詩歌賞析
主啊！我心我靈又渴又饑
職事信息摘錄
詩歌五百八十六首是一首很長的詩歌，節數多、句子也長。第七節說，「但願我的讀經乃是吃你；也願我的禱告就是喝你。讀讀禱禱，我就將你吃飽；禱禱讀讀，也就將你喝了。」先是讀讀禱禱，接著又是禱禱讀讀。讀讀禱禱，就是吃主；禱禱讀讀，就是喝主。讀讀禱禱是重在讀，這個讀就是吃。禱禱讀讀重在禱，這個禱重在喝。
聖經裡頭，在屬靈的事上把呼吸和喝這兩件事連在一起，這是很有道理的。空氣裡面是含有水分的。如果空氣裡沒有水分，對人的呼吸就有害處。一個人呼吸空氣進來，在某種程度上，也是喝了點水。聖經裡把禱告比作是「呼吸」，因此禱告也有「喝」的意思。這不光是我自己的經歷，和受恩姊妹在她寫的一首詩歌中也說，「只要呼吸耶穌這名，就得飲於你生命。」（六十七首第二節。）她的經歷也是說，呼吸就是喝。
你要消化主的話，你就一定要讀讀禱禱，就是先讀而後再來禱。讀讀禱禱是在讀的時候，把所讀的化成禱告。其次也要禱禱讀讀，在禱告裡帶著讀主的話。讀了再禱就是吃；禱了再讀就是喝。（建造小排聚會所需要的生活，第七篇）
詩歌簡介
一九五八年二月李常受弟兄在台北開特會講「如何吃喝享受神」，就是每早晨用靈將一段聖經的話享受消化到我們裡面來。接著李弟兄又帶領我們用主的話禱告、禱禱讀讀、讀讀禱禱，最終他發現「直讀直禱」乃是最簡便、屬靈，叫我們得益最多的方法。就是今日普遍實行的「禱讀」，用禱告的方式吸取神話中的豐富，多被歷代屬靈的人所使用。甚至保羅在以弗所六章十七、十八節就已提到：「藉著各樣的禱告和祈求；接受……神的話」。李弟兄是把這種方法恢復得更具體，更實際，許多聖徒借「禱讀」把主的話禱開、禱亮、禱透……，成了我們何等豐富的供應。
賞析一
主知道我們又渴又饑，但我們必須向祂發出呼喊：「喂我飲我！主！」在日頭平西，幽暗的野地，祂曾用五餅二魚餵飽許多人，光男人就約有五千（路九11~17）。但今日主要擘開祂生命的餅。主說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。」（約六35）又說：「我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。吃我肉喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。」（約六55~56）這裡，可吃的「生命的糧」乃是祂的話。因此約六63，祂說，我對你們所說的「話」，就是靈，就是生命。
在路加福音二十四章，主親自就近兩個門徒，乃是走下坡路往以馬忤斯去，軟弱的門徒。主一路和他們同行。但門徒的眼睛被蒙蔽，卻認不出是主。他們面帶著愁容回答耶穌他們在路中所談論的事。他們對主說，「獨有你在耶路撒冷作客，不知道這幾天在那裡所發生的事麼？」主回答說，無知的人哪，申言者所說的一切話，你們的心信靠得太遲鈍了。基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？這時，主將凡經上指著自己的「話」，都給他們講解明白了。門徒強留耶穌，到了晚上，坐席的時候，主拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。立即他們的眼睛就開了，這才認出主來。
以寓意來說，主解明的話就是那擘開的生命的餅。主已不只一次擘開餅，我們也不只一次享受祂所擘開的餅，乃是多次，不計其數！這解明的話我們是有印象的，叫我們吃了，靈裡得著飽足，並且心中火熱。所以嘗過主恩滋味的人，請再來享受這餅，必定除去軟弱，認出「主」來。
下以馬忤斯的兩個門徒，因著遇見主而眼睛得開，當夜就回耶路撒冷，回到正確的地方去了。因為主的話叫他們得著加力，恢復剛強。
我們都願意敞開自己，更多得著主。「我所需要乃是你的自己，作我生命供應，作我能力。」（一節）畢竟人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切「話」（太四4）。「你乃是話，藏著神的豐盛；你又是靈，就是神作食物。」（三節）軟弱嗎？偏離嗎？主已賜給我們主恢復中許多解明的話。「喂我飲我，主，餵我飲我！」「但願我的讀經乃是吃你；也願我的禱告就是喝你。讀讀禱禱，我就將你吃飽；禱禱讀讀，也就將你喝了。」（七節）
對主越覺得飢渴，得著主越多。我需要回來，回到主面前，好得著祂的餵養。慕勒清早享受靈糧。他說：「我所當作最要緊的事，乃是讀神的話。並非為著在公眾面前的講道，乃是要使我自己的靈魂得著糧食。」這是我們正常吃喝主生活的寫照。 柯順清2004/11/20