詩歌賞析
永久磐石為我開，讓我藏身在你懷
職事信息摘錄
從基督肋旁流出的血與水也是寓言，（約十九34，）表徵基督在祂救贖的工作裡，產生信徒為珍珠。祂在十定架上受死的時候，有一個兵扎祂的肋旁，隨即有血與水流出來。血與水是兩個寓言，描述基督救贖的工作。血是為著救贖，水是為著重生。我們需要救贖，因為我們有罪；我們也需要重生，就是基督復活生命分泌的起始，因為我們僅僅是人，沒有神聖的生命。我們需要血洗去我們的罪，我們也需要水這神聖生命的湧流，使我們有新生的起頭，把神聖的生命帶進我們裡面，使我們能得著生命的能力，以勝過許多的事物。詩歌七百三十一首第一節說，「永久磐石為我開，讓我藏身在你懷；願你所流血與水，解決我的雙重罪；贖我免去它永刑，救我脫離它權能。」這首詩歌的作者說到「雙重的解決」。祂的救贖賜給我們雙重的解決。首先祂洗去我們的罪，其次祂使我們重生。祂的血贖我們免去罪的永刑，祂的生命救我們脫離罪的權能。基督在祂的救贖裡賜給我們雙重的解決—洗去我們的污穢，並免去我們的死亡。這雙重的解決乃是祂救贖的工作，但為著我們享受祂救贖的工作，我們必須甘願被監禁在祂的死裡。我們在祂的死裡，祂就有地位分泌自己來包住我們全人。這樣我們必定領受雙重的解決，並且產生成為珍珠，好進入神的建造。（神新約的經綸，第三十三章）
主耶穌被釘死在十字架上，乃是血的救贖；死而復活以後，乃是生命之靈的拯救。四卷福音書裡，唯有約翰福音提到祂在十字架上為我們死的時候，不僅有血流出來，也有水流出來。因為約翰福音不僅講救贖，更講生命。血是救贖的表徵，水是生命之靈的表徵。我們應當看見救贖的一面，也應當看見拯救的一面。我們有寶血的救贖，也有生命之靈的拯救。簡單的說，我們有血，我們也有靈。血是為著救贖，靈是為著拯救。
中文詩歌七百三十一首第一節說，「永久磐石為我開，讓我藏身在你懷；願你所流血與水，解決我的雙重罪：贖我免去它永刑，救我脫離它權能。」我們有雙重的難處，一重是在神面前的罪案，一重是在我們裡面的罪性。唯有血與水才能解決我們的雙重罪。一面是贖罪的血來救贖，使我們免去罪的永刑；一面是生命的水來拯救，使我們脫離罪的權能。罪不但叫人受永遠的刑罰，罪也有權能，就是罪的律，在人裡面轄制人。在我們天然的生命裡，我們沒有辦法勝過罪與死的律；但在基督裡，那生命之靈的律能救我們脫離罪與死的律。寶血只能解決我們被定罪的地位和罪案的難處；生命之靈才能解決我們罪與死的律這一面的難處。神完滿的救恩，不僅有寶血的救贖，也有生命之靈的拯救。（基督奇妙的所是，第二章）
神拯救我們這些墮落的人，就是解決我們的罪行，並且對付我們的罪性。有一首詩歌—「永久磐石為我開」，（詩歌七三一首，）是基督教裡一首很好、很有價值的經典詩歌。這首詩的關鍵就在於第一節的末兩行：「願你所流血與水，解決我的雙重罪：贖我免去它永刑，救我脫離它權能。」永刑是我們因外面罪行所要遭受的刑罰，權能是指我們裡面罪性所顯出的權勢。罪行和罪性要如何解決呢？乃是憑著主所流的血與水：血贖我們免去罪的永刑，水救我們脫離罪的權能。所以，這首詩實在寫得很好，其中的真理也很清楚。在原文裡不是用「雙重罪」，而是用「double cure」，意即雙重的醫治。
中國基督教很早以前，就將這首詩歌翻成中文，我們從小就學著唱。以後，我們稍微懂一點英文，就覺得翻得不是太達意。所以在上海時，我就重新翻譯，和其他詩歌同編成一本福音詩歌，拿給倪弟兄看。倪弟兄很欣賞這首詩歌，但改了這兩句：「願你所流血與水，解決我的雙重罪。」他這一改，叫我五體投地。這句話沒有說到「雙重的醫治」，但已經包括其中的意思了。解決我的雙重罪，不就是「雙重的醫治」麼？
這是要給你們看見，認識真理必須認識得這樣透徹。「願你所流血與水，解決我的雙重罪：贖我免去它永刑，救我脫離它權能，」這就是「雙重的醫治」。主的血洗淨我們外面的罪愆，叫我們免去罪的永刑。「水」是指主復活的生命，要進到我們裡面作能力，拯救我們脫離罪的權能。保羅在羅馬七章說，「我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？」（24。）這說出在我們裡面有罪性。然後到了第八章，保羅說，「如此，現今那些在基督耶穌裡的，就沒有定罪了。」（1。）這裡的定罪，不是指下火湖的定罪，而是指對自己的定罪。許多丈夫不願向太太發脾氣，也不知立了多少志，禱告了多少次，但竟然還是發脾氣，之後就說，「我真定罪自己啊，我真是苦啊，誰能救我呢？」然而，如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為生命之靈的律已經釋放了我們，使我們脫離罪和死的律。（2。）這就是「脫離它權能」。血是在外面贖我們，生命是從裡頭救我們；贖是贖我們脫離罪行，救是救我們脫離罪性。（主恢復的前景與生機事奉的建立，第九篇）
新約是一切屬靈生活的根基。我們的罪能得赦免，我們的良心有平安，是因為有新約；我們能順服神，行神所喜悅的事，是因為有新約；我們能直接的與神交通，在裡面更深的認識神，也是因為有新約。如果沒有新約，那，罪得赦免是沒有把握的；順服神，行神旨意，是難以如願的；與神交通，以及認識神，不過是外面的、普通的，難有更深的。但是，感謝神，有一個新約，這新約是祂立的約，所以我們能安息在祂的約上。
那位寫「永久磐石為我開」（詩歌七三一首）的弟兄，是一個患了十多年肺病的人，他病重的時候，寫了一首詩，其中有一節說：
安息於主信實，何等甘甜，因祂愛真是奇妙；
安息於主恩約，何等甘甜，因這約永遠可靠。
他懂得什麼叫作約，所以他安息在主的約上。（什麼是新約，引言）
詩歌簡介
陶雷提（M.Toplady）有一次出門時，途中狂風大起，不能前行，便躲入近處一石穴內，外面風聲呼呼狂吼，他卻在洞中寫成此詩。相傳這著名石穴至今尚有人前往會集同唱此詩，以志記念。
陶雷提在一七四年生於英國，二十歲在聖三一大學畢業，即出來事奉主。他是一位特別認識聖潔的人，可惜身體太弱，三十八歲就被主接去了。他屬靈的轉機很奇妙。十六歲時，陶雷提和母親居於愛爾蘭鄉下，一日，當經過一農舍，聽聞唱詩聲，入內探訪，見一些一窮苦的農夫們聚集。待詩歌唱完後，一平凡、不識字的農夫站起來交通，他讀了一段經節：「你們從前遠離的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血已經得親近了。」（弗二13）借那樣的聚會，他真正得救了，生活改變，在神面前另過一種新生活。
陶雷提是位頂敬虔的人，他計算他的罪時，認為最少每一秒鐘都犯一個罪，就因著他對罪的感覺特別重，因而寫出了這一首感人的詩。他說：「哦！世上有一個可憐的人像我這樣嗎？除了軟弱和罪惡之外，沒有別的。在我的肉體中沒有良善，而我竟然會自視甚高，我一生所作最好的事，不過叫我有資格被定罪而已。」然而當他患病將死之時，他靠在救主的懷裡說：「我是全世界最快樂的人。」
許多年以前，叟安哈葛號郵輪在海上失事，有一對著名歌唱夫婦未跳入海前，各束一個救生圈，不幸其妻之救生圈被人搶走。在大海裡，其妻抱緊其夫背，時間久了，漸漸支持不住，他先生便唱出這首「永久磐石為我開」，海上將沉的人並其妻，聽到了這首詩歌，不知不覺都得了力量，一直到被救上船。
有位年輕的士兵在戰爭中受了傷，必須施行外科手術，醫生告訴他手術後他將喪失聲音，士兵聽了這噩耗後，傷痛異常，鎮定一陣後，他說：「醫生，請在手術前讓我最後一次用自己的聲音。」醫生答應了，他便站在醫院中央用他慣常的讚美聲高唱：「永久磐石為我開……。」
賞析一
作者托普雷迪（Rev. Augustus.M. Toplady）1740年生於倫敦。寫此詩的靈感，來自一次旅行時，為躲避狂風，藏匿在一塊大石的穴中。外面風聲呼呼狂吹，他在石穴中卻安穩從容。主耶穌是永久的磐石，祂為接納我們，已裂開祂的自己，多少的罪人得蒙庇護，藏身於祂懷。
詩十八2：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的解救者；是我的神，我的磐石，我所投靠的；是我的盾牌，拯救我的角，我的高台。」四六1~3：「神是我們的避難所和力量，是我們患難中隨時可得的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」來四16：「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。」主是永久磐石、避難所，成了施恩的寶座，要作我們患難中隨時的幫助。
摩西曾有藏身石穴遇見神的經歷。出三三22~23，「我的榮耀經過的時候，我要將你放在磐石穴中，用我的手掌遮掩你，直等我過去；然後我要將我的手掌挪開，你就得見我的背，卻不得見我的面。」神是公義、聖別、威嚴的神。在摩西的時代，當這位聖別的神出現時，人也只能見祂的背。
但是到了新約時代，祂這在外面作我們磐石的神，「話成肉體」，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿地有恩典、有實際（約一14）。祂不僅是神的居所，神住在祂裡面；祂也要作人的居所，人可以住在祂裡面。新約多次提到我們可以在祂裡面。弗三12：「在祂裡面，我們藉著信祂，就篤信不疑，放心大膽地進到神面前。」祂不僅是磐石，更已經為我們裂開，使我們可以藉著信祂而藏身在祂懷，可以放心大膽到父那裡去迎見我們的神（約十四6）。
讚美主！為著接納罪人，「永久磐石為我開」，不僅裂開，祂更為我們流出血和水來（約十九34）。從主裂開被扎的肋旁，流出兩樣東西：血和水。血是為著救贖，為著買召會而對付罪；水是為著分賜生命，為著產生召會而對付死。在消極一面，主的死除去我們的罪；在積極一面，將生命分賜到我們裡面。
我們非常寶貴主在十字架上的裂開。藉著祂所流血與水，雙重的罪就是罪行與罪性，被對付、解決。罪的刑罰——永遠沉淪，已經免去。它的邪惡權能，在我們身上也已經失效，永遠被廢去。如今罪人完全被神接納，得享主作生命，並與祂調和為一。阿利路亞！柯順清2003/12/27
賞析二
永久磐石為我開，讓我藏身在你懷；願你所流血與水，解決我的雙重罪：贖我免去它永刑，救我脫離它權能。～詩歌731首
作者陶雷提（M. Toplady 1740~1778）有一次出門時，路上狂風大作，不能前進，他就躲到一個石穴裡面，外面狂風怒號，他卻在洞裡寫了這首詩。相傳這個著名的石穴到現在還有人前去聚集，一起唱這首歌，以志記念。
陶雷提1740年生於英國，二十歲從聖三一大學畢業，就出來事奉主。他是一個特別認識聖潔的人，可惜身體太弱，三十八歲就被主接去了。他屬靈的轉機很奇妙。十六歲時，陶雷提和母親住在愛爾蘭鄉下。一天，經過一間農舍，聽見唱詩的聲音，進到屋子裡探訪，看見一些窮苦的農夫們聚集。等詩歌唱完以後，一個平凡，不認識字的農夫站起來交通，讀了一段經節：「但如今在基督耶穌裡，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。」（弗二13。）藉著那個聚會，他真正得救了。
願你所流血與水,解決我的雙重罪
有人認為福音詩歌當中最好的，就是731首「永久磐石為我開」。第一節：所流的血和水，解決我的雙重罪，包括我的罪行和罪性。從主被扎的肋旁，流出兩樣東西：血和水。血是為著救贖；水是為著分賜生命。主的死在消極方面，除去我們的罪；在積極一面，將生命分賜到我們裡面。
仍不足以贖愆尤,必須你來施拯救
第二節：「縱我雙手不罷休，不能滿足你要求；」不管我們多努力，我們所有的義行，在主看，不過是污穢的衣服；若沒有主的救贖，一切都是枉然。
赤身，就你求衣衫,無助，望你賜恩典
第三節：「赤身，就你求衣衫；無助，望你賜恩典；」我們的義行不能遮蓋我們的赤身露體，必須主作我們的義，遮蓋我們；並且供應我們，使我們活出基督，蒙神悅納。
永久磐石為我開,讓我藏身在你懷
從主被扎的肋旁，流出血和水。血形成洗罪的泉源；水成了生命的泉源。
這首詩歌每小節有三拍。三拍的詩歌，韻味與風格屬於「內斂」、「沉穩」。歌詞中提到主的救贖和拯救，向主唱，表達感謝和交通；向著聖徒唱，是分享、勉勵；向著世人唱，則見證、傳揚救主的救恩。 取材自《詩歌簡介》 2002/12/2
賞析三
1740年英國南部梭郡方漢（Farnham,Surrey）一個慘淡的十一月天，但對查理和凱瑟琳這對夫婦而言，天卻是發亮的，因他們的兒子陶雷提（Augustus M.Toplady，1740~1778）誕生了。然而幾周後，身為軍官的查理被徵召到南美洲大陸那遙遠的彼岸，隨後便在戰役中殉職了。這對凱瑟琳像一場躲避不及的暴風雨，她只能獨力撫養陶雷提。
陶雷提十六歲時（一說十八歲），和母親住在愛爾蘭鄉村。一天，經過一間農舍，他聽見詩歌聲，便趨近探視，發現一群窮苦的農夫正在唱詩。他好奇的駐足而聽。唱完詩後，他們交通了起來。一個看來平凡又不識字的農夫起來見證，使陶雷提大受感動，農夫同時背出弗二13︰「但如今在基督耶穌裡，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。」這話開啟了他。罪人，不用靠自己的行為，也不用金銀等物，只靠基督的血就得與神親近了。他因此開始認識基督之血的功效。在那次聚會裡他得救了，並將自己的一生奉獻給主，定意事奉主。
有一次陶雷提在外出時遇到狂風，在無處可躲之際，赫然看見一塊大石頭，它有個洞穴正可容他藏身。因他不是躲入茅草屋，而是岩石穴，所以儘管外面狂風頻頻咆哮嘶吼，他卻平安穩妥。他有感而發，因此寫下這首感人的詩歌。我們的立足點、藏身處，是我們能否得著穩妥、平安的關鍵。主在太七~說，一個精明人把房子蓋在磐石上；雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。反之，一個愚拙人把房子蓋在沙土上；雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。磐石代表堅固、穩固、可靠的。讚美主，基督作我們的磐石是直到永久，祂並非如沙土般容易變遷、鬆動；從昔至今，直到永遠，祂都是我們堅固、穩固、可靠的永遠倚靠！但為讓我們能藏身於祂這永久磐石，祂必須先被神擊打，為我們裂開，使我們得以進入祂裡面。
第一節：「永久磐石為我開，讓我藏身在你懷；借你所流血與水，解決我的雙重罪：贖我免去它永刑，救我脫離它權能。」「磐石裂開」記載在出十七1~6。當時以色列人在曠野，百姓因沒有水喝而爭鬧。神沒責怪百姓，因為水是人生命的必需品，祂喜歡給百姓水喝。耶和華對摩西說，「你手裡拿著先前擊打河水的杖……我必在何烈的磐石那裡，『站在你面前』；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。」哦，神不是坐在天上或站在別處，乃是來站在摩西面前——祂與摩西是面對著面的。神要摩西擊打他面前的磐石，而神又站在他面前，這不就表示擊打磐石就是擊打站在摩西面前的神嗎？哦，神竟成為人，成為這位磐石基督代替我們忍受擊打，流出水來解人乾渴！
這幅舊約摩西擊打磐石的圖畫描繪出新約主耶穌受死時的情形。約十九：「唯有一個兵用槍扎他的肋旁，隨即有水和血流出來。」摩西表徵律法，他手中的杖代表律法的權能和權柄。杖擊打磐石，磐石裂開流出水來，預表為完成神的救贖，主耶穌在十字架上被神公義律法的權柄擊打，從祂被扎裂開的肋旁有血和水流出來。聖經在此不是說血水，乃是說血「和」水。我們是罪人，不僅因我們犯了許多的罪（外在的罪行，sins），也因我們裡面有罪的性情（sin）。血、水乃分別為著兩面不同的需要——血，贖我免去它永刑；水，救我脫離它權能。阿利路亞！永久磐石基督已為我裂開，祂所流出的血與水，解決了我的雙重罪——罪行與罪性！
神是公義的，斷不能以有罪的人為無罪，而罪的工價、結果乃是死（羅六23）。來九：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」從路加福音十六章可見陰間是人死後靈、魂暫時的拘留所，分成兩部分，快樂的部分是亞伯拉罕、拉撒路、和一切得救聖徒所在之處（路十六22），而痛苦的部分是財主和一切滅亡的罪人，受火燒般痛苦之處（23~24）。但這還只是第一次的死。千年國結束時，主耶穌要對所有不信者施行審判，陰間要交出其中所有的死者，他們的靈、魂要與復活的身體重新聯結，然後與身體一同被扔進火湖裡，在火湖的痛苦裡滅亡（啟二十14）；這是第二次的死，是永遠的刑罰。曾有弟兄傳福音，在講到罪之刑罰的可怕時，有人當場抱住屋柱，感覺若不悔改相信，頃刻就要掉進火湖裡。
要如何才能免去受神這永遠的刑罰呢？人想要靠著行善來蒙神稱義，然而人常是「立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七18）。況且在宇宙中除了神一位，沒有誰是良善的（可十18，路十八19）。人所行的儘管可以看起來是善的，但人裡面卻充滿了各樣的邪污罪惡，有種種卑鄙、自私的存心、動機和目的。人外面的罪行、裡面的惡念如此複雜眾多，就算竭盡所能地要做好，也無法抵過，更何況人所犯的頭一項罪乃是背叛神。無論為惡為善，只要是背著神作的，就是得罪神。功過無法相抵，為罪流淚哀哭、苦修禁慾，也都沒有用，因為「沒有流血，就沒有赦罪」（來九22）。感謝神！祂的救法就是將祂的兒子耶穌基督賜給世人：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」（約三16）只有主耶穌這沒有罪、不知罪的一位，替我們成為罪，替我們擔當罪的刑罰，受神審判，為我們受死、流血，我們的罪才能得赦（林後五21），而免去神公義的刑罰。感謝主，藉著相信祂所完成的救贖工作，罪人不再戰兢，可以坦然無懼地來親近神（來十19）。「不至滅亡」就是「贖我免去它永刑」，這是藉著主耶穌被扎的肋旁流出的血；「反得永遠的生命」就能「救我脫離它權能」，這是藉著主耶穌被扎的肋旁流出的水所表徵的生命。我們所得的永遠生命有個更強的能力，是一個更強的律——「生命之靈的律」，能釋放我們脫離罪和死的律，脫離罪的權能（羅八2）。
弗二8~9：「你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；也不是出於行為，免得有人誇口。」對於我們外面的罪行，我們的善行沒有一點用，縱使雙手不罷休、熱心能持久也沒有用，只有主所流的寶血，祂所成功的救贖才能贖我們免去神永遠的刑罰。對於我們裡面的罪性，我們的哀哭沒有用，縱使眼淚永遠流，也不能改變我們的所是，只有主借死而復活所釋放出的神聖生命分賜到我們裡面，才能救我們脫離罪的權能！因此，此詩的作者陶雷提說：「縱我雙手不罷休，不能滿足你要求；縱我熱心能持久，縱我眼淚永遠流，仍不足以贖愆尤；必須你來施拯救。」（第二節）美國的勞禮博士（Robert Lowry）所寫的詩歌也說：「行善不能救我！我雖謹慎我行徑，不過使我得美名，不能改變我惡性；行善不能救我！」「哀哭不能救我！我眼雖然常流淚，不能洗淨我的罪，不能使我得安慰；哀哭不能救我！」因為：「信主才能救我！」
十八世紀初期的英國，道德廢弛，社會黑暗，英國聖公會神職人員靈性普遍低落，酗酒問題嚴重，此時召會迫切需要注入新的生機。1728年，勞威廉（William Law）著書《過敬虔生活的懇切呼聲》，呼籲召會重新建立屬靈秩序，並鼓勵人禱告、讀經。而培靈的社團（society）也紛紛成立。1729年衛斯理查理（Charles Wesley）創建了「聖潔會」（Holy Club），他的哥哥衛斯理約翰（John Benjamin Wesley）成了「聖潔會」的領導者。他們規定會員必須定時靈修，每晚聚在一起讀經、禱告，並且要早起、作學術研究、讀靈修的典籍、定期三加聖餐禮、禁食、交通、探望倫敦及附近的孤兒院、病人和監獄的囚犯。為著幫助貧窮的人，他們也開辦了一所學校。但由於受限於外在的規條並且過於堅持，1735年在衛斯理兄弟離開英國前往美國傳道時，這小組便解散了。他們後來見證，雖然傳道給別人，自己內心卻沒有經歷赦罪的平安。直至1738年他們才經歷得救的證實，獲得久所渴慕的平安。他們終於看見：人不能憑自己的「聖潔」或守律法得救，唯一得救之路是藉著「信基督耶穌」。
此詩作者陶雷提是很敬虔的人，他計算他的罪，認為他每一秒鐘最少都犯一個罪。他說︰「世上有一個可憐的人像我這樣嗎？除了軟弱和罪惡之外，沒有別的。在我的肉體中沒有良善，而我竟然自視甚高。我一生所作最好的事，不過叫我有資格被定罪而已。」直到陶雷提的時候，他已能充分認識，我們不能靠我們的行為到神面前；人再好的行為，在神看來不過像污穢的衣服。賽六四6說，「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。」亞三3~4記載，耶和華吩咐使者脫去約書亞污穢的衣服，使罪孽離開他，給他穿上華美的衣袍。我們需要基督作我們的華衣遮蓋我們。我們必須靠主的血洗淨我們行為上的污穢，並靠主自己代替我們這污穢的人，才能親近神。第三節︰「空空兩手無代價，單單投靠你十架！赤身，就你求衣衫；無助，望你賜恩典；污穢，飛奔你泉旁，主啊，洗我，否則亡。」感謝主，我們不能、也毋須以什麼作為代價，只須單單投靠主在十字架上所完成的功績。「求衣衫」，是指主自己作我們的義袍，遮蓋我們的赤身。路加十五章的浪子回到父家時，父親吩咐僕人快把「那」上好的袍子拿給他穿——被指定的那一件袍子，預表基督。「無助，望你賜恩典」，恩典就是指神加到人裡作人的享受，成為人的真幫助。當人享受神並憑他所享受的神聖生命而活，自然就有能力勝過罪和死的權勢，並活出基督作主觀的義（羅八4）。讚美主，在我們的一生之中，我們能一再取用主血的洗淨及恩典的供應，直到今生年日逝。第四節︰「當我此生年日逝，當我臨終閉目時，當我飛進永世間，當我到你寶座前，永久磐石為我開，讓我藏身在你懷。」因身體太弱，陶雷提完成此詩後二年，三十八歲即被主接去。然而他患病臨終時說︰「我是世上最快樂的人！」他見證了他是將他的頭靠進救主的胸懷，飛進永久的磐石間，藏身在主懷。
哦，我們可愛的救主，曾在十架上為我們裂開，解決我們的雙重罪；而今日對我們還是隨行的靈磐石（林前十4），隨時應付我們的所需；那日當我們到主那裡時，還要大聲讚美：「永久磐石為我開，讓我藏身在你懷。」（完）