头分别为圣；

注¹

拿细耳人使自己的头分别为圣，意即为着服在元首权柄之下而有新的奉献。

12　他要将自己分别出来的日子，¹重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。

注¹

这是拿细耳人奉献的更新许愿，再将自己分别归神。为此，他需要一只羊羔作赎愆祭。他在许愿上的失败乃是罪，为此他需要赎罪祭(10～11)。他摸了死亡之物，这错误乃是罪愆，为此他需要赎愆祭。我们先前的分别一旦归于徒然，就该借着以基督作赎愆祭，重新将自己分别归神。

13　拿细耳人^a满了分别出来的¹日子，条例乃是这样：人要领他到会幕门口；

注¹

拿细耳人的分别持续七天(徒二一27)；表征完全的期间，甚至一生之久(参林前五8注1)。拿细耳人带给神的每一种供物，都是基督的预表。享受基督作这些供物，指明胜过天然的情感、属地的娱乐、背叛和死亡(见3注1至7注1)。

串^a　徒二一26

徒21:26　于是第二天，保罗带着那四个人，与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献上供物。

14　他要将供物奉给耶和华，就是一只¹没有残疾、一岁的^a公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的²母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的^3b公绵羊作平安祭，

注¹

这里的“没有残疾”表征没有缺陷，“一岁”表征新鲜，“公”表征强壮，“羊羔”表征温柔。这只羊羔作燔祭，预表基督作我们的燔 祭，使我们在祂里面蒙神悦纳，并借着祂向神活着(见利一关于燔祭的注)。献燔祭时，献祭者按手在供物上(利一4)，因而使自己与供物联合，与供物成为一。 这表征我们所献的不仅仅是基督，也是与基督联合的我们自己。拿细耳人满了分别出来的日子，不是表征结束，乃是表征燔祭生活的开始，这是一种绝对、完全、彻 底为着神的生活。

注²

这里的母羊羔表征服从。它预表基督作我们的赎罪祭，使我们得救赎。因着我们仍在旧造里，所以在开始过拿细耳人的生活时，我们需要神在基督里所完成的救赎(来九12)。

注³

这里的公绵羊表征刚强为着享受。它预表基督作我们的平安祭，使我们与神在平安的交通中彼此享受。燔祭与赎罪祭的结果，乃是平安祭。参利七37注2。

串^a　利九3; 二三12

利9:3　你也要对以色列人说：你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，
利23:12　摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。

串^b　利九4, 18

利9:4　又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
利9:18　亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围；

15　并一¹筐子^a无酵饼，就是细面调油的饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和^2b奠祭。

注¹

在本节，“一筐子”表征完满，“无酵”表征无罪，“饼”表征成形，“细”表征均匀且平衡，“面”表征基督在祂人性里被磨碾，“调 油”表征调着圣灵(神性)，“饼”(与上文的“饼”原文不同字)表征更为成形，“抹”表征浇灌，“薄饼”表征容易吃，“素祭”表征圣别的食物，“奠祭”表 征给神的圣别饮料。这一切预表基督在人性里带着神性，为我们献给神，作神与我们的食物，也作给神的圣别饮料。

注²

见利二三13注2。

串^a　出二九2; 利二4

出29:2　无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面作成。
利2:4　若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。

串^b　出二九41; 民十五4～10

出29:41　那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。
民15:4　那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
民15:5　无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
民15:6　为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
民15:7　又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
民15:8　你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要许特别的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
民15:9　就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
民15:10　又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。

18　拿细耳人要在会幕门口^1a剃他分别出来的头，把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。

注¹

剃头并不是说，拿细耳人撇弃主权，放弃服从。拿细耳人已经献了燔祭(14)，那是应许神要一生继续过他在分别出来的日子所过的生活。

串^a　徒二一24; 参徒十八18

徒21:24　你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。
徒18:18　保罗又住了许多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身，就在坚革哩剪了头发。

19　他剃了以后，祭司就要取那煮过的公绵羊一条¹前腿，又从筐子里取一个无酵饼，和一个无酵薄饼，都放在他手上；

注¹

在19～20节，前腿(即肩膀)表征担负的力量，摇表征在复活里献上，胸表征怀抱的爱，摇祭表征复活，举祭表征升天。以上这一切 都是指基督的不同方面。这里的预表，表征基督要在祂复活与升天不同的方面，以祂自己作生命的供应，供应那些许愿将自己分别出来作拿细耳人，成为事奉神者的 信徒。

20　祭司要拿这些作为^a摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与摇祭的胸、举祭的腿，都归祭司为圣。然后拿细耳人可以喝酒。

串^a　出二九24, 26～27; 民五25

出29:24　都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。
出29:26　你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。
出29:27　那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，
民5:25　祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；

六　蒙神赐福
六22～27

23　你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人^1a祝福，说，

注¹

23～27节的祝福，是在对付玷污(五1～10)、贞洁的试验(五11～31)、和拿细耳人的愿(1～21)之后。这祝福就像林 后十三14的祝福，不是外在的、物质的，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。全宇宙中惟一的福分 就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一(父、子、圣灵)里，分赐到我们里面。弗一记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所 拣选、救赎并变化的人，产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满(见弗一注)。新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一 (父、子、灵)里，与祂所拣选、救赎、变化并荣化的人调和，作他们永远的福分。这样的福分乃是民六里神对以色列人祝福的终极应验。

　“愿耶和华赐福给你，保护你”(24)可视为与父有关；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”(25)可视为与子有关；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”(26)可视为与圣灵有关。父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安。

串^a　利九22; 申二一5; 代上二三13

利9:22　亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。
申21:5　祭司利未的子孙要近前来；因为耶和华——你的神拣选了他们事奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。
代上23:13　暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、事奉他，奉他的名祝福，直到永远。

24　愿耶和华^1a赐福给你，^b保护你；

注¹

父在祂的爱里，各面各方的赐福给我们(参弗一3)，又在祂的能力里，各面各方的保护我们(参约十七11，15，彼前一5)。

串^a　诗一三四3

诗134:3　愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们！

串^b　诗一二一3～8; 彼前一5; 犹24

诗121:3　他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！
诗121:4　保护以色列的，也不打盹也不睡觉。
诗121:5　保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。
诗121:6　白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。
诗121:7　耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。
诗121:8　你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。
彼前1:5　就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。

25　愿耶和华使祂的^1a面²光照你，^b赐恩给你；

注¹

这里的“面”字表征同在。子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在(参约十四7～9)。神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光(路一78，参太四16，约八12)。这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。

注²

耶和华的面光照我们，以及祂赐恩给我们，就等于神的成为肉体作祂同在的光照，随着这光照有恩典(约一14，16～17)。主赐恩给我们，意即祂继续不断地作我们的恩典。这恩典就是基督的恩(林后十三14上)，实际上就是基督自己。

串^a　诗十七15; 三一16; 六七1; 八十3, 7, 19; 一一九135; 但九17; 启二二4; 参彼前三12

诗17:15　至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见(或译：看)你的形像就心满意足了。
诗31:16　求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。
诗67:1　(一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。)愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，(细拉)
诗80:3　神啊，求你使我们回转(或译：复兴)，使你的脸发光，我们便要得救！
诗80:7　万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
诗80:19　耶和华——万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
诗119:135　求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。
但9:17　我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
启22:4　也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
彼前3:12　因为主的眼看顾义人，祂的耳垂听他们的祈求；惟有行恶的人，主向他们变脸。”

串^b　出三三19

出33:19　耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；

26　愿耶和华向你^a仰¹脸，赐你^b平安。

注¹

面(25)指一个人的同在，脸指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。子耶稣来，是作神的面 (25)；圣灵来，是作神的脸(参弗四30)。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸。至终，我们在三一神里蒙保守，三一神对我们成 了恩典，并且我们有平安。

串^a　诗四6; 四二5; 四四3; 八九15

诗4:6　有许多人说：谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
诗42:5　我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。
诗44:3　因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
诗89:15　知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的末毼行走。

串^b　诗二九11; 赛二六12; 五七19; 帖后三16

诗29:11　耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。
赛26:12　耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所作的事都是你给我们成就的。
赛57:19　我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。
帖后3:16　愿平安的主，随时多方亲自赐你们平安；愿主与你们众人同在。

27　他们要如此将我的^a名¹赐给以色列人，好使我赐福给他们。

注¹

直译，置于以色列人身上。

串^a　申二八10; 代下七14; 但九18～19

申28:10　天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。
代下7:14　这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
但9:18　我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
但9:19　求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。