詩歌賞析
在流中！在流中！來為主同作工
賞析一
「錫安的子女啊，你們要因耶和華你們的神歡喜快樂；因祂賜給你們公義的秋雨，為你們降下甘霖，……和起初的時節一樣。」（珥二23）聖靈的水流，和先前一樣，在此次全台三千兩百位姊妹，三天的事奉集調中，格外的澎湃洶湧。這一道水流的來到非常及時，帶給眾召會無窮的供應。水流是藉著話語來的，話語越豐富，水流越洶湧。讚美主！祂的話語不被捆綁，豐富地得著釋放，並且一直擴長、得勝。因著神正直的話語剛強地被釋放出來，深深烙印在我們心裡，神的兒女們是何等地喜樂。
「在流中」是這首詩歌的鑰詞，一再重複。以西結曾站立在這水流中，被這水流供應並量過（結四七）；歷世歷代一切愛主的人，都是在這水流中生活和事奉。主耶穌不僅在水流中，祂自己就是這水流，人必要喝祂所賜的活水，才永遠不渴（約四13）。在創世記二章，有一道河從伊甸流出來，滋潤神所造的園子（創二10）。這一道河再分成四道，流向地的四方。地的四方指明全地。不僅神的園子，就是全地的每一角落，都要在神這獨一水流的灌溉之下。這是神的渴望，沒有人能和這水河不發生關係，沒有人能在這水河之外生活、工作或事奉。
這流不是從人來的，湧流的三一神乃是源頭。啟二二1說，從神和羔羊的寶座流出一道生命水的河，明亮如水晶。這說出三一神將自己湧流到我們裡面作生命，供應是何等的純淨。在河的兩岸還有生命樹，結滿各樣的果子，為著眾兒女各面的需要。
我們寶貝這生命的流，願祂來時我們生命成熟。這流一直向前流，所到之處，百物都必活。人在流中不知不覺就被這流推著向前，達到生命成熟。神的生命蘊藏在水流之中。這流不僅供應人，復甦人，使人清新舒爽；這流也叫人被煉淨，從一切偏離、失迷和背道中歸回。這流是主恢復獨一的水流，為著基督身體獨一的相調。這流帶進祂獨一的工作，產生祂獨一的建造。不懂水流、不享受水流的人，無法為神工作。
「向這河我全傾，三一神漫全人作生命」（補充本詩歌118首），該是我們面對水流的態度。操練在聚會中「阿們」聖徒的分享，注意聖靈的水流，我們就成了享受水流的人。「愛主的人不孤單，事奉主的人有同伴」，多與聖徒配搭而事奉，這流將越流越深，最終把我們載運、合併到新耶路撒冷裡。新耶路撒冷是這一道水河最終的歸結。今日我們同在這一道水流中，那日就要在新耶路撒冷這一座水城裡，享受神聖的三一直到永遠。 柯順清2004/11/8
賞析二
這是一首說到事奉的詩歌。一個得救的人應當就是一個事奉主的人。正如以色列人出埃及前，耶和華神說，讓我的百姓去，他們好事奉我（出八1）。所以每一個出埃及的人，他們到曠野的目的就是要事奉耶和華。每一個蒙救贖的人，他的目的也是為著事奉耶和華。
想要事奉主的人，需要看見火燒荊棘的異象。就是荊棘被火燒著，卻沒有燒燬（出三2）。「按照創三17~19，荊棘是因人的罪所招來咒詛的一部分。因此，荊棘象徵在咒詛下墮落的人。這裡的荊棘代表摩西自己這蒙救贖的罪人。火焰指神聖別的榮耀，這榮耀不許墮落的人直接接觸作生命樹的神（創三24與恢復本註解）。在荊棘中焚燒的火焰，表徵蒙神呼召的摩西雖然是在神咒詛之下的罪人，神聖別的榮耀卻在他裡面且在他身上焚燒。這事之所以可能，乃因基督的救贖（創三21，四4）滿足了神聖別的要求，而除去了咒詛，讓神聖的火（那靈）得以眷臨並內住於荊棘（蒙救贖的罪人），使火與荊棘成為一（加三13~14）。荊棘被火燒著，卻沒有燒燬，這指明神自己，不是摩西，要作焚燒的『燃料』（三羅十二11，提後一7，腓四13，西一29）。摩西只是一個器皿，一個通道，透過他，神聖別的榮耀得以顯明。」（出三2恢復本注2）
詩歌第二節說到「永不靠自己力，不單獨，不任意，乃是與眾肢體，同事奉，互相倚。」出二11至十四節說到，「摩西長大，出去到他弟兄那裡，看他們所受的重擔；他見一個埃及人打一個希伯來人，他的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土裡。第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說，你為什麼打你同族的人？那人說，誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你想要殺我，像殺那埃及人麼？摩西便懼怕，說，這事必是被人知道了。」這就說出摩西是憑著他天然的力量來服事神，而其結果就是把人打死了。我們的光景也是如此，若沒有看見我們只是荊棘，就會常常刺傷人而不自知。感謝主，摩西最後是一個可以與亞倫和米利暗配搭的人。我們需在流中，來為主同作工。全台目前同心合意要得一萬的青年人，我們要在這流中同作工。一面看見我們是荊棘的事實，另一面也要知道神的榮耀像焚燒的火焰住在我們裡面。 Philip Chen