1　以色列全会众都遵照耶和华的吩咐，从汛的旷野一¹站一¹站地前行，在^a利非订安营；在那里百姓²没有水喝，

注¹

直译，行程。

注²

以色列人吃吗哪，满足了他们的饥饿之后(十六)，还需要喝活水，解他们的干渴。在肉身的生命和属灵的生命里，吃喝总该是并行的。 在圣经开头，乃是先提生命树和吗哪，后提生命水(创二9～10，出十六4，14～15，十七6，参约六31～35，七37～39)，这指明在我们属灵生命 的起头，我们在基督的话里吃基督(耶十五16，太四4，约六63)，结果就有那灵作为活水在我们里面涌流。然而，到了圣经末了，乃是先提生命水的河，后提 生命树(启二二1～2)，并且生命树是长在河里(意即在河里传输)，这指明当我们在属灵的经历上长进时，作涌流之河的那灵就将话的供应(吗哪)带给我们。 这含示在神圣的观念里，吃至终是包含在喝里面，并且喝比吃更重要。

　圣经中关于人与神关系的基本原则是：人需要吃喝神。借着吃喝，我们这些蒙神拣选的人就将神接受到我们里面；借着我们吃喝祂，神就将祂自己作到我们里面，在生机上与我们成为一。

串^a　民三三12～14; 出十七8

民33:12　从汛的旷野起行，安营在脱加。
民33:13　从脱加起行，安营在亚录。
民33:14　从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。
出17:8　那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。

2　所以与摩西^1a争闹，说，给我们水喝吧！摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么^2b试探耶和华？

注¹

以色列人见过神为他们所显的神奇作为，但他们不认识神的法则(诗一○三7)。因此，他们与摩西争闹，甚至问主是在他们中间不是(2～3，7)。

注²

或，试验。

串^a　民二十3～4

民20:3　百姓向摩西争闹说：我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
民20:4　你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？

串^b　申六16; 诗七八18, 41; 九五9; 太四7; 林前十9; 来三8～9; 参赛七12

申6:16　你们不可试探耶和华——你们的神，像你们在玛撒那样试探他。
诗78:18　他们心中试探神，随自己所欲的求食物，
诗78:41　他们再三试探神，惹动以色列的圣者。
诗95:9　那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。
太4:7　耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
林前10:9　我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
来3:8　就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；
来3:9　在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。
赛7:12　亚哈斯说：我不求；我不试探耶和华。

3　百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西^a发怨言，说，你为什么领我们从埃及上来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？

串^a　出十五24; 十六2

出15:24　百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢？
出16:2　以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，

4　摩西就呼求耶和华说，我要怎样对待这百姓呢？¹他们几乎要拿石头打死我。

注¹

这里很难分辨摩西是在祷告，还是在控告。摩西对百姓发怨言的反应，表明摩西在神的试验下失败了。见7注1。

5　耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的^a杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。

串^a　出四2; 七19～20

出4:2　耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。
出7:19　耶和华晓谕摩西说：你对亚伦说：把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。
出7:20　摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。

6　我必在何烈的¹磐石那里，站在你面前；你要²击打^a磐石，就必有³水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

注¹

按照保罗在林前十4的话，这里的磐石乃是基督。不仅如此，这磐石乃是在以色列人行程中随着他们的灵磐石(参民二十8～11)。见林前十4注2。

注²

击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画。磐石被摩西的杖击打(5)。在这预表里，摩西表征律法，杖代表律法的权能和权柄。因此，磐石被摩西的杖击打，表征基督在十字架上被神律法的权柄治死(参加二19～20上，三13)。

注³

从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵(约七37～39)。基督借着成为肉体，来到地上作磐石。祂在十字架上被神公义律法的权柄 击打，完成神的救赎。祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝(约十九34与注)。这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出 (林前十五45，见约七39注1)。这生命水的源头是神和羔羊(救赎的神)的宝座(启二二1)。因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神。活水的涌 流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架(约四10，14，十九34)，现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的 子民(启二二1～2)。当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来(约七38)。在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的 身体(林前十二13)，并预备基督的新妇(启十九7)，二者都要终极完成于新耶路撒冷(启二一9～10，参弗五23，28～30)。

　我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上(林前十二13)，也需要口渴(约七37，启二一6)。然后，我们需要到主这里来(约七37，启二二17)，求主(约四10)，相信主(约七38)，并呼求主的名(赛十二3～4，徒二21)。

串^a　民二十8～11; 申八15; 尼九15; 诗七八15～16, 20; 一○五41; 一一四8; 赛四八21; 林前十4

民20:8　你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
民20:9　于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
民20:10　摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来么？
民20:11　摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
申8:15　引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，
尼9:15　从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。
诗78:15　他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。
诗78:16　他使水从磐石涌出，叫水如江河下流。
诗78:20　他曾击打磐石，使水涌出，成了江河；他还能赐粮食么？还能为他的百姓预备肉么？
诗105:41　他打开磐石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。
诗114:8　他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。
赛48:21　耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。
林前10:4　也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。

7　他给那地方起名叫^1a玛撒，又叫^2b米利巴；这是因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是？

注¹

意，试验，或试探。在玛撒，神试验以色列人(诗八一7)和祂百姓中的首领摩西，以色列人也试探神(2，7)。缺少水，对神和祂的百姓都是试验。每当我们缺少基督作活水时，自然就会遭受神的试验。正如在玛撒的事例，惟有神能通过这样的试验。参民二十2～13与注。

注²

意，争竞，或争闹。

串^a　申六16; 诗九五8

申6:16　你们不可试探耶和华——你们的神，像你们在玛撒那样试探他。
诗95:8　你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。

串^b　民二十13; 诗八一7; 来三9

民20:13　这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(米利巴就是争闹的意思)
诗81:7　你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。(细拉)
来3:9　在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。

四　击败亚玛力人
十七8～16

8　那时，^1a亚玛力人来在利非订，和以色列人²争战。

注¹

意，好战。亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和(加二16，见加三3注2，五19注1)。亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘 信徒里面肉体和那灵之间的冲突(加五17，参彼前二11)。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代(创三六12)。这指明肉体和我们重生的人(由雅各所表征) 非常近。以扫生为头一个，雅各生为第二个，指明肉体属于头一个人，就是旧人。

注²

亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌(申二五17～18，撒上十五2)。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首 的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联，但与信徒争战时，其中最突出的乃是肉体(加五17)。在我们的经历中，当肉体被治死时(加五24，罗八13)，世界 就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地。照样，撒但挑动肉体与我们争 战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地(见申八7注1)。

串^a　民十四45; 申二五17; 士三13; 六3, 33; 十12; 撒上十五2

民14:45　于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
申25:17　你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
士3:13　伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
士6:3　以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，
士6:33　那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。
士10:12　西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
撒上15:2　万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。

9　摩西对^1a约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的^b杖，站在山顶上。

注¹

意，耶和华救主，或耶和华救恩。这名在希腊文是耶稣。见太一21注1。

串^a　出二四13; 三三11; 民十三16; 二七18; 申三四9; 书一1

出24:13　摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。
出33:11　耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手——一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
民13:16　这些就是摩西打发去窥探那地之人的名字。摩西称嫩的儿子何希阿为约书亚。
民27:18　耶和华对摩西说：嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，
申34:9　嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
书1:1　耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：

串^b　出四2, 20

出4:2　耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。
出4:20　摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。

10　于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与^a户珥，都上了山顶。

串^a　出十七12; 二四14; 三一2; 代上二20

出17:12　但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
出24:14　摩西对长老说：你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。
出31:2　看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。
代上2:20　户珥生乌利；乌利生比撒列。

11　摩西何时¹举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。

注¹

摩西何时举手，约书亚就为百姓争战并得胜。摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求(罗八34下，来七25，参提前二 8)；约书亚预表基督作内住的灵，与肉体争战(罗八9～11，加五16～17)。以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪(十六)和活水的供应(1～6)，并借 着摩西的举手，以及约书亚的争战。照样，我们胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，并借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉 体(罗八13与注2，加五24与注2)。

12　但摩西的手¹发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。

注¹

在山顶祷告时，摩西预表基督；但他的手发沉时，却代表我们。这表征当基督在天上祷告时，我们也需要在地上祷告(提前二8)。因着 肉体绝不会有所改变或改善，我们要胜过肉体，就需要不住地祷告(帖前五17，西四2)，将自己联于代求的基督。然而，我们祷告的手常常发沉。因此，我们需 要石头来扶持我们，也需要亚伦与户珥的帮助。石头(我们祷告生活的稳固根基)是指我们认识自己是软弱的，需要基督作我们的扶持，来维持我们的祷告(参约十 五5下)。大祭司亚伦(二八1，来五1，4)表征祭司职分；犹大支派的户珥(三一2)表征君王职分(创四九10)。祭司职分与至圣所有关，在我们的经历中 至圣所总是与我们的灵相联(来十19与注)。因此，要维持我们的祷告，因而击败肉体，我们就需要祭司职分加强我们的灵。我们也需要在主的权柄，就是君王职 分之下顺从主。不仅如此，户珥与帐幕的建造有关(三一2～5)，而出埃及记的方向就是朝着这目标。这指明我们需要以召会的建造为我们祷告的目标。

14　耶和华对摩西说，我要将^a亚玛力的¹名号从天下全然²涂抹；你要将这话写在书上作记念，又³念给约书亚听。

注¹

直译，记念。

注²

肉体是神的仇敌，它没有意愿，也没有能力顺从神(罗八7～8)。因此，肉体的定命乃是被涂抹。这要在千年国的国度时代发生(启二十7～10与8注3)。

注³

直译，放在……耳中。

串^a　申二五19; 参民二四20; 撒上十五3

申25:19　所以耶和华——你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华——你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
民24:20　巴兰观看亚玛力，就提起诗歌说：亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
撒上15:3　现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。

15　摩西筑了一座^a坛，起名叫¹耶和华尼西；

注¹

意，耶和华是我的旌旗。摩西所筑并起名的坛，表征十字架是我们胜过肉体的记念(加五24，六14)。我们借十字架享受主作我们的旌旗，我们的得胜。

串^a　参士六24

士6:24　于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙(就是耶和华赐平安的意思)(这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今)。

16　又说，因为有¹手敌挡²耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。

注¹

亚玛力人是敌挡神宝座的手，表征肉体是背叛神的，并且敌挡神的宝座，就是祂的行政管理。肉体的每一面，不论是好是坏，都是神权柄 的仇敌(罗八7)。因此，神定意不断与肉体争战(参士三13～15，五14，六3，七12～14，撒上十五2～9，32～33，二七8，三十1～17，撒 下八12，代上四42～43，斯三1～6，九7～10)，直到肉体被涂抹(14)。

注²

希伯来文， Jah， 亚，乃耶和华的缩写。